《論語》有云：“知之者不如好之者止喷，好之者不如樂之者馆类。”這是“學(xué)”的三重境界弹谁，我覺得也是“教”的三重境界乾巧。所謂知，只能是相對而言预愤，而好之沟于，則不知疲倦，樂植康，才是最佳境界旷太。知，可為稻梁謀销睁，好供璧，宜作安身立命之本，樂者冻记，自是生命浸潤其中嗜傅。由知，而好檩赢，達(dá)樂吕嘀，正是從有我邁入無我之化境。
然而贞瞒，大道者偶房，皆知易行難。
“教師的尊嚴(yán)和歡樂從哪里來军浆？不在于學(xué)生的幸福棕洋，不在于任何人的同情、恩賜和贊美乒融，而在于自身教育生涯中的創(chuàng)造掰盘∩忝酰” 《教育常識》一書中給予忠告：“教師需要這樣的自我追問：我有沒有通過從事教育工作，通過與學(xué)生的交往互動愧捕，而使自己的心靈越來越廣闊和從容奢驯？如果沒有，一定不是教育出了問題次绘，而是我自己出了問題瘪阁。”
可是邮偎，接下來管跺，我們讀到的許多句子，令人沮喪禾进。我們必須承認(rèn)豁跑，他描述了至少是教育領(lǐng)域的局部真實(shí)：“教師在學(xué)校里、在課堂上呼風(fēng)喚雨泻云，說一不二贩绕，威風(fēng)八面，但回到自己所在的社區(qū)之后壶愤，人微言輕，被歸入弱勢群體馏鹤≌鹘罚” 不知道“課堂的權(quán)威”和“社區(qū)的弱勢”二者間的程度會否彼此加強(qiáng)。果真若是湃累，似可解讀為教育工作者心理健康出現(xiàn)問題的一項(xiàng)誘因：傳說中師者為大勃救，現(xiàn)實(shí)中平凡堅(jiān)守；學(xué)校內(nèi)呼風(fēng)喚雨治力，社區(qū)中地位卑微蒙秒；談知識上知天文下曉地理，入社會捉襟見肘所知甚少……
“教師是為學(xué)生一生幸福生活奠基的人宵统，但自己卻沒有幸福感晕讲，換來的反倒是一大堆痛苦÷沓海”我們看到外界對提高教師待遇正在加倍努力瓢省，但這一現(xiàn)象同樣值得教育中人自身思考。
有時(shí)候痊班，我們會遭遇到這樣一種語境：“學(xué)生的幸福勤婚，是教師犧牲自己的幸福換來的。教師必須犧牲自己的幸福涤伐，才能為學(xué)生贏得幸福馒胆∮С疲” 即便如我所讀甚少的一些國外教育學(xué)者如加拿大的邁克爾 富蘭、美國的布魯納著作中顯示祝迂，教師的職業(yè)幸福感和社會尊重度也處于有待持續(xù)加強(qiáng)的預(yù)期和呼吁睦尽。
書中李政濤教授引用的美國19世紀(jì)小說中關(guān)于教師的描述，一樣能夠引起讀者的共鳴和感慨： “他們漸漸衰老液兽，但是并不幸福骂删，他們富有愛心但是自身卻得不支愛，他們有需要但卻得不到滿足四啰，他們永遠(yuǎn)是把生命奉獻(xiàn)給其他母親的孩子的教育的陌生人宁玫。隨著歲月的流失，他面露倦容柑晒，對事物愈加敏銳欧瘪，感情日見淡漠，他在課堂上是位獨(dú)裁者匙赞，而在社區(qū)則是位隱士……簡言之佛掖，他們在成功地作為一個(gè)教師的同時(shí)，注定不會成為一個(gè)合格的男人和女人涌庭〗姹唬”
在我們個(gè)體生命之中，也經(jīng)歷過許多的教師坐榆，其中包括那些為數(shù)不多的曾經(jīng)改變了我們?nèi)松\(yùn)的恩師拴魄，過往的印象，也大多是：溫暖的面容席镀，清苦的生活匹中。
專家學(xué)者高見迭出，多指向?qū)⒔處熉殬I(yè)的事業(yè)化豪诲，進(jìn)而將工作與生命幸福融為一體顶捷。聯(lián)合國教科文組織《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人屎篱，如果一個(gè)人自身是無價(jià)值的服赎，那么他所做的犧牲也就成為無道德價(jià)值的貢獻(xiàn)〗徊ィ”
李政濤教授寫道：“教師的犧牲专肪，可能帶來兩種結(jié)果：一是喜劇堪侯；二是悲劇嚎尤。作為喜劇的犧牲，同時(shí)為學(xué)生和教師帶來幸福伍宦，后者的幸福一定包括自給自足的幸福芽死。作為悲劇的犧牲乏梁，教師的生命淪為學(xué)生生命生長的工具，卻犧牲掉了作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)关贵∮銎铮” 然而，有多少教師揖曾，從業(yè)之初心與教師行業(yè)高度契合呢落萎？又有多少教師生涯中總能獲得持續(xù)激勵和褒獎，從而呈現(xiàn)良好職業(yè)發(fā)展態(tài)勢和贏得外界認(rèn)可的持續(xù)互動呢炭剪？又有多少教師始終擁有學(xué)校職業(yè)练链、家庭生活和社會角色“三不誤，共成就”的平衡術(shù)呢奴拦？
教授在書中闡述了一個(gè)經(jīng)常被我們忽視媒鼓、又十分真切的事實(shí)：“教師的身心健康問題同樣嚴(yán)重。沒有一項(xiàng)教育改革错妖，能夠讓教育工作變得輕松舒適绿鸣。讓教師這個(gè)職業(yè)成為舒適宜人的職業(yè)。這是教師的職業(yè)性質(zhì)決定的暂氯，教育注定是一項(xiàng)艱難沉重的工作潮模，因?yàn)樗逃烁窈蛦⒌现腔邸痴施！?
書中擎厢，李政濤還專門闡述了“名師”現(xiàn)象和“名師”特質(zhì)×榔剩“名師之所以能夠成為名師，無非與天賦梯嗽、勤奮和機(jī)遇（包括各種‘貴人’的提攜和幫襯）有關(guān)齿尽。”換言之灯节，名師值得尊重循头，但并不可復(fù)制。他建議炎疆，“我們從名師那里卡骂，第一可以學(xué)到的是技巧和方法；第二是賴以生長的思想的精神形入；第三是成長的歷程全跨。”
就我與一些“名師”接觸的親身感受亿遂，他們的特質(zhì)大體如下：一是具有持續(xù)的學(xué)習(xí)力浓若，包括書中引用葉瀾看重的“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”渺杉；二是富有專長，言辭挪钓、書寫是越、提升或雅好；三是富有人格魅力碌上，氣質(zhì)倚评、形象、性格或親和力馏予，總有一款適合他天梧。著名語文教師于漪在70歲生日時(shí)跟人說自己：“與其說我教了一輩子的語文，不如說我學(xué)了一輩子語文吗蚌⊥纫校” 站不住講臺的，算不得“名師”蚯妇，讓人信服的“名師”敷燎，必須是學(xué)生心目中的良師。換言之箩言，“名師”必須是最忠誠于教育的本質(zhì)目的的硬贯，即卓有成效地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展，并給予學(xué)生終身積極的人格影響力陨收。
觀察饭豹，是教育研究的基本方法，教授們通過觀察得知教師的課堂觀和學(xué)生觀务漩。 “日本教師聽課拄衰，喜歡從而前排；中國教師聽課饵骨，喜歡坐后排翘悉。當(dāng)一個(gè)教師坐在后排，他的目光正對著的是講臺上的教師居触，學(xué)生也會被看到妖混，但基本上只是后腦勺了。這說明轮洋，教師看課評課的焦點(diǎn)集中在教師的‘教’上制市，只要教師課上得好，展現(xiàn)了應(yīng)有的教學(xué)素養(yǎng)和能力弊予，就是一堂好課祥楣。顯然，他是不由自主的是以‘教’作分析單位和評價(jià)單位，這也是過去大多數(shù)教師看課的習(xí)慣荣堰。
當(dāng)一個(gè)教師坐在前排床未，目光所及是學(xué)生的正面，執(zhí)教者則隱身于側(cè)面或是背面振坚，此時(shí)學(xué)生自然成為教師看課評課的焦點(diǎn)薇搁，學(xué)生‘學(xué)’的方式恰當(dāng)，‘學(xué)’的成效高渡八，就是好課啃洋。‘學(xué)’由此替代了‘教’屎鳍，成為評價(jià)課堂的分析單位宏娄。” 一個(gè)是從“教”出發(fā)逮壁，考慮的首先是課程目標(biāo)孵坚，依據(jù)的是自身經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動的“有知”窥淆，源于過往卖宠。一個(gè)從“學(xué)”出發(fā)，考慮的是受教育者（兒童）目標(biāo)忧饭，依據(jù)的“生本”態(tài)度扛伍，面對的是“未知”到推，指向未來礼患。
是“教師中心”還是“學(xué)生中心”，是“教師主導(dǎo)”還是“學(xué)生主導(dǎo)”篙梢，是“教師主體”還是“學(xué)生主體”吼砂，這個(gè)爭論逆航，在我習(xí)得的印象中至少存在二十年以上了，似乎從來也沒有定論渔肩，可以想見因俐，也不可能有結(jié)論。 這就是教育的復(fù)雜性赖瞒，是傳承還是創(chuàng)新女揭，向來是個(gè)“二元選擇”問題蚤假。我們討論此立場栏饮，往往也不排除以為我主和實(shí)用主義。
本書著重展開了這樣一種慣常的現(xiàn)象：在“教師中心論”的影響下磷仰，教師普遍存在著三種意識：教案意識袍嬉，替代意識和控制意識。
在教案意識下，“教師課前精心設(shè)計(jì)教案伺通，把每一步箍土、每一個(gè)問題甚至每一句話都預(yù)設(shè)好，課中一絲不茍地走教案罐监，竭力避免‘溢出’教案吴藻，竭力防范各種偶然、意外弓柱，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)偏離教案預(yù)設(shè)的情況時(shí)沟堡，教師就要千方百計(jì)將其拉回預(yù)設(shè)的軌道。這樣的教案如同教師預(yù)告挖好的‘坑’……當(dāng)學(xué)生如愿意依次地跳下去矢空，教學(xué)就結(jié)束了航罗，教師也得以輕松釋然∑ㄒ”
在替代意識下粥血，“教師喜歡替學(xué)生提出問題，不給學(xué)生提問題的機(jī)會酿箭，滿天飛的都是教師的問題复亏。這種包辦代替的習(xí)慣，或多或少說明了教師對學(xué)生的低估七问，不相信學(xué)生的能力蜓耻。”
在控制意識下械巡，“教師嚴(yán)格要求學(xué)生必須按照自己的規(guī)定行動刹淌，喜歡學(xué)生的一舉一動都處在教師的掌控之下〖ズ模” 問題在于有勾，學(xué)是教的目的，而學(xué)習(xí)的真正發(fā)生是自我習(xí)得古程、自我修正和自我完善蔼卡，這是不可替代的，任何的教都必須指向?qū)W挣磨。因此雇逞，我們必須注意到自主在教育過程中的黃金價(jià)值。
況且,管理學(xué)也告訴我們茁裙，“權(quán)力只能使人及格塘砸，唯有自主才能使人做到優(yōu)秀∥钭叮”蘇霍姆林斯基說掉蔬，“自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件廊宪。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)習(xí)富有成效女轿，那就得要給學(xué)生自由時(shí)間箭启。”陶行知說蛉迹，“為了加強(qiáng)養(yǎng)成兒童之自我教育精神傅寡，育才學(xué)校每目給予兒童相當(dāng)時(shí)間，作為自由思索與自由活動的機(jī)會北救∩蜕”
這是一個(gè)“為誰而教”的問題：是為考試而教，還是為研究而教扭倾？他提供了一個(gè)“好課”評選的生動例子：
“在一次全國性的教學(xué)大賽上淀零，一位男教師的教學(xué)贏得了廣泛贊譽(yù)。他在課堂上展現(xiàn)出來的豐厚底蘊(yùn)和語言機(jī)智贏得了多次掌聲膛壹，被推舉了特等獎的熱門人選驾中。但結(jié)果公布之后，他出人意料地名落孫山模聋。眾人大惑不解肩民，甚至產(chǎn)生了對評獎公正的質(zhì)疑。在總結(jié)會上链方，評審委員會代表回應(yīng)了大家的質(zhì)疑持痰，他說：‘我們今天評價(jià)一堂課好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不是看課堂多么活躍祟蚀，多么熱鬧工窍，而是看一堂課上下來，學(xué)生有多少變化前酿，多少發(fā)展患雏。’”
武鳳霞說：“在充滿生長律動的課堂上罢维，學(xué)習(xí)氣氛不一定熱烈淹仑，但要深沉，學(xué)生不能在文字是浮光掠影肺孵，要在思索中前行匀借；不是在言說別人的思想，一定是在表達(dá)自己的心聲平窘∠爬撸看一看，能感受到躬身前行的姿態(tài)初婆，聽一聽蓬坡，能體悟到生命撥節(jié)的聲音“跖眩” 他總結(jié)道：“教育即生長屑咳，這不是一句空洞的斷語，它在課堂教學(xué)中有具體的要求和表現(xiàn)弊琴≌琢”無論是我們這樣在課堂上行走的教者，還他這樣課堂上行走的聽者敲董，我們同樣意識到這個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象紫皇，在公開課上，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)好的時(shí)候腋寨，有兩種不同意義的好：“本來就好”和“教出來的好”聪铺。
在本書的這些篇章的閱讀中，我時(shí)程汛埽回想起李政濤給我們做報(bào)告的獨(dú)特的情形铃剔，我非常肯定他的這些寫作也是如講課那樣一氣呵成查刻、條分縷析键兜、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹穗泵！耙屨n堂有生長感普气，讓課堂充滿生長的氣息，首先應(yīng)當(dāng)在教學(xué)設(shè)計(jì)中想清楚本堂課的三個(gè)問題：挑戰(zhàn)什么佃延？突破什么现诀？提升什么？”這一提法不僅對公開教學(xué)的教師的啟發(fā)很大履肃，也值得我們尋常教學(xué)中每日三省赶盔。
“充滿生長氣息的課堂，不會只有學(xué)生的生長榆浓，也應(yīng)有教師的生長于未。只有將自身生長與每一堂課的生長，與學(xué)生生長聯(lián)系在一起陡鹃，讓覅圖片滋養(yǎng)自我的生命烘浦，讓學(xué)生的生命生長滋潤自我的生命，教師才會有真實(shí)的生命生長萍鲸。這就是最理想的生長課堂這：教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)了‘共生長’闷叉。”
把自己融入到課堂中脊阴，沉浸到課程內(nèi)容之中握侧，沉湎于師生氛圍之中蚯瞧，忘記窗外的世界，甚至無視時(shí)間的流逝品擎。這是我在教學(xué)中的親身體會埋合，也是我的享受之處。
他的導(dǎo)師葉瀾教授提出了課堂教學(xué)的“五個(gè)實(shí)”：扎實(shí)萄传，充實(shí)甚颂，豐實(shí)，平實(shí)和真實(shí)秀菱，供教師們參考振诬。 她說：“扎實(shí)的課，就是有意義的課衍菱。學(xué)生走進(jìn)課堂和走出課堂相比赶么，是不是不一樣了？是否獲得了課前沒有的知識脊串？是否提升了某項(xiàng)技能禽绪，或者掌握了某一項(xiàng)新的技能？是否獲得了新學(xué)習(xí)方法洪规？是否喜愛這堂課印屁，喜歡教師所教的內(nèi)容和方式，甚至是否喜歡這個(gè)學(xué)科斩例，包括喜愛教師本人雄人？是否獲得了自主學(xué)習(xí)的意識、能力和習(xí)慣念赶？當(dāng)他離開課堂础钠，離開了教師和同學(xué)的時(shí)候，是否還能夠自主地學(xué)習(xí)和思考叉谜？”
而“充實(shí)的課旗吁，就是有效的課。教育是面向全體學(xué)生停局，還是面向少數(shù)明星學(xué)生很钓？從結(jié)果上看，一堂課結(jié)束以后董栽，是部分學(xué)生進(jìn)步了码倦，還是不同類型、不同程度锭碳、不同層次的學(xué)生都能在其原有基礎(chǔ)上變化發(fā)展袁稽？”
“豐實(shí)的課，就是有生成的課”擒抛，“平實(shí)的課推汽，就是常態(tài)下的課”补疑，而“真實(shí)的課，就是有缺憾的課歹撒。沒有十全十美的課堂莲组，正如沒有十全十美的人。那種看起來完美無缺的課堂栈妆，往往是弄虛作假的課堂。課堂有缺憾不是壞事厢钧，有缺憾恰恰說明教師還有發(fā)展完善的空間鳞尔。”
日前早直，我寫了一篇聽課隨筆寥假，小議教師課堂教學(xué)的“術(shù)”，追問課堂教學(xué)的最高境界“道”霞扬。我覺得糕韧，“道”的前提是“術(shù)”，但“術(shù)”并一定能夠達(dá)成“道”喻圃，而且“術(shù)”到位的課有完美的萤彩，而生成“道”的課則是有缺憾的。
李政濤指出斧拍，讓教學(xué)扎實(shí)雀扶，有五大源泉：“清晰、細(xì)節(jié)肆汹、停頓愚墓、運(yùn)用和寫練“好悖”
扎實(shí)浪册，一是在于清晰。學(xué)生清晰：為誰而教岗照？內(nèi)容清晰：教什么村象？目標(biāo)清晰：教到什么程度？方法清晰：怎么教攒至？環(huán)節(jié)清晰：先教什么煞肾，后教什么？指令清晰：對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求嗓袱。
扎實(shí)籍救，二是在于細(xì)節(jié)。正所謂教書育人細(xì)節(jié)中渠抹。
扎實(shí)蝙昙，三是在于停頓闪萄。“教學(xué)是停頓的藝術(shù)奇颠，也是等待的藝術(shù)败去。”何況還可以借鑒藝術(shù)“空靈”與“留白”之美的原理烈拒。
扎實(shí)圆裕，四是在于運(yùn)用。不能遷移荆几、應(yīng)用和有效反饋的獲得吓妆，是無效的，也是虛假的吨铸。
扎實(shí)行拢，五是在于寫練〉ǎ夸美紐斯說舟奠，“所教的科目若不常有適當(dāng)?shù)姆磸?fù)與練習(xí)，教育便不能夠達(dá)到徹底的境地房维≌犹保”正所謂溫故而知新。 教是為了學(xué)咙俩，教是為了不教晕鹊，教是為了解放智性，教是為了分離和告別暴浦，教是走向獨(dú)立溅话，教是走向否定。
陶行知說歌焦，“我以為好的先生不是教書飞几，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)独撇⌒寄” 他說，“教師忙于教書纷铣，忘了育人卵史，或者以為教書就必定能夠育人，因而止步于教書搜立，是教育教學(xué)中普遍存在的誤區(qū)以躯。”
至于方法，我覺得就是一個(gè)“術(shù)”的概念忧设，器物層面的修煉之功刁标。“世界上沒有最好的方法址晕，只有最適合的方法膀懈。不存在什么‘好’的教學(xué)方法，只有在什么情形下用什么方法教最好谨垃，以及用什么方法和什么方法互相配合著使用最好的方法启搂。”
他建議：“選擇方法的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否適合所教學(xué)科刘陶？是否適合教學(xué)內(nèi)容胳赌？是否適合學(xué)生特點(diǎn)？是否適合教師個(gè)性易核？”這樣的講述匈织，使我忽然感覺到有替代了教學(xué)法課程的意味浪默。
他在講述“教牡直，是為了不教”的觀點(diǎn)時(shí)，給我們帶來了五條啟示：
一是教育從一開始纳决，就是為了“教育者的離開”和“教育的終止”做準(zhǔn)備的碰逸。
二是教育存在三種境界：“教而不生長”，“教而生長”和“不教而生長阔加《罚”
三是教育者既要思考“教的時(shí)候，自己應(yīng)該如何”胜榔，同時(shí)也要考慮“不教的時(shí)候胳喷，學(xué)生會如何”？
四是教育的目的和成效夭织，可以歸結(jié)為吭露，“如何為了不教而教”。
五是教師既要清楚“什么需要教”尊惰，還要明白“什么可以不教”讲竿。
看似龐雜而又全面的一部教育常識，在我讀來弄屡，實(shí)際上一些教育隨筆的合集题禀，這樣說，并沒有冒犯尊敬的李教授的意思膀捷。 今天迈嘹，在與一位年輕同事交流寫李政濤此類書籍感受時(shí)，她就坦誠地提到全庸，李書的一些段落江锨，乏善可陳吃警。我也覺得全書雖然給我?guī)碓S多啟發(fā)，包括重溫啄育，但某些篇章有重復(fù)之嫌酌心，某些內(nèi)容未免絮叨。 但我跟同事這樣說出我的安慰挑豌，這世界之上安券，畢竟如《圣經(jīng)》般篇篇精品，字字璣珠者少氓英，這是一個(gè)讀物選擇的時(shí)代侯勉，而不是一書難求的時(shí)代，因此铝阐，尋得一些可以翻閱良久的書來址貌，也已經(jīng)是幸事了。況且徘键，正如教授自嘆：人類教育史中大多永恒的教育經(jīng)典练对，也非教育中人所提供，也是由于教育太復(fù)雜吹害，元素和原因又都太豐富螟凭。
“懷著悲憫之心，思考教育和做好教育它呀；懷著悲憫之情螺男，直面慘淡的人生和傷痕累累的世界；懷著悲憫之意纵穿，對人性的不完美發(fā)出同情式的微笑……” 悲憫的筆調(diào)下隧，再次重現(xiàn)在教授此書的后記之中，他自己的生命體悟谓媒，也再次流淌在后記的思緒追憶之中：“在時(shí)光殘酷的流逝中淆院，我愈發(fā)感到時(shí)不我待：如此卑微的人生，還有多少光陰篙耗，能為如此浩大無邊的世界貢獻(xiàn)點(diǎn)什么迫筑？”
同是教育中人，又都桃“李”天下宗弯，水平相去遙遠(yuǎn)脯燃，夢想感慨相似無幾。如政濤教授蒙保，我輩也在祈禱辕棚，以吾生有涯，對知之無涯，也會以一己的擊水之舉逝嚎，共同激起教育一方池塘中的美妙漣漪扁瓢。
[注]李政濤：《教育常識》，華東師范大學(xué)出版社补君，2016年4月第2版 教師常識：做享受職業(yè)尊嚴(yán)和歡樂的創(chuàng)造者（教師是創(chuàng)造者/教師是熬煉教育智慧的人/在師生相互提升中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長/學(xué)會享受教學(xué)/教師一句話引几，影響人一生/教師最重要的學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)場學(xué)習(xí)力/做現(xiàn)實(shí)的教育理想主義者/用理論的方式表達(dá)經(jīng)驗(yàn)/向名師學(xué)成長/沒有愛就沒有教育）教學(xué)常識：既是技術(shù)，也是藝術(shù)（教與學(xué)不可分割/教學(xué)在互動中生成/把課堂還給學(xué)生/讓教學(xué)充滿生長的氣息/好課是實(shí)實(shí)在在的課/讓教學(xué)扎實(shí)的五大源泉/把課堂變成課型/把教法變成學(xué)法/沒有最好的方法挽铁，只有最適合的方法/以結(jié)構(gòu)化的方式教學(xué)/教伟桅，是為了不教）說出“我”心中的教育常識
【本書完】
