前幾天給大家介紹了《認(rèn)知覺醒》第三章“元認(rèn)知——人類的終極能力”埂淮。從中了解到，元認(rèn)知是人類最高級(jí)別的認(rèn)知写隶，也就是我們的反思能力倔撞。
我們應(yīng)當(dāng)努力提升元認(rèn)知能力，從高處慕趴、深處痪蝇、遠(yuǎn)處看待現(xiàn)在的自己，讓自己保持清醒冕房、不迷失躏啰，保持動(dòng)力、不懈怠耙册，保持平衡给僵、不沖動(dòng)。
今天介紹第四章：專注力——情緒和智慧的交叉地帶觅玻。
相信我們都有這樣的經(jīng)歷：做著一件事情的時(shí)候想际，腦子里卻信馬由韁培漏，不加控制地想著其他的事。
也就是所謂的分心和開小差胡本。大多數(shù)人認(rèn)為這不是什么問題牌柄，甚至還覺得能一心二用是自己的一個(gè)長處。豈不知侧甫，這種狀況不能使我們集精力于當(dāng)下珊佣，還生出許多不必要的煩惱。
一披粟、分心走神產(chǎn)生的原因
我們做任何一件事情咒锻，注意力都由“集中在行動(dòng)上的”和“集中在感受上的”兩部分組成。
起初守屉，行動(dòng)與感受是相統(tǒng)一的惑艇。
但隨著行動(dòng)越來越熟練，我們?cè)谛袆?dòng)上集中的注意力越來越少拇泛，分散在其他地方的注意力越來越多滨巴。于是，我們不再去耐心感受行動(dòng)俺叭。從此恭取，分心代替專注，身心開始分離熄守。
分心走神的原因有兩個(gè)：一是覺得當(dāng)下太無聊蜈垮，所以追求更有意思的事情；二是覺得當(dāng)下太痛苦裕照，于是追求更舒適的事情攒发。
二、分心走神的危害
分心走神帶來的最大的損失牍氛，莫過于生命質(zhì)量變差晨继。因?yàn)樽呱駮r(shí)烟阐，我們要么沉浸過去搬俊，要么擔(dān)憂將來，要么幻想不可能實(shí)現(xiàn)的情況蜒茄，走神可以讓我們活在任何時(shí)候唉擂，唯獨(dú)不能讓我們活在當(dāng)下。
可見檀葛，分心走神的本質(zhì)是逃避玩祟，所以，面對(duì)困難時(shí)屿聋，身心分離的人總會(huì)不自覺地退回舒適區(qū)空扎，而身心合一的人則更容易跳出舒適區(qū)藏鹊，直面困難。
三转锈、提升專注力盘寡，回歸當(dāng)下
讓感受回歸行動(dòng)，是提升專注力的關(guān)鍵撮慨。但這需要堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練竿痰。
慢慢練習(xí)收回感受，讓注意力回到當(dāng)下砌溺，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少影涉，精力就會(huì)更加旺盛，情緒就會(huì)更加平和规伐，身體就會(huì)更加柔軟蟹倾，感知就會(huì)更加靈敏，思考就會(huì)更加深入……這個(gè)習(xí)慣涉及生活的方方面面猖闪，改變它就相當(dāng)于改變了自己的底層行為模式喊式，其力量不可小覷。
四萧朝、深度沉浸是專注的最高境界
深度沉浸岔留，就是全神貫注于某種事物。
主動(dòng)屏蔽干擾检柬，確定明確的目標(biāo)献联，選擇需要的信息，集中于當(dāng)下的事情并沉浸其中何址，保持極度專注里逆，只有在無法進(jìn)展時(shí)再將注意力轉(zhuǎn)移到另一件于此毫無關(guān)系的事情上，如此堅(jiān)持不懈反復(fù)練習(xí)用爪，就可以逐步練就深度沉靜的能力原押，使自己的專注力不斷提升。
最后偎血，分享一個(gè)故事诸衔，幫助大家理解專注力的含義：
一位行者問老和尚：“您得道之前在做什么？”
老和尚說“砍柴颇玷、擔(dān)水笨农、做飯√”
行者問：“那得道后呢谒亦？”
老和尚說：“砍柴、擔(dān)水、做飯份招∶剑”
行者又問：“那何謂得道赂摆？”
老和尚說：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯排监；得道后贬堵，砍柴即砍柴招驴，擔(dān)水即擔(dān)水腹鹉，做飯即做飯≌觯”
