按照人類學(xué)家的說法，古時人們之所以會熱衷創(chuàng)造出各種妖怪的故事畏铆，原因之一是為了解釋大自然中所無法理解的事物。于是為了解釋月食現(xiàn)象吉殃，誕生了吞月的狂暴天狗辞居；為了解釋雷電現(xiàn)象，誕生了手執(zhí)錘子與鏡子的雷公電母蛋勺，如此等等瓦灶。
從這個角度來看，所謂“妖怪”即道金斯在《自私的基因》中所提出的模因（Meme）抱完，它是一個富有傳播性的思想贼陶，并在傳播性的過程中不斷被人們豐富著內(nèi)涵。更重要的是巧娱，它讓人們對自己的生活有了解釋碉怔，盡管是一個糟糕的解釋，但仍遠好過沒有解釋家卖。于是依靠“妖怪”眨层，人們建立了與大自然溝通的渠道，重新取回了對世界的控制權(quán)上荡。在古代人的眼中趴樱，妖怪作為外部世界的代言人，毫無疑問是確鑿存在著的酪捡，是他們生活的組成部分叁征。而在最近的兩百多年中，隨著人們對外部世界了解的不斷增強逛薇，在科學(xué)的怯魅下捺疼，這些潛伏在人類認(rèn)知陰暗處的妖怪們?nèi)缬鲆婈柟獾奈恚娂姳粺梢粸┗覡a永罚，從日常生活中離席退場啤呼。
不過這并不意味著在現(xiàn)代社會“妖怪”沒有生存空間。過去的人們創(chuàng)造出“妖怪”這一概念來解釋外部自然呢袱。而現(xiàn)在官扣，人們同樣也依靠自己的想象創(chuàng)造出新的概念，來解釋人們的行為和心理羞福，緩解內(nèi)心的焦慮惕蹄。這些概念包括：星座、拖延癥、自控力卖陵、懶癌遭顶，如此等等。它們是新世紀(jì)的“妖怪”泪蔫，而借著互聯(lián)網(wǎng)棒旗，這些新一代的模因迅速擴展蔓延開來，并形成了一套話語體系鸥滨，滲透到日常的方方面面：當(dāng)生活中遇到不順利的事情時嗦哆，我們會看看是不是自己的星象遇到了水逆谤祖；當(dāng)和別人發(fā)生摩擦?xí)r婿滓，我們則會歸結(jié)到對方的星座性格不合上；當(dāng)遇到做事拖拉的人時粥喜，我們會說這是因為他有“拖延癥”凸主；當(dāng)我們調(diào)了好幾個鬧鐘，卻仍然是無法早起的時候额湘，我們會將其歸咎于“自控力”不足卿吐。
這些名詞和過去的“妖怪”一樣，都是在用一種簡單粗暴的方式來對世界進行解釋锋华，在使用這些名詞的時候絕大多數(shù)人也并不在乎這些解釋是否合理嗡官，更在乎的是“有這么一種便捷的，不費腦的毯焕，貼標(biāo)簽式的方式來解釋某個現(xiàn)象”衍腥，對我們來說這就夠了。在這個碎片化和快節(jié)奏的世界之中纳猫，這樣的模因尤其易于傳播婆咸。其實很多時候也沒什么不好，大家的事情都這么忙芜辕，生活都這么累尚骄，你說你有拖延癥，我說我有懶癌侵续，工作的不順利是因為水逆倔丈，夫妻的不和諧是因為星象不匹配，相互哈哈一笑都知道在說什么状蜗，畢竟生活需要一些潤滑劑才能順利運轉(zhuǎn)下去需五。但是，語言和詞匯最終會影響認(rèn)知事物的方式诗舰，當(dāng)我們有一天真的想要做出改變時警儒，這些根植于思考回路中的“妖怪”，會成為自我成長的障礙。
兩百多年前人類所面對的最大問題是認(rèn)識外部世界蜀铲，兩百多年后的現(xiàn)在边琉，人類所面對的最大問題則是認(rèn)識自己。過去我們依靠自然科學(xué)家來完成對于外部世界的認(rèn)知记劝，現(xiàn)在我們則需要依靠心理學(xué)家完成對于自我的重新認(rèn)知变姨。凱利?麥格尼格爾博士（這名字真繞口）的《自控力》，便是對于名為“自控力”的這頭妖怪的一次怯魅厌丑，以及對我們自身認(rèn)知的一次系統(tǒng)重裝定欧。
在很多奇幻故事里，“名字”是一個有著魔力的東西怒竿。妖怪們用一個唬人的名字來作為名號砍鸠，同時又害怕自己的“真名”被除魔師知道，因為這樣自己的力量就會消失耕驰，甚至?xí)怀熕刂埔琛６切┯赡Х◣熕圃焓鼓Ш腿伺迹X醒后的第一件事朦肘，也常常是請求制造者賦予自己一個名字饭弓。當(dāng)一件事物被賦予名字之后，在人們的心中就會對它有一個完整和真實的形象媒抠，就會將其作為一個獨立完整的事物所看待弟断，然而這種獨立完整的形象在很多情況下只是一種幻覺。正如知乎@李松蔚?對于“拖延癥”的分析一樣：
拖延癥從來就不是一個診斷名詞趴生，恐怕以后也不會是阀趴。這幾年“拖延癥”被炒得火熱，炒著炒著冲秽，很多人就真的把它當(dāng)成一種病來看舍咖。拖延是一個實實在在的東西，它是一種現(xiàn)象锉桑。這種現(xiàn)象誰都可能遇到排霉，也可能很嚴(yán)重，甚至可能成為生活中極大的困擾民轴。但是這種現(xiàn)象并不具有單一的心理成因攻柠。拖延本身，很可能是其它一些心理疾病或問題的外在表征后裸。舉例來說瑰钮，甲拖延做作業(yè)可能是因為抑郁；乙拖延打電話可能是因為社交焦慮微驶；丙拖延做家務(wù)可能是因為對老公不爽……
《自控力》這本書也是如此浪谴，盡管標(biāo)題叫《自控力》开睡，但它最大的意義恰恰是對“自控力”這一概念的意義消解。長久以來苟耻，在各種心靈雞湯和都市傳說的演繹之下篇恒，“自控力”儼然成為了一項了不起的個人特質(zhì)或力量，想要擁有自控力凶杖，就要對自己狠得下心胁艰，定下各種標(biāo)準(zhǔn)和要求，以奴隸主手下滿臉橫肉的監(jiān)工對待奴隸的態(tài)度智蝠，揮著小皮鞭啪啪啪地抽打著自己前進腾么。如有失敗就灰心喪氣自責(zé)不已，于是小皮鞭就抽得更響亮杈湾，試圖用罪惡感和愧疚繼續(xù)驅(qū)使自己解虱，而這循環(huán)反復(fù)的SM游戲的結(jié)果就是活得越來越累，越來越擰巴毛秘。
然而事實上饭寺，并沒有一種叫“自控力”的純粹而單一的能力阻课，讓你擁有之后就能一勞永逸地完全掌控自己行動叫挟。自控力這個名詞背后所隱藏的，是我們每個人的種種欲望和情緒限煞，是我們對自己抹恳、對生活的態(tài)度和價值觀。與其說這本書在教導(dǎo)我們?nèi)绾翁岣咦钥亓κ鹱ぃ蝗缯f這本書在教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c自我之間相互理解奋献，和平共處：當(dāng)我們抱怨自控力不夠所以早上無法早起時，可能是因為臨睡前手機刷網(wǎng)頁刷太晚旺上，導(dǎo)致的睡眠不足瓶蚂；當(dāng)我們抱怨自控力不夠總是吃吃吃控制不住體重時，也許是因為生活和工作的壓力使得大腦將注意力都放在了處理壓力上宣吱，無暇關(guān)注體重控制窃这。當(dāng)我們抱怨自控力不夠經(jīng)常因為小小的破戒就導(dǎo)致后面根本停不下來全面投降時，也許是因為對自己過高的苛責(zé)和罪惡感征候，使我們過于愧疚所致……
燭臺照遠不照近杭攻，熟悉的事物并不代表一定理解它。麥格尼格爾博士在書中用大量的實驗以及案例疤坝，將我們無比熟悉的“自控力”這個概念來了個徹底的剖析兆解，在閱讀過程中我經(jīng)常伴隨著“艸艸艸，原來我之所以XXX是因為這個原因”以及“對對對跑揉，我以前知道這個道理但就是不知道怎么表達”锅睛，或者“嗯嗯嗯，英雄所見略同”，如此等等的內(nèi)心對白现拒。對我來說乖订，這正是閱讀一本好書時的典型反應(yīng)：既有對現(xiàn)有概念的顛覆，又有對自己過去經(jīng)驗的印證和補充完善具练。
最后乍构，讓我用全書結(jié)尾的一段話來總結(jié)這本書的核心思想：
我們一次又一次地看到，并不是只有一個自我扛点，人是多個自我的混合體哥遮。人類的天性不僅包括了想即時滿足的自我，也包括了目標(biāo)遠大的自我陵究。我們生來就會受到誘惑眠饮，也能抵制誘惑。人類生來就能感覺到壓力铜邮、恐懼或失控仪召，但同時也能讓自己平靜下來，能掌控自己的選擇松蒜。自控力的關(guān)鍵就是理解這些不同的自我扔茅，而不是從根本上改變我們自己。在追求自控的過程中秸苗，罪惡感召娜、壓力和羞愧是我們通常用來對付自己的武器，但都不起作用惊楼。自控力最強的人不是從與自我的較量中獲得自控玖瘸，而是學(xué)會了如何接受相互沖突的自我，并將這些自我融為一體檀咙。
愿每個看完這本書的人雅倒，都能與自己取得和解。當(dāng)我們覺察到需要自控力的時刻弧可，閉上眼睛深呼吸蔑匣，然后在心中默念“自控力”這頭妖怪的真名，讓它成為協(xié)助我們達成目標(biāo)的幫手侣诺，而非追逐我們的恐懼和愧疚殖演。
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