Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者《意識的種源》

1979年9月20日

提問者：

什么是美德和信任暑脆？

馬哈拉奇：

當(dāng)你認(rèn)出你的本質(zhì)渠啤，認(rèn)出真正的你，并且活在那清醒認(rèn)知中的時(shí)候添吗，你所表現(xiàn)出的就是美德沥曹。覺悟事實(shí)真相，你一定自然而然顯露出美德碟联。

Q:?

那就是說妓美，美德是行為反應(yīng)狀態(tài)，它來自于“智者”的一種祝福鲤孵，自然自發(fā)的流動壶栋，而不是某人刻意求取就可以獲得的東西。同樣的普监，信任委刘，對于“自性覺悟”是必要的前提，它來自于“智者”的一種天賦鹰椒。這兩個陳述锡移，馬哈拉奇能給與指正嗎？

M:?

你剛才的表述是恰當(dāng)?shù)钠峒剩@是指“個體”的行為反應(yīng)狀態(tài)中淆珊，稱之為“好”的方面；然而我所講述的奸汇，是整體現(xiàn)象普遍“一體性”施符，不是對某一局部“個性”。

Q:?

馬哈拉奇有時(shí)提到了擂找，一種高靈戳吝。是不是在它看來，所有靈魂都是同類相似的贯涎？既沒有優(yōu)等靈魂也沒有低等靈魂听哭，而是正相反，有一種全人類都是手足兄弟的情感。

M:?

在下面“不知不覺”的地方陆盘，我們和普遍一體的全部所有“故事場景普筹，事件景象”都連接在一起。那普遍一體的全部所有“并行關(guān)系”---兄弟關(guān)系---就在當(dāng)下所有每一微塵中隘马，食物中太防，或者你的身體內(nèi)。當(dāng)我的個體性自居認(rèn)同被丟棄酸员，融化消失蜒车，我的身體和我的種種行為活動就成了“普遍一體性/整體性”---整體的運(yùn)轉(zhuǎn)和功用。絕無斷言幔嗦，或者主張：任何行為都是“我做的”醇王；任何作用和功能，任何功勞和成就崭添，都是“我的”寓娩。

Q: 馬哈拉奇并沒完全回答我的問題。

M:?

你正在以一個“個體人孤立實(shí)存”的觀念來提問呼渣，然而我立足于顯而易見的“整體秩序”來回答棘伴。至于說，某個人應(yīng)該如何去和他人相處屁置，就有很多不同的學(xué)說和流派焊夸。

Q: 昨天，就有一個被問及的蓝角，有關(guān)“禁食”功效的問題阱穗，當(dāng)時(shí)馬哈拉奇就是以個體人的立場回答的。

M:那回答是當(dāng)時(shí)使鹅，面對遮蔽深重的人講的揪阶，不是講給已來到更高層面，只求認(rèn)知“事實(shí)真相”的人患朱。

Q: 我正在探尋的方向鲁僚，就是想認(rèn)清我自己，朝著“自我圓滿和自我實(shí)現(xiàn)”裁厅，我想尋求在這一“朝向”上的幫助冰沙。

M:?

“自我實(shí)現(xiàn)，努力自我圓滿”执虹，根本沒這回事拓挥。那個“你”想實(shí)現(xiàn)一切，達(dá)成一切袋励，知覺體驗(yàn)一切侥啤，記錄一切当叭。你在那個“你”之前就在。無論你信以為真的“信念”是什么愿棋，在內(nèi)心深處緊緊抓住的“信念”，它都會發(fā)生均牢。

Q: 我問的問題糠雨，除了主要的早就被回答過的問題之外，是想問徘跪，給這幅整體畫面最后描邊的小畫筆甘邀。

M:?

如果你成為所有靈魂的完整獨(dú)一“靈”，那么“怎么畫上最后結(jié)束的一筆垮庐？”松邪，這問題哪里還有找“別人”尋求幫助的必要？你不依賴于任何他人哨查，所有一切現(xiàn)象都是基于“你是什么”的信念逗抑。時(shí)刻當(dāng)下，這畫面都是完整的寒亥，一體的邮府。你不得不忽然領(lǐng)悟到這事實(shí)。當(dāng)前的畫面是完整一體不可分割的溉奕。你的識別褂傀，你的察覺就時(shí)刻當(dāng)下住于“本體本性”。

Q:這是一個新的發(fā)現(xiàn)加勤，一個全新的校正仙辟。

M:這根本不新鮮。這是無比古老的鳄梅，永恒的事實(shí)叠国。

Q:我明白了，明白了戴尸！這就是說煎饼，我們要交托，臣服校赤∵壕粒可是我們臣服什么呢？

M:?

我們臣服于我們的“本質(zhì)本性”马篮，而不只是臣服于我們的“所有物”沾乘。我們臣服于這全部完整的“知性”。有各種類型的“布施”浑测，可是翅阵，無上的慈善“布施”是完全舍掉“我在”知覺歪玲。當(dāng)你完全交出“我在”知覺體驗(yàn)，你就徹底免于“生死”現(xiàn)象的體驗(yàn)掷匠。

Q: 我們應(yīng)當(dāng)怎樣“入世”滥崩？

M:?

僅僅只是看破“做者”感，放下這個去“入”的做作讹语。不是你正在“做”钙皮。就單純的認(rèn)清這一點(diǎn)。日常清醒狀態(tài)時(shí)顽决，顯現(xiàn)著身心種種行為活動短条，深眠狀態(tài)則顯現(xiàn)著身心的靜止和安寧。當(dāng)這兩者在當(dāng)前顯現(xiàn)才菠，它就只意味著“我在”這知覺時(shí)刻當(dāng)下茸时，然而[你]，這絕對存在赋访，既不是日常清醒狀態(tài)可都，也不是深眠狀態(tài)，也不是“有知覺有體驗(yàn)”的“我性狀態(tài)”蚓耽。

Q: 為什么我只覺得汹粤，這身心是我？為什么把一個特定的身體當(dāng)成“我的”田晚？

M: 停止對這身體的思慮嘱兼，只把這“清醒和深眠”的交替狀態(tài)，當(dāng)成好像是你贤徒，仿佛是你芹壕。

Q: 我怎么才能消除對死亡的恐懼？

M:?

因?yàn)槟銓λ劳鼋幽危袕?qiáng)烈的踢涌，認(rèn)為它真實(shí)的“信念”，因而你正在澆灌它序宦。15天內(nèi)睁壁，你不要問任何問題，沉靜下來互捌，單純的傾聽各種提問和回答潘明。你所有的問題，就會自動被回應(yīng)秕噪。就單純的保持安靜钳降。在這全部人群中，哪怕就有一位開竅腌巾，我都會心滿意足了遂填。這是最后的一步铲觉，從“有性狀態(tài)”進(jìn)入“無知覺，無體驗(yàn)吓坚，非斷滅”撵幽。不論之前出生過萬億次，獲得了什么礁击，積累了什么盐杂，它們都會在此時(shí)此地當(dāng)下被炸掉，全部消失客税。

Q:?

昨天中午午餐時(shí)况褪，我們一些人在評點(diǎn)這重要的事實(shí)撕贞。這是一個“唯一獨(dú)一”并且完全完整的地方更耻，在其中你可以帶來一些事情，然而回報(bào)是“一無所有捏膨，一無所得”秧均。

M:非常恰當(dāng)『叛模“無”目胡，全一整體。

Q:我有個問題链快。一只狗知道他是一只狗嗎誉己？或者，他只知覺到“我在”域蜗，一個臨場中心感巨双？

M: 這是你稱他為一只狗；他并不懂霉祸，“他是一只狗”什么意思筑累。

Q:?

在狗饑腸轆轆的時(shí)候，它們是否有一種“我餓”的感受丝蹭？還是說慢宗，只是一種饑餓感？我這么問奔穿，是因?yàn)槟澄恢蔫べ熣f過镜沽，絕大多數(shù)動物們只有一種饑餓感，它們沒有“我性狀態(tài)”贱田。

M:?

他知道的淘邻。即便是動物們，都知道湘换。他的自居身份僅僅只是“身體”宾舅。他通過他的身體统阿，知道“我餓了”；所以他一直是拼命去保護(hù)他自己的身體筹我，就好像鳥類扶平，昆蟲和人類一樣保護(hù)他們的身體，以保持他們的“我性狀態(tài)”蔬蕊。

Q:?

那些修習(xí)打坐冥想的人們结澄，似乎到了“我”內(nèi)的其它意識層面。這些層面是否也如同三維度一樣真實(shí)岸夯？還是說麻献，他們是心智的一種營造效果。

M:?

認(rèn)出那唯一的“知性”猜扮！你的有性狀態(tài)就好比一臺磁帶錄音機(jī)勉吻，或者一套電影膠片，在其中旅赢，這全部原型早就被錄入了齿桃，并且被映射為日常清醒狀態(tài)，睡眠煮盼，冥想等等吧短纵，但那基礎(chǔ)條件是“我”意識整體。如果你接受這自我認(rèn)識僵控，然后駐守在寧靜中香到，你會領(lǐng)悟到，這所有的宇宙是早就存在于這極微的意識內(nèi)了报破。雖然這全部的認(rèn)知是言語表達(dá)的知識悠就，但你不得不通過言語表達(dá)的知識來理解（“非語言”內(nèi)涵指向），然后去領(lǐng)悟“那”泛烙。

現(xiàn)在理卑，有關(guān)那“有性狀態(tài)”，通過言辭表達(dá)上的知識蔽氨，已經(jīng)傳遞給你了藐唠，你有了這言語表達(dá)上的認(rèn)知，但是鹉究，如果你駐守于“有性狀態(tài)”--“我在”宇立，你就會領(lǐng)悟到，所有一切都只是“意識”運(yùn)轉(zhuǎn)的戲劇自赔。當(dāng)你領(lǐng)悟到妈嘹，這戲劇故事，它早就被錄入在那屬于你的“意識”里绍妨，你就會丟棄它润脸。那意識是一次性使用的容器柬脸，使用后即可丟棄。

“我”充滿種種要求毙驯，愿望倒堕，期望值和目標(biāo)；拼命的去滿足這無止境的要求爆价，不如去調(diào)查研究一下垦巴，這個“我”究竟是個什么玩意。這是一種去了解事實(shí)铭段，認(rèn)清真相的“要求”骤宣。這塵世已經(jīng)沒有任何東西能夠吸引我。某人給我?guī)睃S金和鉆石序愚，我會告訴他們趕緊拿走憔披。那些對我有什么好處，我吃不進(jìn)去展运。對我來說活逆，我上師的囑咐才是最珍貴的精刷，我沒去計(jì)較有沒有神通拗胜。為了打開那些神通，你必須依照一定的儀軌怒允，經(jīng)過一定的訓(xùn)練埂软。

Q: 那就是說，沒有神通力的圣賢纫事，是因?yàn)樗]去修習(xí)那些儀軌勘畔？

M:?

一位智者，根本不謀求神通力丽惶，因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)清了炫七，那極微細(xì)的意識內(nèi)，內(nèi)包一切神通钾唬。神通是多層面的能力万哪，多層面的權(quán)限授權(quán)，然而一位智者早已把它丟棄了抡秆。

Q: 馬哈拉奇遵循Navanath的傳承吧奕巍？

*Navanath：

稱之為“Navnath Parampara”或者“Nine gurus”九師。

圣人達(dá)塔特拉亞（Rishi Dattatreya）被認(rèn)為是“梵天儒士，毗濕奴和濕婆”三位一體的化身的止，是九師中的第一位老師。全部九位老師共同被稱之為“Navnaths”着撩，其傳承或被稱為“九師傳承”诅福。它傳遞主克利須那的信息：主克利須那無處不在匾委，普遍遍滿，并不限于特別的形態(tài)氓润，或者某一局部內(nèi)剩檀。圣人達(dá)塔特拉亞是三位一體的化身，降生到地球上的任務(wù)旺芽，是去消除凡人的紊亂和疑慮沪猴，因?yàn)榉踩藗冋J(rèn)為梵天，毗濕奴和濕婆三位一體是各自分離孤立的采章。九師傳承主要的教學(xué)运嗜，是強(qiáng)調(diào)那“無上真實(shí)存在”只能由內(nèi)心自悟。

M: 我遵循全整體的變奏悯舟。

Q: 馬哈拉奇是否認(rèn)為他自己正在跟隨著他上師的足跡担租？

M: 他沒有足跡。他沒有腳

1979年9月21日

提問者：

如果一切現(xiàn)象都被認(rèn)為是幻象抵怎，它怎么又和想法不同呢奋救？

馬哈拉奇：

只是在世間的活動狀態(tài)上，才形成差異反惕；實(shí)際它們?nèi)峭粋€尝艘。

Q:?

當(dāng)某人宣稱他擺脫了想法的糾葛，解除了對想法的自居認(rèn)同和附著姿染，他可以在冥想中輕松安然背亥，可是當(dāng)他睜開眼睛的時(shí)候，幻象世界依然繼續(xù)悬赏。這是擺脫想法狡汉，無念無想嗎？

M:?

把幻象這個詞撤掉闽颇，換為“梵天”盾戴。你只能換個詞，你做不了別的兵多。你為了知識去見一位智者尖啡，可是你正在尋找的知識是關(guān)于“什么”的？那搜尋知識的中鼠，是誰可婶？你正在尋找的知識，是關(guān)于“幻化力”Maya援雇，或者“幻象”矛渴，然而，誰渴望認(rèn)知，那想要獲得知識的家伙是誰具温？你沒注意蚕涤，不會對此給與足夠的審視。

Q: 圣賢就是一位能夠澄清所有問題的人铣猩，不論是相對層面的還是絕對層面的揖铜，所以這類問題才要問圣賢。

M:?

當(dāng)你提出種種問題的時(shí)候达皿，你認(rèn)為他們會解決你所有的麻煩和困擾嗎天吓？你真正要問的，真正想要的峦椰，是你問的那個問題內(nèi)容嗎龄寞？當(dāng)你提問時(shí)，你是否一直看著你的真正內(nèi)心汤功，那一致嗎物邑？

Q:?

現(xiàn)在正困惑著我的，讓我不知如何是好的問題就是滔金，離開這里之后色解，在個人生活中的行為舉動。在維護(hù)身體以及協(xié)調(diào)身體的種種行為活動中餐茵，頭腦心智會自行照料到怎樣的地步科阎，這讓我陷入煩惱糾葛中。

M: 當(dāng)心智完全被純化的時(shí)候钟病，它會照顧好所有的事情萧恕。

Q: 我明白刚梭，可是那要等到它被完全純化之后才會發(fā)生肠阱，在此之前，這讓我煩亂不安朴读。

M: 只要生命呼吸在流動屹徘，心智就會流動。

Q: 我似乎突然來到路的分叉上衅金，這就是之所以....

M:

我只是告訴你噪伊，這身體，生命呼吸氮唯，以及這知覺意識是一回事鉴吹，是同一現(xiàn)象，你是超出這現(xiàn)象范疇的惩琉。如果你回頭返回本源豆励，那么如何行為舉止，你的頭腦心智會和諧的自行處理。放心去讓身體和頭腦心智良蒸，依照它們本身的趨勢技扼，意向，以及整體環(huán)境條件嫩痰，自行工作運(yùn)轉(zhuǎn)剿吻，只是清楚的知道“你不是身體心智”。

Q:?

我正在糾結(jié)串纺，我是應(yīng)該找個熱帶小島丽旅，然后坐在一棵樹下，好好的吸收消化這些知識纺棺？還是應(yīng)該返回社會魔招，繼續(xù)我以前那樣的生活？

M: 你是打算去修煉你的身體或者說去煉氣五辽？

Q：是啊办斑。

M:?

如果你覺得這樣的講述是困惑乏味的，那就丟下它杆逗，然后去做你喜歡做的乡翅。我并沒要求你必須來聽我的講述，不要求你必須接受我的話罪郊。

Q: 馬哈拉奇一直在講述的東西蠕蚜，我理解的，他一直在以不同的方式和角度來反復(fù)闡述同一指向悔橄。我理解的靶累！

M:?

除了這“我在”的觸感，這時(shí)刻當(dāng)前的中心臨場知覺之外癣疟，還有別的什么嗎挣柬？在不斷認(rèn)知“幻化力”（Maya）和“梵”（Brahma），以及事實(shí)真相的過程中睛挚，為什么你擔(dān)憂邪蛔，你害怕？這“我在”背后的本質(zhì)本性本能是什么扎狱，一旦體悟到侧到，“你”就完蛋了，“你”就被結(jié)束了淤击。因?yàn)榉N種印象觀念和想法匠抗，這“我在”被捆綁，被綁縛在身心自居上污抬。

Q: 返回到相對狀態(tài)：我是否應(yīng)該返回到汞贸，我到這里來之前我所從事的那些事務(wù)活動。

M: 那個人，它是這身體著蛙，生命呼吸力删铃，還是這“我在”知覺？

Q: 身體踏堡。

M:?

時(shí)刻見證著這三者的你猎唁，是怎樣卷入它們的？它們是否還能繼續(xù)自行運(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)千年顷蟆，那跟你有任何關(guān)系嗎诫隅？你抱著那身體的連續(xù)變化相，把它等同于你本身帐偎，你正以身體自居逐纬，所以你正設(shè)想著，一旦生命呼吸退離身體，這身體會崩潰腐爛，于是毛病就來了峻呛。

Q: 是吁断，是這樣黔攒。

M: 身體腐敗的時(shí)候，即便是你最親密的親人們，你的妻子和兒子，也會離它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的芍殖。

Q: 這的確是事實(shí)。

M:?

真明白了谴蔑，該干啥干啥去豌骏！繼續(xù)去忙你的事情。沒什么好怕的隐锭。傳說窃躲，有次羅摩（Rama）需要從印度過海到楞伽島，一群猴子幫了他很大的忙成榜。于是他就祝福這些猴子全上天堂框舔。當(dāng)時(shí)那些猴子們，此時(shí)正在西方國家里享受著它們自己赎婚。它們享受著，羅摩賜與的樱溉，肉體和物質(zhì)上挣输，天國般的快樂。那些為了贏得天堂享樂的哲人們福贞，修煉了大量的苦行撩嚼，他們也都誕生到現(xiàn)在的西方國家里，享受著他們自己。目前完丽，他們享受夠了恋技，為了尋找羅摩，就又開始跑到印度這里來逻族。

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中文翻譯整理：心燈一盞照徹明