有人說：中國歷史上木羹，文人用兵當(dāng)以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛澤東屿愚。

有人說：中國歷史上能做到立德汇跨、立功务荆、立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子穷遂、王陽明函匕，加半個(gè)曾國藩。

有人說：五百年來蚪黑，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來者盅惜，只有兩人：一是明朝王守仁，一是清朝曾國藩忌穿。

毫無疑問：王陽明乃一代曠世圣哲抒寂。

近年來，王陽明及學(xué)說再次引起我們的重視掠剑。

“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華屈芜，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一∑右耄”

知行合一井佑，勇于擔(dān)當(dāng)也成了工作中的重中之重。

作為中國人眠寿，不可不知王陽明躬翁。

1917年，24歲的毛澤東盯拱，讀罷王陽明的心學(xué)后盒发，慨然而生經(jīng)略四方之志，下筆一揮而就《心之力》狡逢。湖南一師老師楊昌濟(jì)驚嘆其文之氣概宁舰，在滿分100之上另加了5分。

同年奢浑，一名叫蔣志清的青年明吩，車中悶坐無聊，“深思看陽明格言”殷费，突有所悟，全身一震低葫。遂將“志清”之名改為“中正”详羡。“中正”出自王陽明心學(xué)之“大中至正”嘿悬。

王陽明何許人也实柠？為何讓眾多有志之士敬佩不已？

小小才子

1472年善涨，一個(gè)叫王云的孩子出生于浙江余姚一個(gè)書香門第窒盐。王云很聰明草则，但有一毛病，

到了四歲還不會(huì)開口說話蟹漓。五歲那年炕横，王云與一群孩童在外玩耍時(shí)，碰到一位氣度不凡的和尚葡粒。他摸摸王云的頭份殿，嘆息道：“好個(gè)孩兒，可惜道破嗽交∏涑埃”孩童們將此事告之王云父親王華。王華一琢磨夫壁，將“王云”之名改為“守仁”拾枣。王守仁，字伯安盒让，號陽明子梅肤。所以，大家也叫他“王陽明”糯彬。說來真是神奇凭语，名字一改，王陽明不久就會(huì)開口說話了撩扒。

王華遂開始教他讀書認(rèn)字似扔。

1481年，王華參加殿試搓谆，沒想到竟然高中狀元炒辉，留京為官，擔(dān)任翰林院修撰泉手。第二年黔寇，他讓家人赴京同住。

王陽明便隨祖父王倫一同前往斩萌。祖孫二人途徑鎮(zhèn)江金山寺時(shí)缝裤，一幫文人聽說狀元之父來了，遂設(shè)宴款待颊郎，想見識一下王倫之才學(xué)憋飞。王倫冥思苦想，吭哧半天姆吭，就是琢磨不出一首好詩來榛做，尷尬之際，11歲的王陽明站了起來：

“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天检眯，

醉倚妙高臺上月厘擂，玉簫吹徹洞龍眠∶倘常”

此詩一出刽严，震撼全場。

眾人震驚之余获茬，便想：“定是王倫早已作好港庄，然后故意作不上來，讓孫子出來震懾我們恕曲∨粞酰”文人們見窗外月色皎潔，便讓王陽明以“蔽月山房”為題再賦一首佩谣，王陽明略微沉思后把还，昂首吟誦：

“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月茸俭。

若人有眼大如天吊履，還見山小月更闊〉鼢蓿”

懾于其詩之境界氣魄艇炎，眾人齊聲嘆服。

到了京城腾窝，王陽明開始接受系統(tǒng)教育缀踪。

志氣少年

12歲那年，一次課堂上虹脯，王陽明一本正經(jīng)問先生：“人生何謂第一等事驴娃？”先生回答：“像你爹一樣，讀書登第是也循集〈匠ǎ”王陽明道：“恐怕未必是讀書登第≈渫”先生反問：“那你覺得何為人生第一等事疆柔？”

王陽明說：“做圣賢！”

王華聞之此事镶柱，拍桌而起：“狂妄之極婆硬。”

王陽明15歲那年奸例，父親帶著他去了一趟關(guān)外，讓其領(lǐng)略遼闊的草原和大漠。沒想到一回來查吊，王陽明就把自己關(guān)進(jìn)了書房谐区。幾天后，他拿著奏疏找到父親：“我已寫好平安策逻卖，請轉(zhuǎn)交皇上宋列。我愿出關(guān)，討平韃靼评也！”

王華把奏疏一扔：“無知之極炼杖，狂妄之極〉脸伲”

理想破滅

王華擔(dān)心兒子走火入魔坤邪，所以一等王陽明滿17歲，就挑選了江西一故交之女罚缕，然后告訴王陽明：“馬上去江西結(jié)婚艇纺。”結(jié)婚那天邮弹，拜堂之際，大家卻發(fā)現(xiàn)新郎不見了。岳父一家趕緊派人四處搜尋鉴嗤，次日凌晨才在道觀里找到王陽明航缀。

原來，王陽明昨日出來閑逛与纽，路過道觀侣签，便進(jìn)去和道士聊天，不料聊得投緣渣锦，竟忘了結(jié)婚一事硝岗。此事迅速傳遍洪都（南昌），民眾驚嘆：“真乃一異人也袋毙⌒吞矗”

1489年，王陽明帶著妻子回老家余姚听盖。途徑廣信時(shí)胀溺，他去拜訪了理學(xué)家婁諒“怎樣才能成為圣賢呢？”婁諒答：“朱圣人的書中有答案皆看〔治耄”

回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學(xué)腰吟。

在那個(gè)年代无埃，朱熹是僅次于孔子的第二大圣人徙瓶。他的《四書集注》是科考指定教材，他的思想被公認(rèn)為“天下之真理”嫉称。

朱熹一生所追求的東西叫做“道”侦镇。道，就是天下所有規(guī)律的總和织阅，洞悉了道壳繁，就可以洞悉世間一切。如何才能悟道荔棉？朱熹說：格物致知闹炉。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物润樱，與事物親密接觸渣触，才能明白其中包含的“理”。

21歲那年祥国，讀完朱圣人之著作后昵观，王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。兩人坐在院中一棵翠竹下舌稀，目不轉(zhuǎn)睛地注視著竹子啊犬，希望參透竹子的變化玄機(jī)，掌握時(shí)間萬物的變化規(guī)律壁查。格了三天三夜觉至，朋友砰一聲暈倒了。格了七天七夜睡腿，王陽明也砰一聲暈倒了语御。蘇醒之后，王陽明長嘆：“圣人之說可疑也席怪！”這就是中國哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”应闯。

有一次，他游覽杭州虎跑寺時(shí)挂捻，看見一位僧人正在打坐碉纺，據(jù)說其已不視不言三年。王陽明繞著和尚走了幾圈刻撒，冷不防一聲大喝：“這和尚終日口巴巴說甚么骨田！終日眼睜睜看甚么！”不知是禪機(jī)還是什么觸動(dòng)了和尚声怔，他竟然睜眼“啊呀”了一聲态贤。王陽明盯著他：“家里還有何人？”和尚答：“還有老母醋火∮破”王陽明問：“想念她嗎箱吕？”和尚沒有即刻回答，良久之后柿冲，才滿臉羞愧地說：“怎能不想爸呈稀！”這句回答姻采，讓王陽明頓陷沉思。朱熹把世界分成兩塊爵憎，一塊叫“理”慨亲，一塊叫“欲”。他認(rèn)為“理”存于萬物中宝鼓，但“理”有一大敵刑棵，那就是“欲”。所以“存天理”愚铡，就必須“去人欲”蛉签。經(jīng)歷此事后，王陽明意識到：

人之欲望沥寥，永遠(yuǎn)屹立于天地間碍舍，

無論如何都不可能泯滅。

朱圣人之學(xué)說不符合人性邑雅。

這兩事對王陽明打擊甚大片橡，其做圣賢的理想就此破滅。從此淮野，他開始沉迷于五件事：

“任俠捧书、騎射、詞章骤星、神仙经瓷、佛事《茨眩”

龍場悟道

1499年舆吮，28歲的他考中進(jìn)士，當(dāng)上了刑部云南清吏司主事廊营，一個(gè)正六品的官歪泳，從此步入仕途。

1505年露筒，正德皇帝繼位呐伞。其荒淫無道，整天與太監(jiān)混在一起慎式，太監(jiān)劉瑾狐假虎威伶氢，大壞朝政趟径。

1506年，戴銑癣防、薄彥徽等人上書皇帝蜗巧，要求嚴(yán)懲劉瑾一伙，結(jié)果反被打入死牢蕾盯。任兵部主事的王陽明出于義憤幕屹，冒死上書，請求釋放戴銑等人级遭。結(jié)果被劉瑾重打四十大板后望拖，貶去貴州龍場驛當(dāng)一名沒品級的驛丞。

盡管這樣挫鸽，劉瑾仍不想放過王陽明说敏，他暗中派人尾隨王陽明，準(zhǔn)備在其赴任途中將他害死丢郊。王陽明發(fā)現(xiàn)有人暗中跟隨盔沫，眼珠一轉(zhuǎn)，計(jì)上心來枫匾，他把衣物留在錢塘江邊架诞，留下遺詩：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥婿牍〕薮”制造了一幕投水自殺的假象。追殺者方就此“掉頭而去”等脂。

貴州龍場驛俏蛮，荊棘叢生、人煙稀少上遥，王陽明只好棲居山洞搏屑，親手種糧種菜。經(jīng)此一役粉楚，他對功名利祿不再掛懷辣恋。惟有生死一念，橫亙于心模软。他鑿了一副石槨伟骨，日夜澄默端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”燃异，

一天深夜携狭，一聲大笑破空而出，打破了夜間山谷的寧靜回俐。王陽明從山洞狂奔而出逛腿，大呼：“圣人之道稀并，吾性自足，向之求理于事物者誤也单默〉饩伲”

這就是著名的“龍場悟道”。

王陽明頓悟的“道”搁廓，是吾心之道引颈，也就是，我們每一個(gè)人都具有“本心”境蜕，這一本心實(shí)際也就是我們生命的本原线欲。我們之所以具有各種各樣的生命活動(dòng)，如感知外物汽摹、分辨善惡、判斷推理苦锨，

就在于我們具有這樣一個(gè)“本心”逼泣。

所以說，圣人之道原本就存于每個(gè)人心中舟舒，故不必向心外去求什么拉庶，“吾心即道”，求理于吾心秃励，就是“圣人之道”氏仗。

陽明心學(xué)及實(shí)踐

王陽明就此開啟“心即理”的心學(xué)命題，一門偉大的哲學(xué)——“心學(xué)”就此誕生夺鲜。

這門學(xué)問皆尔，后成為無數(shù)豪杰的指明燈，也使王陽明之名超越所有帝王币励，與孔孟朱并列慷蠕，而永垂不朽。

王陽明龍場悟道后食呻，困擾他20年的苦悶迎刃而解流炕，其之心境也頓時(shí)豁然開朗。種菜之余仅胞，王陽明便開始授課每辟。因俗化導(dǎo)，為民眾講解其心學(xué)干旧。心學(xué)境界闊大而又接地氣渠欺，所以四方民眾及學(xué)子常來聽學(xué)。王陽明之聲名便不脛而走莱革，很快峻堰，朝廷上下就無人不知王陽明了讹开。

1510年，王陽明被任命為廬陵知縣捐名。一到廬陵旦万，王陽明就抓獲了一個(gè)大盜。大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便镶蹋，道德廉恥之話少說成艘。”王陽明說：“好熱贺归，把外衣脫了淆两，我們再聊》骱ǎ”大盜說：“脫就脫秋冰！”過了一會(huì)，王陽明說：“實(shí)在是熱婶熬，把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜說：“光膀子是常事剑勾，沒什么大不了≌月”又過了一會(huì)虽另，王陽明說：“把內(nèi)褲也脫了吧，一絲不掛更自在饺谬∥娲蹋”

大盜趕緊搖頭：“使不得！使不得募寨！”王陽明說：“你死都不怕族展，卻怕一條內(nèi)褲，說明有廉恥之心啊拔鹰，我是可以跟你講道德廉恥的苛谷！”大盜折服，乖乖認(rèn)罪伏法格郁。

以心學(xué)為本實(shí)施開導(dǎo)教化腹殿，廬陵縣政風(fēng)民風(fēng)很快為之一新。

“心學(xué)教化”加“善政輔佐”例书，六年間锣尉，王陽明一路高升。

1516年决采，他當(dāng)上三品大員——都察院左僉都御史自沧，奉命巡撫贛閩湘粵四省交界地。

為何讓他巡撫贛閩湘粵四省交界地？

因?yàn)檫@四省交界的山區(qū)拇厢，盛產(chǎn)一種特產(chǎn)——土匪爱谁。山民暴亂，占山為王孝偎，擬官僭號访敌，攻城掠地，危及政權(quán)衣盾，成為一方大患寺旺。

上任后，王陽明并沒倉促出兵势决，而是推出了三大舉措阻塑。

第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪戰(zhàn)例，摸清山賊詳情果复。這一分析陈莽，立馬發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人巧合：每次官兵出擊，不是撲空就是遭遇伏擊虽抄〈福“官民之中，必有內(nèi)賊极颓。”王陽明得出結(jié)論群嗤。

第二：“八府一州”立刻挑選驍勇之人擔(dān)任民兵菠隆，日夜操練】衩兀“強(qiáng)化剿匪的武裝力量骇径。”

第三：推行“十家牌法”者春∑葡危“每十戶人家編為一牌，互相監(jiān)督钱烟，知賊情而不報(bào)晰筛，將被治罪∷┫”

三策一推读第，王陽明就準(zhǔn)備出手了。

一天拥刻，王陽明發(fā)布消息：“各軍營做好準(zhǔn)備怜瞒，明日將出兵剿匪“愫撸”

第二天吴汪，大家束裝而待惠窄，可是等到天黑也不見命令下來。原來漾橙，這是王陽明設(shè)下的計(jì)謀杆融，佯裝剿匪，讓內(nèi)賊去通風(fēng)報(bào)信近刘。官兵與群眾中的內(nèi)賊紛紛上當(dāng)擒贸，一一被王陽明秘密逮捕【蹩剩“要么坐牢或殺頭介劫，要么戴罪立功“噶埽”這沒得選座韵，只有戴罪立功。于是踢京，在內(nèi)賊為土匪謊報(bào)軍情之下誉碴，王陽明發(fā)起了“漳南戰(zhàn)役”“橫水桶岡戰(zhàn)役”“浰頭戰(zhàn)役”等平亂戰(zhàn)爭。

猖獗數(shù)十年的山民暴亂瓣距，竟在兩年內(nèi)被王陽明徹底平息黔帕。

“破山中賊易，破心中賊難蹈丸〕苫疲”

確保一方長治久安，

必須注重教化逻杖，以正人心奋岁。

王陽明一邊剿匪，一邊興辦學(xué)校和書院荸百，講授心學(xué)闻伶。所巡撫之地，民風(fēng)遂煥然一新够话。

在剿匪與講學(xué)中蓝翰，王陽明意識到：懂得“理”很重要，但實(shí)際運(yùn)用也很重要女嘲。于是霎箍，他在“心即理”的基礎(chǔ)上，提出了著名的“知行合一”理論——“未有知而不行者澡为。知而不行漂坏，只是未知。”

不僅要認(rèn)識“知”顶别，更應(yīng)當(dāng)以“行”實(shí)踐“知”谷徙，只有把“知”“行”統(tǒng)一起來，才稱得上“善”驯绎。其實(shí)很簡單完慧，就是說：“你明白了一個(gè)道理，就應(yīng)去付諸實(shí)踐剩失。實(shí)踐符合這個(gè)道理屈尼，那‘知’就是真知。若實(shí)踐與道理相悖拴孤，那‘知’就不是真知脾歧。”“知行合一”理論演熟，后影響了東亞無數(shù)豪杰鞭执。

一生宏遠(yuǎn)

2009年以來，習(xí)近平就數(shù)次提及“知行合一”芒粹。

振聾發(fā)聵的“知行合一”兄纺，

就是強(qiáng)調(diào)要內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功化漆，最終達(dá)到“此心不動(dòng)估脆，隨機(jī)而動(dòng)”的境界——一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大座云。很快疙赠，王陽明理論就有了實(shí)踐之地。

1519年疙教，居住南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。剿匪之后伞租，王陽明雖持有旗牌（兵符）贞谓，但民兵已散，他手上無兵可用葵诈。一聽到朱宸濠造反裸弦，王陽明立馬為他設(shè)計(jì)了三種招數(shù)：

一、出其不意直取京師作喘，此上策理疙。

二、攻下南京泞坦，再對決北京窖贤，此中策。

三、蹲在南昌不動(dòng)赃梧，此下策滤蝠。

然后，他決定發(fā)動(dòng)“心戰(zhàn)”授嘀，逼迫朱宸濠實(shí)施下策物咳。

心戰(zhàn)一：空城計(jì)。

找來幾個(gè)戲子扮成士兵蹄皱，把假造的公文縫在衣服里览闰，成心讓寧王府的內(nèi)線看見。

寧王府捉到這幾個(gè)戲子后巷折，在其衣服內(nèi)層發(fā)現(xiàn)王陽明寫給皇帝的密函：“已從兩廣和福建調(diào)兵16萬压鉴，不日進(jìn)攻南昌】福”朱宸濠嚇得渾身一哆嗦晴弃。

心戰(zhàn)二：反間計(jì)。

王陽明寫信給朱宸濠的謀士逊拍，讓他們勸寧王：“迅速離開南昌上鞠、去攻南京，配合我偷襲南昌芯丧∩盅郑”

于是，朱宸濠遂懷疑謀士通敵缨恒，不敢接受他們進(jìn)攻南京的建議谴咸。

十幾天后，等朱宸濠醒悟過來骗露，

已為時(shí)已晚岭佳，王陽明已集兵七八萬。

心戰(zhàn)三：調(diào)虎離山計(jì)萧锉。

王陽明派一隊(duì)人馬佯攻南昌珊随，然后遭遇朱宸濠大軍，一陣猛攻后柿隙，假裝敗退叶洞，朱宸濠遂率大軍趁勝追擊。

等叛軍傾巢而出后禀崖，王陽明另一隊(duì)人馬立馬突襲南昌衩辟，不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢波附。

心戰(zhàn)四：攻心計(jì)艺晴。

為收復(fù)南昌昼钻，朱宸濠決定與王陽明在鄱陽湖展開決戰(zhàn)。

王陽明下令制作了無數(shù)竹牌木牌财饥，上書：宸濠叛逆换吧，罪不容誅。協(xié)從人等钥星，有手持此板沾瓦，

棄暗投明者，既往不咎谦炒。然后將免死牌贯莺，投入鄱陽湖中。叛軍幾乎人手一塊宁改，軍心嘩變缕探。朱宸濠仰天長嘆：

“好個(gè)王守仁，以我家事还蹲，何勞費(fèi)心如此爹耗！”

就這樣，只用了短短一個(gè)多月谜喊，一場危及江山社稷的叛亂潭兽，在王陽明談笑之間灰飛煙滅。

王陽明獨(dú)自平息叛亂之時(shí)斗遏，很多大臣都躲起來不吭聲山卦。

抓住朱宸濠后，這些人一下蹦了出來诵次，開始大肆誹謗攻擊王陽明：“王陽明與朱宸濠之間早有通謀勾結(jié)账蓉。”“因慮事不成才迫起兵逾一≈荆”這一切，早就在王陽明預(yù)料之中遵堵。故謠言未起之前箱玷、上書捷報(bào)之時(shí)，他就申明：定叛亂乃奉旨行事鄙早，武宗皇帝乃最大功臣汪茧。然后迅速把朱宸濠交給欽差總督張永椅亚。

所以謠言四起后限番，皇帝自然不信王陽明會(huì)與朱宸濠勾結(jié)。隨后呀舔，王陽明四次請求回家祭祖弥虐，回家祭祖扩灯，其實(shí)就是想辭官回家。武宗皇帝當(dāng)然明白霜瘪，所以不許珠插，讓王陽明做江西巡撫，繼續(xù)討賊颖对。

1521年捻撑，武宗皇帝病逝，無嗣缤底，立從弟為帝顾患，是為世宗。

世宗即位后个唧，追錄平叛之功江解，遂升王陽明為南京兵部尚書，王陽明不赴徙歼，欲告假省親犁河。

但世宗皇帝不許他推辭。

友人問王陽明：為何推辭皇上賞賜魄梯。王陽明說：

“埋沒別人善舉桨螺，偷占部下功勞，忘掉自己恥辱画恰，這是造成災(zāi)禍的重大原因彭谁。我不接受賞賜，是為了避禍允扇〔郑”

其實(shí)，王陽明還有另一目的考润，“傳授心學(xué)狭园，才是我一生之宏愿『危”

“此心光明唱矛，亦復(fù)何言”

1522年，王陽明父親王華逝世井辜，王陽明遂借機(jī)回老家服喪绎谦，開始在紹興、余姚兩地講授心學(xué)粥脚。

講學(xué)期間窃肠，在“知行合一”基礎(chǔ)上，王陽明提出了“致良知”理論刷允。陽明心學(xué)之理論體系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”冤留”棠遥“天理”就在每一個(gè)人的心中，人們應(yīng)該“知行合一”地去提高內(nèi)心的修養(yǎng)和智識纤怒，去除自己的私欲與雜念糯而，從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”泊窘∠ㄍ眨“心即理”是起因，即意之動(dòng)烘豹；“知行合一”是過程實(shí)踐谜洽；“致良知”是根本目的。三者形成一個(gè)整體吴叶，缺一不可阐虚。

世界雖然紛繁復(fù)雜，但我們只要找到自己的人生理想（意之動(dòng)）蚌卤，在致良知的前提下实束，去知行合一地實(shí)踐，那么人人皆可以成為圣賢逊彭。

六年里咸灿，王陽明專注于講學(xué)授徒，其心學(xué)理論很快風(fēng)行整個(gè)東亞侮叮，四方求學(xué)者云集響應(yīng)避矢，其勢如旋風(fēng)，震動(dòng)朝野囊榜。

1527年审胸，朝廷詔書數(shù)下，命王陽明為兩廣總督卸勺，前往廣西平息思田“叛亂”砂沛。

王陽明以撫代剿，創(chuàng)新“土司與流官制度并用”制度曙求，三個(gè)月就平息了思田之亂碍庵。

然后，王陽明又運(yùn)用奇謀悟狱，5個(gè)月就剿滅了讓朝廷頭痛多年的斷藤峽及八寨之匪亂静浴。

1528年，王陽明身體急劇惡化挤渐，咳痢之疾（肺癆）日益加劇苹享。自知時(shí)日不多，他立即上書辭官返鄉(xiāng)挣菲。

1528年11月29日富稻，王陽明從一個(gè)美夢中醒來，問弟子周積：“到哪里了白胀？”周積回答：“青龍鋪椭赋。”王陽明問：“到南康還有多遠(yuǎn)或杠？”周積回答：“還有一大段距離哪怔。”王陽明說：“恐怕來不及了向抢∪暇常”周積趕緊替他更換了衣冠，然后流著淚問：“先生有何遺言挟鸠？”

王守仁笑了笑叉信，用手指向胸前，

留下了他在人世間的最后一句話：

“此心光明艘希，亦復(fù)何言硼身。”

1908年覆享，一位留學(xué)日本的浙江青年佳遂，目睹陽明心學(xué)在日本的盛行后，在日記中這樣記載道：

“不論在火車上撒顿、電車上或渡輪上丑罪，

凡是旅行的時(shí)候，

總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習(xí)錄》凤壁，

許多人讀了之后吩屹，就閉目靜坐，

似乎是在聚精會(huì)神拧抖、思索精義祟峦。”

他萬萬想不到：陽明心學(xué)在影響明清兩代無數(shù)豪雄后徙鱼，竟然傳到了日本宅楞。而讓他更想不到的是，日本之崛起竟與陽明心學(xué)息息相關(guān)袱吆。日本能迅速竄升與歐美列強(qiáng)分庭抗禮厌衙，一切都得歸功于明治維新。

而明治維新最重要的推手绞绒，就是王陽明的陽明心學(xué)婶希。

章太炎曾說：“日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)蓬衡∮麒荆”

梁啟超說：“日本維新之治彤枢，心學(xué)之為用也⊥彩危”

陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)

陽明心學(xué)對日本影響甚深缴啡。而更更讓人意想不到的是，陽明心學(xué)竟成為戰(zhàn)后日本崛起之重器瓷们。

數(shù)之不盡的日本政治家业栅、企業(yè)家，都將王陽明及陽明心學(xué)奉若神明谬晕。

一度被中國人遺忘的自家的王陽明碘裕，被日本拾起，成為其崛起之引擎攒钳。幸好帮孔，還有人記得王陽明。

2015年兩會(huì)期間不撑，習(xí)近平說：

“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華你弦，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一×敲希”

作為中國人禽作，我們不能忘了王陽明。知行合一揩页，勇于擔(dān)當(dāng)旷偿。

某一年，王陽明和朋友到山間游玩爆侣。

朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：

“你經(jīng)常說萍程，天下一切物都在人心中。這花自開自落兔仰，與我心有何關(guān)系茫负？”

王陽明回答說：

“你未看此花時(shí)，此花與你心同歸于寂乎赴。

你來看此花時(shí)忍法，則此花顏色，一時(shí)明白起來榕吼。

便知此花饿序，不在你的心外「迹”

無論身處何種時(shí)代何種體制原探，

沒有人能替你看顧你的內(nèi)心。

唯此心光明了，世界便一同光明起來咽弦。