教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月）開啟了我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)。其核心理念是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。這一基本的價(jià)值取向預(yù)示著我國基礎(chǔ)教育課程體系的價(jià)值轉(zhuǎn)型■基礎(chǔ)教育課程體系力圖走出知識(shí)傳授的目標(biāo)取向夷陋，確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)；破除書本知識(shí)的桎梏先紫，構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容；擺脫被知識(shí)奴役的處境筹煮，恢復(fù)個(gè)體在知識(shí)生成中的合法身份遮精；改變學(xué)校個(gè)性缺失的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化败潦。
具體來說本冲，一要關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展〗侔牵“整體的人”的發(fā)展檬洞，首先意味著智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育沟饥，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積添怔。”只有當(dāng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)融化在一起贤旷，知識(shí)才能與個(gè)體發(fā)生意義關(guān)系广料，對(duì)個(gè)體生命的建構(gòu)發(fā)揮作用。只有在過程中遮晚，知識(shí)才能進(jìn)入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)性昭，轉(zhuǎn)化為“精神的力量”和“生活的智慧”∠厍玻“整體的人”的發(fā)展還意味著個(gè)體糜颠，自然與社會(huì)的和諧發(fā)展汹族。杜威說：“只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，彼此結(jié)合在一起的時(shí)候其兴，才能存在充分完整的人格顶瞒。只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界，才能形成完整的人格元旬×裥欤”當(dāng)自然，社會(huì)與自我彼此交融匀归，歸屬于學(xué)生整體的課程生活時(shí)坑资，課程的意義得以澄明：“學(xué)校課程的宗旨不在于促使我們成為學(xué)術(shù)科目的專家……學(xué)校課程的宗旨在于促使我們關(guān)切自己與他人，幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民穆端，在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體袱贮，運(yùn)用智力、敏感與勇氣思考與行動(dòng)体啰≡芪。”
二要回歸學(xué)生的生活世界。現(xiàn)象學(xué)大師埃德蒙德·胡塞爾認(rèn)為：“生活世界是自然科學(xué)被遺忘了的意義的基礎(chǔ)荒勇∑饫颍”美國課程論專家威廉姆·派納：“課程盡管包括這些文字的與制度的意義，但絕對(duì)不限于此沽翔【ばⅲ……課程應(yīng)成為一代人努力界定自我與世界的場所〔罄蓿”以小威廉姆·多爾為代表的后現(xiàn)代課程論者西潘，致力于超越既定學(xué)習(xí)材料的教條，走向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)哨颂，從而實(shí)現(xiàn)課程的“豐富性”，“回歸性”相种，“關(guān)聯(lián)性”和“嚴(yán)密性”威恼。
三要尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)。只有在個(gè)人的日常生活中獲得直接體驗(yàn)的知識(shí)才能變成個(gè)人的知識(shí)寝并。課程體系必須建構(gòu)知識(shí)與人之間的一種整體的意義關(guān)聯(lián)箫措，使之對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生意義。課程知識(shí)不只是具有普適性的簡單規(guī)則和既定結(jié)論衬潦，學(xué)生生活及其個(gè)人知識(shí)斤蔓，直接經(jīng)驗(yàn)亦成為課程內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成。要把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要的著眼點(diǎn)镀岛，以尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性和個(gè)性化作為基本信條弦牡，從而重建教友驮、學(xué)、師生關(guān)系等概念驾锰。要構(gòu)建具有個(gè)人意義的評(píng)價(jià)方式卸留，以保障知識(shí)生成方式的個(gè)性化。
四要?jiǎng)?chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化椭豫。學(xué)校文化是教師和學(xué)生在學(xué)校和班級(jí)的特定場所內(nèi)耻瑟，由于擁有獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境赏酥、人文景觀而形成的學(xué)校獨(dú)有的一系列傳統(tǒng)習(xí)慣喳整、價(jià)值規(guī)范、思維方式和行為模式的綜合裸扶。學(xué)校文化的重建和再生是一個(gè)發(fā)展新的價(jià)值算柳，信念和規(guī)范的過程；是一個(gè)變“灌輸中心教學(xué)”為“對(duì)話中心教學(xué)”姓言；變“專制獨(dú)裁關(guān)系”為“平等合作關(guān)系”瞬项；變“資源壟斷關(guān)系”為“資源共享關(guān)系”的過程。在學(xué)校文化再生的過程中何荚，需要特別關(guān)注建設(shè)民主的管理文化囱淋、建構(gòu)合作的教師文化和營造豐富的環(huán)境文化。
