關(guān)于作者
武志紅蔑赘，心理學(xué)專家式矫，心樂(lè)土心理咨詢機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人乡摹，北京大學(xué)心理系研究生。出版過(guò)《為何家會(huì)傷人》采转、《身體知道答案》等多部對(duì)社會(huì)有巨大影響力的心理學(xué)書(shū)籍聪廉，銷量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，常年出現(xiàn)在心理學(xué)書(shū)籍熱銷榜單中故慈。
關(guān)于本書(shū)
在這本書(shū)里板熊，武志紅從心理學(xué)的角度出發(fā)，為我們解讀了愛(ài)情的本質(zhì)和愛(ài)為什么傷人的原因察绷，并在最后告訴我們?cè)鯓硬拍塬@得真愛(ài)邻邮。全書(shū)共有四大章節(jié)，每章節(jié)又由八篇左右的獨(dú)立文章組成克婶，通過(guò)具體案例分析，通俗易懂地講述了愛(ài)情里的秘密丹泉，傳授了獲得真愛(ài)的方法情萤。
核心內(nèi)容
武志紅認(rèn)為，愛(ài)情其實(shí)是一種輪回摹恨，輪回是為了重溫童年的美好筋岛，或是為了修正童年的錯(cuò)誤。我們童年里獲得過(guò)的幸福與不幸福都會(huì)在愛(ài)情里再次發(fā)生晒哄，童年時(shí)與父母的關(guān)系決定了我們長(zhǎng)大后與愛(ài)人的關(guān)系睁宰。唯有通過(guò)自省，接受真相寝凌，放下對(duì)過(guò)去的執(zhí)念柒傻，才能最終獲得真愛(ài)。
一较木、愛(ài)是什么红符？
武志紅認(rèn)為，戀愛(ài)關(guān)系是我們小時(shí)候與重要親人相處模式的一個(gè)重現(xiàn)。我們會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生一見(jiàn)鐘情的感覺(jué)预侯，就是因?yàn)閷?duì)方某些地方特別像我們的父母致开，從而帶給了我們一種奇妙的熟悉感。林黛玉初入賈府時(shí)萎馅，賈寶玉看到林黛玉的第一眼就已經(jīng)心動(dòng)了双戳，他還對(duì)別人說(shuō)他感覺(jué)和林黛玉“倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般∶臃迹”《紅樓夢(mèng)》給這個(gè)“見(jiàn)過(guò)”的解釋是“前世姻緣”飒货，而作者認(rèn)為，所謂“前世”之感就是源于腦海深處的童年記憶耍目。很多心理學(xué)家認(rèn)為膏斤，所謂的命運(yùn)其實(shí)就是心理的強(qiáng)迫性重復(fù)，而這一切模式重復(fù)的根源就是童年邪驮。所以愛(ài)情的本質(zhì)就是一場(chǎng)輪回莫辨，而輪回的含義正是為了重溫童年的美好，修正童年的錯(cuò)誤毅访。
二沮榜、愛(ài)為什么會(huì)傷人？
武志紅認(rèn)為愛(ài)會(huì)傷人的原因主要有三個(gè)：一是發(fā)現(xiàn)眼前人并不是心中想象的那個(gè)完美愛(ài)人喻粹；二是溝通過(guò)程中都只顧自說(shuō)自話蟆融，沒(méi)有傾聽(tīng)對(duì)方的聲音；三是自己本身就有心理創(chuàng)傷守呜。
武志紅認(rèn)為型酥，在每段戀愛(ài)開(kāi)始時(shí)，雙方熱愛(ài)的那個(gè)對(duì)象其實(shí)都不是對(duì)方的真實(shí)存在查乒，很大程度上弥喉，我們是將自己腦子里完美愛(ài)人的模型投射到了對(duì)方身上。才女林徽因就曾對(duì)自己的兒子梁從誡說(shuō)玛迄，“徐志摩當(dāng)時(shí)愛(ài)的并不是真正的我由境，而是他用詩(shī)人的浪漫情緒想象出來(lái)的林徽因，可我其實(shí)并不是他心目中所想的那樣一個(gè)人蓖议÷步埽”現(xiàn)實(shí)中，戀愛(ài)關(guān)系的雙方在熱戀期結(jié)束后勒虾，面對(duì)真實(shí)的愛(ài)人通常都感到非常失望纺阔，于是產(chǎn)生了改造對(duì)方的想法，這就是愛(ài)會(huì)傷人的起因修然。
除此州弟，溝通的問(wèn)題也很重要钧栖。作者說(shuō)，如果親密關(guān)系中的雙方都不傾聽(tīng)對(duì)方心意婆翔，只顧爭(zhēng)奪權(quán)力制高點(diǎn)拯杠，試圖改變對(duì)方的真實(shí)意志，那也會(huì)使得這段感情特別痛苦啃奴。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)喜歡被別人否定或者攻擊潭陪，而強(qiáng)行改變對(duì)方的意志，在某種程度上就是對(duì)其人格的一種否定和攻擊最蕾。人只要被攻擊就會(huì)產(chǎn)生憤怒依溯，只要有憤怒就一定需要宣泄的出口。這種宣泄有可能是直接的瘟则，也有可能是被動(dòng)的黎炉。比如在一些專制的公司里，大家有時(shí)會(huì)懶散醋拧、拖拉或者干脆遺忘事情慷嗜，作者說(shuō)這其實(shí)就是對(duì)專制制度的一種被動(dòng)攻擊。
最后一點(diǎn)是自己本身就有心理創(chuàng)傷丹壕。比如三歲以前的孩子對(duì)媽媽的分離會(huì)非常敏感庆械，如果媽媽不見(jiàn)了，他們就會(huì)特別恐慌菌赖，因?yàn)樗麄儠?huì)覺(jué)得媽媽再也不會(huì)回來(lái)了缭乘，而媽媽對(duì)于孩子就是生命中最重要的人。所以和媽媽的長(zhǎng)時(shí)間分離會(huì)讓孩子遭受到重大傷痛琉用，這樣的孩子長(zhǎng)大后通常很難與人和諧相處堕绩。武志紅說(shuō)，如果在婚戀關(guān)系中的一方存在這樣的心理創(chuàng)傷卻又不自知邑时，那愛(ài)情的結(jié)果大概也不會(huì)太美好逛尚。
三、怎樣才能獲得真愛(ài)刁愿？
基于愛(ài)會(huì)傷人的三個(gè)原因，作者也分別談到了三個(gè)應(yīng)對(duì)辦法到逊。第一是正確認(rèn)識(shí)眼前人铣口，每一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象都是一堂課，試著向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)而不是改造對(duì)方觉壶；第二是重視對(duì)方的心理需求脑题，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的心聲；第三是把著眼點(diǎn)放在自己身上铜靶，學(xué)會(huì)自省叔遂，修正自己內(nèi)心的創(chuàng)傷他炊。
首先，愛(ài)情是一種輪回已艰，我們選擇的對(duì)象雖然不是幻想中的完美對(duì)象痊末，但他是我們童年關(guān)系的一種重現(xiàn)。在他的身上一定有我們想擁有的某些品質(zhì)哩掺，所以我們必須要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)眼前人凿叠，不能一味輕信自己一貫的邏輯，至少要試著去理解并學(xué)習(xí)對(duì)方的做法嚼吞。比如猶豫不決的人應(yīng)該學(xué)習(xí)做事果敢的人的當(dāng)機(jī)立斷盒件，喜歡讀書(shū)的人應(yīng)該理解看電視劇也有它的樂(lè)趣。武志紅說(shuō)舱禽，只有這樣炒刁，我們才能在輪回之中得到成長(zhǎng)，而不是一次又一次地重蹈覆轍誊稚。
其次翔始，一個(gè)健康的親密關(guān)系中，進(jìn)行較量的雙方誰(shuí)也不會(huì)改變誰(shuí)片吊，只是通過(guò)這個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)了真實(shí)的彼此绽昏。度過(guò)這一關(guān)，我們就會(huì)記住不再拿自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去要求對(duì)方俏脊，多了解對(duì)方向你表達(dá)的內(nèi)心感受全谤，而不是妄自評(píng)價(jià)或提出建議，因?yàn)槿魏蔚脑u(píng)價(jià)爷贫、建議都阻斷了傳遞感受的通道认然。比如若妻子向丈夫抱怨天氣太熱，丈夫一定要明白妻子其實(shí)是在撒嬌漫萄，希望得到他的安撫和關(guān)心卷员，而不是要聽(tīng)丈夫?qū)τ谫?gòu)買低價(jià)空調(diào)不好用的批評(píng)。
最后腾务，作者告訴我們毕骡，想讓自身的心理創(chuàng)傷得到康復(fù)，就必須尊重真相岩瘦，跟著自己的心走未巫。小時(shí)候，我們必須依靠大人長(zhǎng)大启昧，自然很容易卷入父母的情感混戰(zhàn)叙凡，甚至是家族混戰(zhàn)之中逸吵，而且我們會(huì)輕而易舉地被這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)迷惑雙眼窿侈，因此受到很多不良的影響。武志紅說(shuō)，擺脫這個(gè)困境的唯一辦法就是接受首量，接受童年的不完美燕偶，接受自己父母的本來(lái)形象伤靠，放下曾經(jīng)的所有怨氣范咨。很顯然，憎恨父母师抄，并不會(huì)讓身為兒女的我們感到快樂(lè)漓柑。只有接受真實(shí)的父母，把注意力放在自己已經(jīng)擁有的事物之上叨吮，并去感謝父母和身邊人已經(jīng)給予我們的一切關(guān)愛(ài)辆布，我們才能發(fā)現(xiàn)已經(jīng)擁有的東西是多么美好。
金句
1. 事實(shí)的真相是茶鉴，我們大多數(shù)人的人生本來(lái)就是一直在重復(fù)做同樣的事锋玲。我們常常聽(tīng)到的一個(gè)警句，“不要在同一個(gè)地方跌倒兩次”涵叮。之所以稱它為警句惭蹂，就是因?yàn)樘嗳硕甲霾坏健?/p>
2. 在每段戀愛(ài)開(kāi)始時(shí)，雙方熱愛(ài)的那個(gè)對(duì)象其實(shí)都不是對(duì)方的真實(shí)存在割粮，很大程度上盾碗，我們是將自己腦子里完美愛(ài)人的模型投射到了對(duì)方身上。
3. 以前舀瓢，物質(zhì)很匱乏廷雅，所以愛(ài)的主要內(nèi)容是保證對(duì)方的物質(zhì)需求。但現(xiàn)在京髓，物質(zhì)需要已經(jīng)不再那么迫切航缀，心理需求的重要性則日益突出。所以堰怨，我們應(yīng)該進(jìn)化我們愛(ài)的方式芥玉，重視配偶或其他親人的心理需求。
撰稿：王寧
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：成亞
