弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》第59天
原文閱讀：
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約俱两，不可以長處樂饱狂。仁者安仁，知者利仁宪彩⌒莼洌”
譯文講解：
孔子說：沒有仁德的人是無法長久處于貧困窘迫的環(huán)境中的，也無法長久處于安逸快樂的生活中尿孔。有仁德的人只有在施行仁德的時候才能心安俊柔，有智慧的人懂得如何利用仁德。
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 上一章講“里仁為美”活合，孔子是從人與人之間的關(guān)系來講“仁”雏婶，這一章講“仁者安仁”，是從人與自己的關(guān)系來講“仁”芜辕。
? ? ? ? 人如何自處尚骄，如何建立內(nèi)心穩(wěn)定的心靈秩序，如何讓自己心有所安侵续？ 孔子認(rèn)為：不知守仁德的人倔丈，不管是窮也好富也罷憨闰，都會出問題；仁德的人則不管是什么環(huán)境需五，都能夠安于自己的價值觀鹉动，并且由此顯得冷靜而有智慧。
? ? ? 一個自我價值觀不穩(wěn)定的人宏邮，如果長期處在貧困中泽示，就可能會變得偏執(zhí)、消沉蜜氨；長期處于安逸歡樂中械筛，又可能會變得驕奢淫逸、不思進取飒炎。因為內(nèi)心沒有確定的價值觀的人埋哟，特別容易受到外部環(huán)境的影響，他的歡樂和痛苦都取決于外在的物質(zhì)條件郎汪、生活待遇或者其他人生遭遇赤赊。
? ? ? ? 而與之相反的是君子或仁者的狀態(tài)，讓我們再次通過范仲淹的描述感受一下：
? ? ? ? ? 予嘗求古仁人之心煞赢，或異二者之為抛计，何哉？不以物喜照筑，不以己悲吹截；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君朦肘。是進亦憂饭弓，退亦憂。然則何時而樂耶媒抠？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎咏花。
? ? ? ? 千百年來趴生，這是無數(shù)的仁人志士心之所安之處，也是中華民族歷經(jīng)無數(shù)磨難依然屹立不倒昏翰、復(fù)興發(fā)展的根基苍匆。日日拜讀獻文兄的朋友圈，日日看著蘇東坡的各種詩詞棚菊。蘇軾的人生可以說是最典型的“仁者安仁浸踩、知者利仁”的體現(xiàn)，人生經(jīng)歷巨大的跌宕起伏统求，無論富貴或貧困检碗，都不改其熱愛生活据块、為民盡責(zé)的仁者本心，在各種際遇中亦收獲了越來越強大安然的內(nèi)心折剃。此時另假，心頭自然浮現(xiàn)出王守仁的“我心光明，夫復(fù)何求”怕犁。
? ? ? ? 這兩天边篮，在朋友圈里看到一篇文章，介紹95歲的清華大學(xué)物理系教授張禮先生奏甫。文中說戈轿，張禮先生是那種歲月拿他沒轍的人，年輕時和時代角力阵子，年老時和時間角力凶杖。
? ? ? ? 他是新中國教齡最長（70多年）的大學(xué)教授，是教授們的教授款筑，老師們的老師智蝠。他的學(xué)生可以從“20后”排到“00后”，其間英才輩出奈梳。
? ? ? ? 近百年的人生中杈湾，張禮先生同樣經(jīng)歷過貧窮、放棄過誘惑攘须、體驗過無奈漆撞，上不了講臺、做不了科研于宙。但他從來沒有對未來放棄過希望浮驳，1982年清華大學(xué)物理系復(fù)系后至今，始終留在講臺上捞魁，每年都在授課至会。
? ? ? 受疫情影響，今年他講的是網(wǎng)課谱俭。這位95歲的老教授適應(yīng)得好極了奉件，他發(fā)現(xiàn)通過微信群等方式，學(xué)生比面對面聽課時更愿提問昆著。他希望恢復(fù)正常上課后县貌，能想辦法結(jié)合線上授課的長處。
? ? ? ? 為什么永遠(yuǎn)不改初心凑懂，為什么永遠(yuǎn)與時俱進煤痕？從他對學(xué)生的寄語中可以看到，他說，“今天的中國學(xué)生首先應(yīng)具備的特質(zhì)是對民族和國家的責(zé)任感摆碉。這是必要條件塘匣，要從這個角度思考自己想做什么樣的人。沒有這種責(zé)任感兆解，什么事只看個人利益馆铁，今天這個合適做這個，明天那個合適做那個，很難有大出息∷粒”要對民族和國家的責(zé)任感，是張禮先生秉承近百年的價值觀辣垒，也是他心安之處。
? ? ? ? ? 一個人生于哪個時代印蔬，遇到哪些事情勋桶，人生軌跡如何折返起伏，生存環(huán)境如何變化莫測侥猬，可能都不確定例驹，我們的努力方向和最幸運的狀態(tài)，大概就是找到心之所安吧退唠。
參考書目和課程：
靳大成的《論語通讀》
許紀(jì)霖的《中國文化30講》
李零：《喪家狗：我讀論語（修訂版）》
王京雪：《 95歲清華教授仍在上課：每天清早5點半出門跑3公里步鹃锈，近幾年改成快走 》
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