03 合禮非禮之種種
依據先王之道引導他人，稱為言傳身教午笛；依據先王之道響應他人，稱為和諧苗桂；用不符合先王之道的方式誘導別人药磺，是曲意迎合；用不符合先王之道的方式附和別人誉察，是阿諛奉承与涡；能夠肯定正確的、否定錯誤的稱為明智有見識持偏；否定正確的驼卖、贊成錯誤的稱為愚昧沒見識。
中傷好人叫做讒言鸿秆，傷害好人叫做賊人酌畜。對就說對，錯就說錯卿叽，叫做正直桥胞。偷竊財貨叫做盜賊；刻意隱藏自己的行跡叫做欺詐考婴，隨口亂說叫做放誕贩虾。
行止沒有定規(guī)稱為反復無常，為了個人利益放棄道義稱為最大的賊沥阱。在修身的學問上博聞多識就能博通缎罢，否則就會膚淺。在做人方面見多識廣就能沉著應對考杉，否則就會粗鄙不得體策精。修身進步緩慢叫松懈遲緩，不能把做人的道理牢記在心叫做遺漏崇棠。能夠抓住修身本質的東西咽袜，行為有條不紊叫做訓練有素，執(zhí)著于表象枕稀，行為混亂叫做不實不明询刹。
04 以禮調氣養(yǎng)心
調理氣血培養(yǎng)心性的策略：身體血氣堅勁健旺的，要加以調適中和萎坷，使之變得柔和范抓；思慮復雜城府深沉的，用平易坦誠的方法使心思變得純潔食铐；勇敢膽氣壯的匕垫，要從旁加以教誨引導幫助，使其免于莽撞虐呻。
行動敏捷象泵、口齒伶俐的寞秃，要用分寸感去約束他，使其懂得何時當動偶惠，何時當止春寿；心胸狹隘、氣量窄小的忽孽，要用寬廣的胸襟去拓寬他绑改；自卑沮喪、患得患失兄一，行動上便顯得被動厘线、猶豫、遲緩的出革，要用高遠的志向去提升他的精神境界造壮；平庸、能力低下骂束、無所顧忌的耳璧，要請師友來強迫他學習提高；對人不恭敬展箱、舉止輕狂旨枯，自暴自棄的，要用可怕的后果來警醒他混驰。本質不壞攀隔，無論愚鈍蒙戇、無的放矢的账胧，還是老實忠厚、有的放矢的先紫，都要使其言行合乎禮樂治泥，都要促其鉆研五經，才能透徹領會先王之道的真義遮精。
凡是調理氣血培養(yǎng)心性的方法居夹。只有經由禮一個途徑，最關鍵是要有良師本冲，沒有比專心遵循于禮更神妙了准脂。這就是調理氣血培養(yǎng)心性的方法。
05 判斷是非的標準
如果做一件事檬洞，使身體勞累但讓內心能得到安寧的狸膏，應該去做；獲得的財貨少但道義上占上風的添怔，應該去做湾戳。追隨胡作非為的暴君而使自己個人亨通贤旷，不如順應先王之道，追隨處于困境的明君砾脑。所以幼驶，好的農民不會因為暫時的水旱災害就放棄耕作，好的商人不會因為一時的虧本就不再做買賣韧衣，士人君子不會因為貧窮和困頓就不敬奉先王之道盅藻。
06 合乎禮則通，悖乎禮則窮
一個人言行恭謹肅穆畅铭，內心敬直誠懇氏淑，辦事的方法策略合乎禮儀和道義，情感上關愛他人顶瞒，則縱橫天下夸政，即使被困在蒙昧未開化的環(huán)境，人們也不會不尊重他榴徐。
一個人面臨勞累艱苦的事情守问，搶著去做；在開心享受的待遇面前能夠退讓坑资，正直耗帕、誠敬、真實袱贮、可信仿便，堅守自己做人的信條而且能夠事無巨細，面面俱到攒巍，則縱橫天下嗽仪，即使被困在蒙昧未開化的環(huán)境，人們也不會不任用他柒莉。
一個人言倨傲粗鄙闻坚，內心狡詐，以勢壓人兢孝，做事崇尚慎到墨翟那一套不純粹的方法窿凤，縱橫天下，即使個人因此事事通達跨蟹，人們沒有不蔑視的雳殊。
一個人遇到勞累艱苦的事就得過且過、退卻窗轩、推諉夯秃、逃避責任，但面對享樂的好事，則喜笑顏開寝并，巧舌如簧直接索取箫措，邪僻、背離道義衬潦，不忠厚樸實斤蔓，放縱欲望，不知檢點镀岛，縱橫天下弦牡，即使個人因此事事通達，人們沒有不厭棄的漂羊。
行走的時候身體適當收緊驾锰，顯出小心翼翼的樣子，不是擔心踩到路上的爛泥坑走越；行走的時候略微低著頭椭豫，而不是趾高氣昂的樣子，不是害怕與對面的來人激烈碰撞旨指；談話中兩人目光對視赏酥，到了一定時候，自己先行移開目光谆构，是一種禮讓裸扶，不是因為害怕。
士人們這樣做搬素，是希望從自身做起培養(yǎng)自己合乎禮的言談舉止呵晨，不去得罪周圍那些沒有經過教養(yǎng)的普通人。
