《九歌·少司命》是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原的詩作茅特，是《九歌》中的一篇枫疆。這是楚人祭祀少司命神的樂歌爵川，與《九歌·大司命》構(gòu)成姐妹篇。
少司命是掌管兒童生命之神息楔，主管人間生兒育女寝贡。這首詩通過人物自白和內(nèi)心傾訴展示了少司命的精神世界，同時結(jié)合抒情與描寫手法值依，展現(xiàn)了楚人對少司命的愛戴與親近圃泡。
全詩，清新委婉愿险，溫柔深情颇蜡，氣韻生動，是屈原詩歌中的佳作之一辆亏。
此詩是為祭祀少司命而作的歌舞辭风秤，是男巫迎祭女神的祭祀之辭，由少司命與男巫對唱扮叨，表達(dá)了男女相慕之意唁情，情感深沉而纏綿。反映了楚國南方沅江甫匹、湘江之間信仰鬼神甸鸟，崇尚祭祀的風(fēng)俗惦费。
《九歌·少司命》
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下抢韭。
綠葉兮素華薪贫，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子刻恭，蓀何以兮愁苦瞧省！
秋蘭兮青青耳舅，綠葉兮紫莖波岛。
滿堂兮美人磅叛，忽獨與余兮目成径簿。
入不言兮出不辭蛹尝，乘回風(fēng)兮載云旗褪贵。
悲莫悲兮生別離傲绣，樂莫樂兮新相知蕊梧。
荷衣兮蕙帶咆爽，儵而來兮忽而逝梁棠。
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際斗埂？
與女沐兮咸池符糊，曦女發(fā)兮陽之阿。
望美人兮未來呛凶，臨風(fēng)怳兮浩歌男娄。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星漾稀。
竦長劍兮擁幼艾沪伙，蓀獨宜兮為民正。
這首詩韻律的緊湊主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上县好，全詩一氣呵成围橡，從頭到尾沒有任何遲滯。
此詩可以分為五部分缕贡，五個部分相互銜接翁授，過渡自然，語言流暢晾咪，如行云流水般自如收擦，展現(xiàn)了《楚辭》高超的藝術(shù)魅力。
迎神曲（第一部分）：由代表人間婦女的群巫合唱谍倦，開啟祭祀的序幕塞赂。
臨壇曲（第二部分）：主巫代表少司命女神獨唱，展現(xiàn)女神的尊貴與神秘昼蛀。
人間婦女詢問（第三部分）：人間婦女向少司命女神提出疑問或祈求宴猾，表達(dá)她們的愿望與關(guān)切圆存。
少司命回答（第四部分）：少司命女神回應(yīng)人間婦女的詢問或祈求，給予她們指引或安慰仇哆。
送神曲（第五部分）：人間婦女再次合唱沦辙，表達(dá)對少司命女神的感激與送別之情，祭祀圓滿結(jié)束讹剔。
我們首先學(xué)習(xí)這首詩的第一部分：
秋蘭兮麋蕪油讯，羅生兮堂下。
綠葉兮素華延欠，芳菲菲兮襲予陌兑。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦由捎！
秋蘭兮青青兔综，綠葉兮紫莖。
秋天的蘭草和細(xì)葉芎藭隅俘，遍布在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花笤喳，香氣濃郁沁入我的肺腑为居。
人們自有他們的好兒好女，你為什么那樣地憂心忡忡杀狡！
秋天的蘭花真茂盛蒙畴，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。
詩人通過贊美秋蘭的芬芳呜象，暗喻世間人都有美好的子女或事物膳凝，進(jìn)而勸慰少司命不必憂愁。而“夫人兮自有美子恭陡，蓀何以兮愁苦蹬音！”這句直接表達(dá)了這一勸慰之情，即您已有美好的事物休玩，為何還要憂愁呢著淆。
詩句營造了一個充滿生機(jī)與美好的場景，秋蘭羅生拴疤，綠葉素華永部，芳香襲人，既展現(xiàn)了自然之美呐矾，也寄托了詩人對美好生活的向往和勸慰之情苔埋，透露出一種樂觀、積極豁達(dá)的生活態(tài)度蜒犯，同時也表達(dá)了對少司命的敬仰组橄、祈愿荞膘、愛戴與親近之情。
本篇開頭兩句便烘托了少司命作為愛護(hù)生命女神的形象晨炕，同時也透露出祭祀的目的——求子嗣衫画。
在古代，祭祀往往帶有特定的祈求目的瓮栗。這里的描述暗示了人們通過祭祀少司命來祈求子嗣的繁衍和家族興旺削罩。
此外，這兩句詩還反映了一種古老的風(fēng)俗费奸，即通過對神靈的祭祀來祈求特定的福祉弥激，如生育等。同時愿阐，少司命對蘭草的贊嘆也進(jìn)一步暗示了生子的喜兆微服，因為蘭草在古代被視為生育和吉祥的象征。
今天的學(xué)習(xí)就到這里缨历。我們明天繼續(xù)以蕴！
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