我們應(yīng)該如何教育孩子缕题，怎么做是對的截歉？
有個笑話是這么說的：夫妻倆騎馬，路上有人說：“這兩人真狠心烟零，居然兩個人騎一匹馬瘪松！”老公聽說后，就下了馬锨阿，讓老婆一個人騎宵睦。過了一會，又有人說：“這個老婆真不懂事墅诡，自己騎馬卻讓老公走路壳嚎！”這時，老婆下馬，讓老公騎著烟馅。又有人說了：“這老公真不懂憐香惜玉说庭！”這時，老公也下了馬郑趁，路上還有人說：“看這兩人真傻刊驴，有馬都不騎！”
笑話大家都聽過寡润，道理大家也都懂捆憎，教育孩子的方式方法不應(yīng)該用個人觀點來區(qū)分對錯，因為這種對錯只是一種相對的立場——甲之蜜糖梭纹、乙之砒霜躲惰。但是，我們可以用另外的方式去衡量变抽。
對于任何教育而言礁扮，作為受教育的主體——孩子，他們最終都將步入社會瞬沦。社會是人們組成的集體，有其約定俗成的規(guī)范雇锡，這就意味著他們的言行舉止都要受到社會的檢驗逛钻。這也是我們教育孩子的第一個前提，孩子的言行舉止要符合社會規(guī)范锰提。
在這個規(guī)范里曙痘，我們可以更深入的探討教育的準則。
作為父母立肘，我們或多或少都會為孩子學(xué)習(xí)一些育兒知識边坤。但是當我們?nèi)嵺`這些知識時，我們會有一種感覺谅年，這些知識有些能用到茧痒，有些卻用不到，甚至是背道而馳融蹂⊥或者有些方法開始時有用，用過幾次后就沒效果了超燃。比如針對孩子哭区拳，阿德勒主張及時給予孩子安慰，而華生主張延時滿足意乓。他們?yōu)樽约旱闹鲝埥o出了足夠多的證據(jù)樱调，但對于父母們而言，這種相悖的理念確實難以取舍。
在此笆凌，我們可以提供一種歸類方法圣猎，這種方法的基礎(chǔ)是人們不同的氣質(zhì)類型。
氣質(zhì)是指人典型的菩颖、穩(wěn)定的心理特點样漆。大致分為四類：力量型、活潑型晦闰、完美型放祟、和平型。不同的氣質(zhì)類型其行為表現(xiàn)也不同呻右，對外界環(huán)境刺激的反應(yīng)也不同跪妥。比如同樣面對批評，力量型的孩子會反抗声滥，活潑型的過后就忘眉撵，完美型的記在心里，和平型的無所謂落塑。
針對不同的孩子纽疟，如果我們脫離氣質(zhì)類型而生搬硬套教育方法，其結(jié)果可能適得其反憾赁。所以污朽，那些教育方法并沒有對錯之分。我們要做的只是在諸多的教育方法中找到適合孩子的一種即可龙考。
