42、瓦拉赫效應
瓦拉赫效應是說奧托·瓦拉赫是諾貝爾化學獎獲得者谷饿，他的成功過程極富傳奇色彩投慈。瓦拉赫在開始讀中學時承耿，父母為他選擇了一條文學之路，不料一學期下來伪煤，教師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功加袋。但過分拘泥，難以造就文學之材带族∷螅”此后，父母又讓他改學油畫，可瓦拉赫既不善于構圖阳堕，又不會潤色跋理，成績全班倒數(shù)第一。面對如此“笨拙”的學生恬总，絕大部分老師認為他成才無望前普，只有化學老師認為做事一絲不茍，具備做好化學實驗的素質壹堰，建議他學化學拭卿，這下瓦拉赫智慧的火花一下子被點燃了，終于獲得了成功贱纠。
瓦拉赫的成功說明了這樣一個道理：學生的智能發(fā)展是不均衡的峻厚，都有智慧的強點和弱點，他們一旦找到了發(fā)揮自己智慧的最佳點谆焊，使智能得到充分發(fā)揮惠桃，便可取得驚人的成績。后人稱這種現(xiàn)象為“瓦拉赫效應”辖试。
一個人的成才少不了兩個方面的因素辜王，一個是適宜的環(huán)境，另一個是自身罐孝，從自身的角度講呐馆，有先天因素，也有后天的努力莲兢。從先天因素講就是要揚長避短汹来，從環(huán)境上講就是因材施教。瓦拉赫成才改艇，可以說是揚長避短的結果俗慈，也是家長、老師因材施教的的結果遣耍。周易六十四卦三百八十四爻闺阱，每個爻都可以說有自己的長處，也有自己的短處舵变，所處的環(huán)境有的適宜酣溃，有的不適宜，仔細考察每個爻的環(huán)境與自身纪隙，不難發(fā)現(xiàn)它們有的成功赊豌，有的失利。成功固然與環(huán)境有關绵咱，例如乾卦二五講“利見大人”碘饼，這就是因為它們處在轉折點上，在乾卦六爻均等的條件下，它們獲得了發(fā)展的機會艾恼，這是一種“時勢造英雄”住涉。也有的成功是在不利的條件下獲得的，這里主要的原因就是自身揚長避短钠绍，加上不懈的努力舆声。
在六十四卦中，有的爻是一爻一象柳爽，也有的爻是一爻多象媳握，例如乾卦初爻講“潛龍，勿用”磷脯，“潛龍”為象蛾找，“勿用”為斷，乾初就是只有“潛龍”一個象赵誓。乾二講“見龍在田腋粥，利見大人”，“見龍在田”是一個象架曹，“利見大人”又是一個象，這就是一爻多象闹瞧。多個象之間可能有聯(lián)系绑雄，也可能沒有聯(lián)系，它們只是系在同一個爻上奥邮。像這樣一爻多象的爻有許多万牺，再如蒙卦二爻，爻辭講“包蒙洽腺，吉脚粟；納婦，吉蘸朋；子克家核无。”“包蒙”是一個象藕坯，“納婦”是一個象团南，“子克家”又是一個象，“包蒙”不是“納婦”的原因炼彪，“納婦”也不是“包蒙”的結果吐根，這里不同的象，只是說明蒙二與其周邊幾個爻的關系辐马。對于一個爻來講拷橘，它所處的環(huán)境是客觀的，自身的某些性質也是先天的，如人一生下來就有性別冗疮、輕重萄唇、強弱等差別，這是無法改變的赌厅，但是一個爻的命運在許多情況下是可以改變的穷绵，一爻多象就是可以有多個選擇，如蒙二特愿，可以選擇“包蒙”仲墨，也可以選擇“納婦”，還可以選擇“子克家”揍障，究竟選擇哪個更適合自身的存在與發(fā)展目养，這是可以比較的。這里我們就以履三為例毒嫡，探討一下爻的變化癌蚁。
履卦三爻辭講“眇能視，跛能履兜畸，履虎尾努释，咥人兇，武人為于大君咬摇》サ伲”履卦是個局部失衡卦，履卦的天道是壬己辛甲癸庚肛鹏，單就陰陽看逸邦，履三是履卦中唯一的一個陰爻，也可以說是最弱的一個爻在扰，正是這個爻缕减，變成了一代“大君”，是什么原因造成了這個變化呢芒珠？原來這里就有揚長避短桥狡，發(fā)奮圖強。履三的短處皱卓，除了自身的柔弱以外总放，還有就是三道分途，依照天道是至初好爬，依照地道是至上局雄，依照人道是至四。至上正與天道犯頂存炮，至初就是“咥人兇”炬搭，至四是“履虎尾”蜈漓，三個選擇都不利。但這個爻也不是沒有長處宫盔，假如這個爻也是一個陽爻融虽，那么履卦就沒有了陰陽的差別，陰陽的差別灼芭，可以看作是明與暗的差別有额，平衡與失衡的差別，由于履三為陰彼绷，這就有了明暗對比巍佑，三與五也有了失衡，“眇能視”就是說只有在明暗對比當中才能觀察事物寄悯，在絕對光明或者絕對黑暗中是無法觀察的萤衰，所以“眇能視”就是惟眇能視〔卵“跛能履”就是只有打破平衡才能運動脆栋，所以是惟跛能履。履三為辛洒擦，這是一個天心椿争，履卦甲幫與己幫的溝通全看能不能通過天心，履三恰恰又是一個“瓶頸”熟嫩，?這些就是履三的長處秦踪，也是履三的價值。現(xiàn)在所缺的就是精神邦危，假如履三自暴自棄，那么其結果只能是其它爻的一個附庸舍扰，假如勇猛頑強倦蚪，充分發(fā)揚自己的長處，也會改變自身的命運边苹，履三依靠的就是揚長避短陵且，果然在泰卦中變成了陽爻，同時也改變了環(huán)境个束，這就是泰三慕购，泰卦經(jīng)過否卦再變同人，這個爻就來到了初位茬底，成了同人卦的執(zhí)政沪悲。
43、共生效應
共生效應是說自然界有這樣一種現(xiàn)象：當一株植物單獨生長時阱表，顯得矮小殿如、單調贡珊，而與眾多同類植物一起生長時，則根深葉茂涉馁，生機盎然门岔。人們把植物界中這種相互影響、相互促進的現(xiàn)象烤送，稱之為“共生效應”寒随。事實上，我們人類群體中也存在“共生效應”帮坚。英國“卡迪文實驗室”從1901年至1982年先后出現(xiàn)了25位諾貝爾獲獎者妻往，便是“共生效應”一個杰出的典型。
周易的變化叶沛，明顯的是陰陽的變化蒲讯，不明顯的則有爻位與爻時的變化，還有數(shù)的周流灰署，數(shù)的周流是爻的量變與質變的根據(jù)判帮，爻的質變就是陰陽變化。假如我們把陰變陽看作是生長溉箕、壯大晦墙，那么我們考察卦變，就會發(fā)現(xiàn)肴茄，絕大多數(shù)的卦變晌畅，不是一個陰爻變陽，而是兩個或多個陰爻變陽寡痰。
乾卦變坤卦抗楔，表面上是六陽變成六陰，其實乾坤各爻都是“非陰非陽”或者說是“亦陰亦陽”的爻拦坠，分陰分陽只是一個怎么看的問題连躏，這里還不是什么“共生共滅”。坤卦變屯卦贞滨，明顯是屯比坤卦多出了兩個陽爻入热，這才是陽爻的共生。屯卦經(jīng)過蒙卦變成需卦晓铆，需比屯又多出了兩個陽爻勺良，這也是共生。比卦變小畜骄噪，小畜一下子就比比卦多了四個陽爻尚困。否卦變同人，同人比否卦多出了兩個陽爻链蕊。豫卦變隨卦尾组，隨比豫多了兩個陽爻忙芒。觀卦變噬嗑，表面上噬嗑只比觀多一個陽爻，其實是觀卦的五爻變陰，另外兩個陰爻變陽苛谷，這里還是共生妓蛮。復卦變無妄，一下子無妄就比復多出三個陽爻。頤變大過可以說是個全面變化，頤卦的兩個陽爻變陰，四個陰爻變陽忱嘹。坎變離也是一個全面變化耕渴，坎卦的兩個陽爻變陰拘悦，四個陰爻變陽。僅從以上這些卦變可以看出橱脸，陽爻的出現(xiàn)一般都不是單獨的础米，而是兩個或成堆出現(xiàn)。這種兩個或多個陰爻變陽的情況添诉，就是共生效應屁桑。
說到共生現(xiàn)象的原因，一個就是相互為鄰栏赴，小畜五講“富以其鄰”蘑斧，就是因為五爻的鄰居當中有富戶；謙卦五爻講“不富以其鄰”须眷，這是因為與五爻為鄰的都是陰爻竖瘾。比卦變小畜，與比五為鄰的四個爻都變成了陽爻花颗，唯有與比五相對的三爻還是陰爻捕传，這種共生現(xiàn)象我們可以叫“扎堆共生”。另一個原因就是天道捎稚，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁乐横，初乙接濟三丙合乎天道求橄，五戊接濟二己合乎天道今野，正是屯三由陰變陽成了需三，屯二由陰變陽成了需二罐农。復卦的天道是癸庚己壬甲辛条霜，按照天道是癸接濟甲，甲返回初癸就變成了乙涵亏，乙再按照天道運行是四爻丙宰睡，四爻丙再運行是上爻丁蒲凶，復變無妄，正是復五拆内、四旋圆、上這三個爻由陰變陽，可見這是天道的作用麸恍，這種共生現(xiàn)象我們可以叫“延續(xù)共生”灵巧。當然，共生現(xiàn)象的原因也是相當復雜的抹沪，有的爻的變化既不相鄰刻肄，也沒有天道上的直接聯(lián)系，但卻是變化了融欧，比如說觀卦變噬嗑敏弃，觀五由陽變陰，觀初與觀三由陰變陽噪馏，觀初的變化可以說與觀五有關麦到，兩者在天道上有直接聯(lián)系。觀三與觀五相對逝薪，且三為始隅要，五為終，在時間上沒有直接聯(lián)系董济。觀上雖然與觀三為鄰步清，但三為己，上為辛虏肾，兩者在時間上也沒有直接聯(lián)系廓啊，因此觀三變化的原因就比較復雜，一種考慮就是觀三的變化起因是在臨卦封豪，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙谴轮，初爻丁既與四爻己為鄰，由丁至己只需兩個時間單位吹埠，初爻直接接濟四爻第步，或者是通過五爻戊接濟四爻，總之這是四爻由陰變陽的機會缘琅，我們把這種現(xiàn)象就叫“隔代延續(xù)”粘都，好比是孫子直接繼承了爺爺?shù)倪z產。
與共生效應相對的還有共滅或共死效應刷袍，假如我們把陰變陽看作是生長翩隧、壯大，那么陽變陰就是滅亡或消減呻纹。在考察卦變中堆生，陽變陰也常常不是一個专缠，而是兩個或多個，需卦變師卦就是一下子減少了三個陽爻淑仆，大有變謙卦是一下子減少了四個陽爻涝婉，賁卦變剝卦是減少兩個陽爻，如此等等蔗怠，這說明減損或滅亡也多不是一個嘁圈，我們把這種現(xiàn)象就叫“共滅效應”，這也好比傳染病蟀淮、遺傳病最住，得病的人不是一個，而是一堆怠惶，又好比經(jīng)濟危機涨缚，倒閉的常常不是一家，而是一片策治。
“共生效應?”可以說是一榮俱榮脓魏，“共滅效應”則是一損俱損。
44通惫、彼得效應
彼得效應是管理學家勞倫斯·彼得根據(jù)千百個有關組織中不能勝任的失敗實例的分析而歸納出來的茂翔。其具體內容是：“在一個等級制度中，每個職工趨向于上升到他所不能勝任的地位”履腋。彼得指出珊燎，每一個職工由于在原有職位上表現(xiàn)好，就將被提升到更高一級職位遵湖；其后悔政，如果繼續(xù)勝任則將進一步被提升，直至到達他所不能勝任的職位延旧。由此彼得推論提出：“每一個職位最終都將被一個不能勝任其工作的職工所占據(jù)谋国。”每一個職工最終都將達到彼得高地迁沫，在該處他的提升可能為零芦瘾。至于如何提升到這個高地，有兩種方法：其一集畅，是上面的“拉動”近弟，即依靠裙帶關系或熟人等從上面拉；其二牡整，是自我的“推動”藐吮，即自我訓練和進步等溺拱，而前者是被普遍采用的逃贝。
彼得認為谣辞，由于彼得效應的推出，使他“無意間”創(chuàng)設了一門新的科學——?層級組織學沐扳。該科學是解開所有階層制度之謎的鑰匙泥从，因此也是了解整個文明結構的關鍵所在。凡是置身于商業(yè)沪摄、工業(yè)躯嫉、政治、行政杨拐、軍事祈餐、宗教、教育各界的每個人都和層級組織息息相關哄陶，亦都受彼得效應的控制帆阳。
彼得效應的核心是層級組織，每個人都和層級組織息息相關屋吨，由于利益或名譽等等因素蜒谤，處在底層的人都有一種向上的要求，一當要求滿足之后便無所事事至扰，失去了存在的價值鳍徽。六爻卦的卦體，從某種意義上說敢课，也可以看作是個層級組織阶祭。六爻按照高中低分，可分三個層級直秆，初爻為一個層級居下胖翰，二三四五爻為一個層級居中，上爻為一個層級居上切厘。每個層級的地位與作用是不一樣的萨咳，初爻是卦體的基礎，對卦體起著支撐作用疫稿，也對上面諸爻起著凝聚作用培他；二三四五爻居中，一方面是從不同角度對初爻施加壓力遗座，另一方面又承受著上爻的壓力舀凛；上爻居上，它對下面諸爻施加壓力途蒋，且勢能最大猛遍，但自身卻沒有任何壓力。
易有三道，自天道看懊烤，六爻有一個先后梯醒、終始的差別，初爻可能是開端腌紧，也可能是終結茸习，更可能是過程中間的某個階段，同樣上爻也是如此壁肋。自地道看号胚，中層四個爻分別構成兩個“蹺蹺板”，如果“蹺蹺板”的兩端對等浸遗，那么這樣的卦就叫“平衡卦”猫胁，如果不對等，那么這樣的卦就叫“失衡卦”跛锌，在卦體平衡的條件下杜漠，上爻的壓力與初爻的支撐力相互抵消，上與初保持垂直狀態(tài)察净，在卦體失衡的情況下驾茴，上爻就好比“墻頭草”，中層誰的量大氢卡，上爻就倒向誰锈至。自人道看，初二三爻為一方译秦，比如說叫“供方”峡捡，五與上為一方，比如說叫“需方”筑悴，四爻是供需雙方的中介们拙，既屬于供方，又屬于需方阁吝，換句話也可以說既不屬于供方砚婆，也不屬于需方。初爻至二是一個上臺階突勇，至三装盯、至四、至五也是上這個臺階甲馋，五爻至上是又上一個臺階埂奈。初爻是人道上的開端，上爻是人道上的終結定躏，六十四卦皆然账磺。以上就是六爻卦的層級組織的大致情況芹敌。
六十四卦中有個升卦，升卦是個整體失衡卦垮抗，升卦的天道是癸甲庚己壬辛氏捞，初爻講“允升”，意思就是二爻允許初爻升上來借宵，這是因為升初至二既合天道，也合人道矾削，只是正與地道犯頂壤玫。三爻講“升虛邑”，這個“虛邑”指的是上爻哼凯，上爻為陰若虛欲间，三爻至上合乎天道。五爻講“升階”断部，“階”就是臺階猎贴，二三四五在同一個臺階上。上爻講“冥升”蝴光，這個“冥升”指的是數(shù)的周流她渴，數(shù)的周流是看不到的。從升卦六爻的運動看蔑祟，除了初爻至二合乎人道以外趁耗，其它爻的運動都不合人道，有的還是“天人相憬椋”苛败，如三與四和五與上。這就是說径簿，人道上的運動是受天道與地道制約的罢屈，不是人想怎樣走就可以怎樣走。人道能不能運動篇亭，這要看兩個方面的情況缠捌，一是人自身的能力，二是看環(huán)境译蒂。升初講“大吉”鄙币，這個“大吉”不是指的吉的程度，而是指的爻量蹂随，陽爻量大十嘿，陰爻量小，但同為陰爻岳锁，也還有個量大量小的問題绩衷，如果升初是個量大的陰爻，那么憑借天道與人道，是可以克服地道上的壓力咳燕，升至二爻的勿决。
人道在本質上反映了人的意志、愿望與要求招盲，六十卦中有沒有一個在人道上堅持始終的呢低缩？我們說有，這就是乾卦曹货，乾初就是逐步堅持至上的咆繁，當然這里也借助了天道。其它六十三個卦顶籽，再也沒有一個是在人道上堅持了始終的玩般。人道上能夠堅持始終，可以看做是意志的舒展礼饱，愿望的實現(xiàn)坏为，要求的滿足。自初至四可以看作是初的推力起作用镊绪，自四至上便是上爻的拉力起作用匀伏。人道貴升，俗語“人往高處走”說的就是這個道理蝴韭，人為什么都愿意往高處走呢帘撰？顯然這和上爻的地位與作用有關，上爻的勢能最大万皿，上爻不承擔任何壓力摧找。但是，事情總要從兩方面去看牢硅，上爻的勢能最大蹬耘，上爻不承擔任何壓力，這對上爻自身來說是好事减余，但如果是卦體平衡综苔，那么上爻對下面諸爻的壓力與初爻的支撐力相互抵消，在這種情況下位岔，上爻就是徒有其勢如筛。上爻不承擔任何壓力，不需要反抗抒抬，不需要進取杨刨，這就意味著上爻既沒有責任，也沒有能力擦剑，還沒有了希望妖胀，這就變成了雖居高位芥颈，卻是尸位素餐。乾卦上爻講“亢龍赚抡，有悔”爬坑，坤卦上爻講“龍戰(zhàn)于野”，就是指的這種情況涂臣。
45盾计、零和效應
零和效應的含義為實力相當?shù)碾p方在談判時作出大體相等的讓步，方可取得結果赁遗，亦即每一方所得與所失代數(shù)和大致為零署辉，談判便可成功。然而吼和，人類社會發(fā)展的歷程越來越走向“非零和”涨薪，也就是我們現(xiàn)在所說的“雙贏”骑素。因此炫乓，“非零和效應”已經(jīng)替代了過時的“零和效應”。如今献丑，不少人常將“非零和效應”稱之為“雙贏效應”末捣。雙贏則皆利，兩敗必俱傷创橄。
探討周易里的零和效應與非零和效應箩做，我們首先需要弄清楚的什么是“零”，周易中的“零”不是什么也沒有妥畏，不是說我有一元錢邦邦，又花了一元錢，現(xiàn)在我手中沒有錢醉蚁，而是指多種矛盾相互作用的結果燃辖，達到了一種和諧統(tǒng)一的局面。周易的“零和”表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是卦體的平衡网棍，我們說卦體上的二與四和三與五是兩個“蹺蹺板”黔龟，或者是成十字交叉的兩個天平，如果天平的兩端對等滥玷，那么這樣的卦就叫“平衡卦”氏身，在平衡卦中，初爻有支撐力惑畴，是初爻支撐著整個卦體蛋欣，上面諸爻對初爻有壓力，這種壓力與初爻的支撐力相等如贷，但在方向上相反豁状，彼此相互抵消的結果就是“零”捉偏。我們把這樣的平衡卦也叫“靜態(tài)平衡”。
二是天道上的平衡泻红，天道甲乙丙丁戊己表現(xiàn)的是時間順序夭禽，這個順序也可以看作是物質的運動、能量的轉移或者信息的傳遞順序谊路。其中甲乙丙為一方讹躯，我們可以叫“甲幫”；戊和己為一方缠劝，我們可以叫“己幫”潮梯，丁既屬于甲幫，也屬于己幫惨恭，換句話也可以說是既不屬于甲幫秉馏，也不屬于己幫，它是甲幫和己幫相互之間聯(lián)系的紐帶與橋梁脱羡。兩個幫派有勢力均等的時候萝究，如果是甲幫為三，己幫為二锉罐，這時候的丁就保持中立帆竹，既不偏向甲幫，也不偏向己幫脓规，無論是甲幫的推力栽连，還是己幫的拉力，丁都沒有感受侨舆，這可以說是個“零感受”秒紧。如果是甲幫的推力大于三，或者是己幫的拉力大于二挨下，這時候丁就會感受到甲幫的推力與己幫的拉力熔恢。如果天道是己庚辛壬癸甲，那么情況就反了過來复颈，己幫的推力大于二绩聘，甲幫的拉力大于三，這時候辛感受到的推力就來自己幫耗啦，拉力來自甲幫凿菩。如果己幫的推力等于二，甲幫的拉力等于三帜讲，這時候的辛就沒有感受衅谷，或者說感受為“零”。這種丁或辛感受為零的狀態(tài)似将，就是天道上的平衡获黔。
三是人道上的平衡蚀苛，人道初二三四五上是一個觀察的順序，一個敘述的順序玷氏，還是人們正當行為的一個法則堵未。假如我們把初二三看作是“供方”，把五與上看作是“需方”盏触，那么四爻就既屬于供方渗蟹，也屬于需方，或者說既不屬于供方赞辩，也不屬于需方雌芽。這是一個供需雙方的中介與橋梁。在供方為三辨嗽，需方為二的情況下世落，四爻既不供，也不需糟需，這就是一種供需上的平衡典尾，如果是供方大于三盼砍，需方小于二压储，四爻就變成了需方路操，反之四爻就變成了供方徘禁。
四是天道與地道的平衡诅诱，由于天道與地道的不相一致，在卦爻的運行當中送朱，也常有天道與地道犯頂?shù)臅r候娘荡，例如比卦是個局部失衡卦，比卦的天道是壬己辛甲癸庚驶沼，初爻壬與五爻癸就是一個“天地相闩阢澹”，我們把“天地相慊亓”就叫動態(tài)平衡大年，或者是特定時間條件下的平衡。無論是靜態(tài)平衡或動態(tài)平衡玉雾，都是各種作用力相互抵消的結果為零翔试。
此外還有一種平衡就是陰陽之間的平衡，假定爻內所含天數(shù)為四复旬，地數(shù)為五垦缅，天數(shù)與地數(shù)的比值為一比一點二五，并且天數(shù)與地數(shù)代表著方向正好相反的兩種矢量驹碍，那么這時候的爻就是“不陰不陽”壁涎，或者是“亦陰亦陽”凡恍，這時候的爻量就是零。由這樣的六個爻構成的卦就是“不乾不坤”怔球，或者是“亦乾亦坤”嚼酝，整個卦的量也是零，這是一種“零狀態(tài)”竟坛。
知道了周易中的零革半，那么也就可以知道周易中的零和效應與非零和效應是怎么回事了。所謂零和就是矛盾著的雙方實力均等流码，無論是談判或是戰(zhàn)爭又官，誰也占不了什么便宜，也吃不了什么虧漫试，最后的結局是和解六敬。所謂非零和就是雙方實力不等，或者是是矛盾著的三方或多方驾荣，其中有兩方聯(lián)合外构，在談判或戰(zhàn)爭當中獲利。
關于零和播掷，我們可以用遯卦為例审编，遯卦是一個局部失衡卦，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁歧匈，由于初四之間是個“天地相憷莩辏”，所以遯卦還是一個動態(tài)平衡卦件炉。假如我們把三爻己和五爻甲看作是矛盾著的雙方勘究，那么從這雙方的實力來看也是均等的，五爻甲是這個卦的開端斟冕，有噴發(fā)能力口糕，但在遯卦這種形勢下，即便發(fā)動磕蛇，影響也難于至己景描，所以不如退避，這就是五爻辭講的“嘉遯秀撇，貞吉”超棺。三爻具有吸納能力，但依據(jù)人道捌袜，初與二都是陰爻说搅，所以是“系遯，有疾虏等，厲弄唧，畜臣妾吉适肠。”遯卦中的甲和己可以說是零和候引，在遯卦中侯养，誰也沒有吃虧，也沒有獲利澄干。這種零和可以說是雙贏逛揩，也可以說是雙敗，因為在經(jīng)過大壯卦以后麸俘，它們雙雙變成了陰爻辩稽。
關于非零和，這有兩種情況从媚，一種是人道與天道上的“和”逞泄，另一種是矛盾多方面的“和”。
天道可分兩個幫派拜效，這兩個幫派的實力是不等的喷众，甲幫和己幫的實力比是三比二，中和點在丁與辛紧憾，說它們是非零和到千，是因為實力相比不均等，好比是股份公司赴穗，誰的股份多憔四，誰就分紅多，甲幫的股份多于己幫望抽，當然發(fā)言權也就大加矛。但這種非零和也可以看作是零和履婉，因為丁沒有股份煤篙，或者說它的股份就是零。在甲幫與己幫的實力為三比二的條件下毁腿，它們按股分紅辑奈，各得其利，各安其命已烤，如果不是三比二鸠窗，丁或辛也就不再置身局外，它也要參與分紅胯究。
人道可分供需兩方稍计，這兩方也是不等的，供方與需方的量比也是三比二裕循，中和點在四爻臣嚣，如果是合乎這個比例净刮，四爻將是不供不需，這可以叫零供需硅则。在供需的量比為三比二的情況下淹父，供不過剩，需不斷檔怎虫，這就是供需平衡暑认。為什么三比二卻說是平衡呢？比如說生產糧食是供大审，消費糧食是需蘸际，現(xiàn)實中不是生產的糧食全部消費掉就是平衡，從生產的角度講徒扶，生產的糧食一定要多于消費的糧食捡鱼，因為至少要留下種子。如果不合三比二這個比例酷愧，那就會出現(xiàn)供大于需或需大于供的情況驾诈。從供三需二角度講這是非零和，從供需平衡上講又是零和溶浴。
一個卦中的矛盾不是一個乍迄，而是多個，在多種矛盾存在的情況下士败，要全力找出主要矛盾闯两，但也不能忽略次要矛盾，例如屯卦的主要矛盾是初與五谅将，單就初與五這個矛盾的兩方面看漾狼，有一個誰是主要方面的問題，但是探討初與五的關系時饥臂，也不能忽視其它爻的作用逊躁，因為其它爻有的會支持初，也有的會支持五隅熙，還有的置身局外稽煤。表面上是初與五的較量，實際上是兩個團伙之間的較量囚戚，比如說初與三聯(lián)合酵熙，就可以抑制五爻至初的傾向，五與二聯(lián)合驰坊，又可以給初爻在人道的出路上設置障礙匾二。兩個團伙之間的力量可能是均等的，也可能是不均等的，從不均等的角度講這就是非零和察藐，從均等的角度講又是零和借嗽，這種零和有可能變成雙贏，屯初鞏固了自己的執(zhí)政地位转培，屯五的勢力得到了擴張恶导。當然也可以說是雙敗，因為每一方的要求都不可能全部滿足浸须。
46惨寿、酒污水效應
如果你把一湯匙的酒倒進一桶污水里，你得到的是一桶污水删窒；如果你把一湯匙的污水倒進一桶酒里裂垦，你得到的還是一桶污水。也就是說這“污水”的能量是相當驚人的肌索，它的破壞力是巨大的蕉拢。
酒污水效應的意義在于說明，兩種不同質的事物如果混在一起诚亚，有的可能引起事物的質變晕换，有的可能不影響質變，酒是一種事物站宗，污水是一種事物闸准，酒和污水混在一起，污水會影響酒的質梢灭，酒不會影響污水的質夷家，這與事物的量關系不大。我們知道敏释，卦是由爻構成的库快，爻有陰陽，陰陽代表著兩種不同的質钥顽，卦可以說就是陰與陽的“混合物”义屏，這個混合物不可能不受陰陽的影響。
陰陽是爻的屬性耳鸯，卦是無所謂陰陽的湿蛔，但這不等于說卦沒有自己的質，質是一個卦直接的規(guī)定性县爬，是一個卦區(qū)別于其它卦的最為本質的東西，六十四卦可以說有六十四種質添谊，而卦的質的變化是與多種因素有關的财喳，其中就有陰陽。
設想一個全部為陰的卦中，有一個爻變成了陽爻耳高，那么這也可以理解為在群陰中混進的一個陽爻扎瓶；設想一個全部為陽的卦中，有一個爻由陽變陰泌枪，那么這也可以理解為在群陽中混進了一個陰爻概荷。同樣是一個，兩者對卦的影響是不一樣的碌燕。五陰一陽的卦計有復误证、師、謙修壕、豫愈捅、比、剝慈鸠，如果仔細考察這些卦的情況蓝谨，就會發(fā)現(xiàn)這些卦的狀態(tài)是不一樣的，有平衡青团，如剝譬巫、復，也有局部失衡督笆，如師缕题、謙、豫胖腾、比烟零。無論這些卦的狀態(tài)怎樣，它們中的陽爻咸作，具有極大的影響力锨阿，甚至是決定著其它爻的命運，決定著卦的變動趨勢记罚。例如師卦二爻為陽墅诡，它在群陰看來就是一個“異類”，師五講“田有禽”桐智，這個“禽”就是指的師二末早。由于師二的存在，師初就是“否臧兇”说庭，師三就是“師或輿尸然磷，兇”，可見師二在師卦中的影響刊驴。
五陽一陰的卦計有姤姿搜、同人寡润、履、小畜舅柜、大有梭纹、夬，這些卦的狀態(tài)也是不一樣的致份，有平衡卦变抽，如姤、夬氮块，也有局部失衡卦绍载，如同人、履雇锡、小畜逛钻、大有。對于群陽來說锰提，這個陰爻也是一個“異類”曙痘，這個異類也對群陽有影響，對卦的變動趨勢有影響立肘，但是明顯的是影響不大边坤，遠不如群陰中的那個陽爻。例如姤卦初爻的形象就是“羸豕”谅年，被二爻視為“魚”茧痒；?夬卦的上爻，爻辭說是“無號融蹂，終有兇旺订。”假定我們把群陰看作是酒超燃，把一個陽爻看作是污水区拳，那么這也就是說，一湯匙的污水倒進酒里意乓，這就改變了酒的質樱调。假定我們把群陽看作是污水，把一個陰爻看作是酒届良，一湯匙的酒倒進污水里笆凌，污水依舊還是污水。
當然士葫，五陽一陰卦中的陰爻乞而，也并非全無能力，有的能力要大過陽爻为障，例如履卦中的三爻為陰晦闰，通撤潘睿可以把這爻看成是履卦中最弱的一個爻鳍怨，但它卻是一個“瓶頸”呻右，假定這個爻剛決猛勇，也有可能成為“大君”鞋喇，所以履三辭講“武人為于大君”声滥。再如大有卦五爻是個陰爻，但它卻是諸陽的歸宿侦香，因此大有五講“厥孚交如落塑，威如，吉罐韩『读蓿”這就是說，它把諸陽看作自己的服從者散吵。在這種情況下龙考，諸陽爻就好比是“酒”，而陰爻就變成了“污水”矾睦。
在特定情況下晦款，影響混合物性質的東西有時候不在量，而在于質枚冗。比如說我們把乾坤當作一個混合物缓溅，因為它們確實是由天數(shù)與地數(shù)構成的，天數(shù)與地數(shù)就是兩種不同質的數(shù)赁温，當著每個爻都是四個天數(shù)與五個地數(shù)坛怪，當著天數(shù)與地數(shù)的比值為一比一點二五的時候，當著天數(shù)與地數(shù)代表著方向正好相反的兩種矢量的時候股囊，這時候每個爻的爻量就是零袜匿。整個卦的量也是零，我們說這是一種最完美的狀態(tài)毁涉，同時又是一種僵死的狀態(tài)沉帮，因為在絕對平衡條件下，卦爻是不會運動與變化的贫堰，這時候幸虧有一個潛藏著的天數(shù)上崗穆壕，這就是乾卦所說是“用九”，這才打破了平衡其屏，呈現(xiàn)出龍騰虎躍的局面±現(xiàn)在，假定我們把乾坤的這種完美狀態(tài)比作一壇美酒偎行，把這個潛藏著的一個天數(shù)比作污水川背，那么這就可以說贰拿，就是這一湯匙的污水，糟踐了這壇美酒熄云。假定我們把乾坤的這種完美狀態(tài)比作一鍋美味的湯膨更，把這個潛藏著的天數(shù)比作老鼠，那么這就可以說是一個老鼠毀了一鍋湯缴允。假定我們把乾坤的這種完美狀態(tài)比作一個良好的團體荚守，把這個潛藏著的天數(shù)比作壞蛋，那么這個壞蛋也可能就把良好的團體變成惡劣的團體练般。一個美好事物的形成是不容易的矗漾，而毀掉一個美好的事物卻是極其容易。
50薄料、陀螺效應
所謂陀螺效應敞贡，就是旋轉著的物體具有像陀螺一樣的效應。陀螺有兩個特點是進動性和定軸性摄职。當高速旋轉的陀螺遇到外力時誊役，它的軸的方向是不會隨著外力的方向發(fā)生改變的，而是軸圍繞著一個定點進動琳钉。大家如果玩過陀螺就會知道势木，陀螺在地上旋轉時軸會不斷地扭動，這就是進動歌懒。簡單來說啦桌，陀螺效應就是旋轉的物體有保持其旋轉方向（旋轉軸的方向）的慣性。
六十四卦的卦體及皂，按照平衡與失衡分類也就是兩類甫男，一類是平衡卦，一類是失衡卦验烧。平衡卦就是二與四和三與五這兩個“蹺蹺板”的兩端對等板驳，如乾、坤碍拆、剝若治、復等。失衡卦就是兩端不對等感混，如屯端幼、蒙、需弧满、訟等婆跑。平衡卦的一個特點就是容易保持穩(wěn)定，失衡卦的一個特點就是不大容易穩(wěn)定庭呜。在失衡卦中滑进，還有一些屬于動態(tài)平衡卦犀忱，動態(tài)平衡卦的特點就是雖然失衡，但在特定時間條件下也能保持平衡扶关，例如比卦阴汇，比卦是一個局部失衡卦，三與五這個“蹺蹺板”的兩端不對等驮审，但是比卦的天道是壬己辛甲癸庚鲫寄，初爻壬與五爻癸是個“天地相慵矗”疯淫，這樣五爻癸在變乙之前不會對初爻壬構成威脅，因此比卦就是一個特定時間條件下的平衡卦戳玫，我們把這樣的卦就叫“動態(tài)平衡卦”熙掺，相對于動態(tài)平衡卦，我們把兩個“蹺蹺板”對等的平衡卦就叫“靜態(tài)平衡卦”咕宿。
夬卦是一個靜態(tài)平衡卦币绩，二與四和三與五這兩個“蹺蹺板”對等，初爻的支撐力與上面諸爻的壓力相互抵消為零府阀，這樣上與初也就處于垂直狀態(tài)缆镣，這種狀態(tài)不受特定時間條件的限制，可以保持穩(wěn)定试浙。作為整體的卦體董瞻，是沒有外力的，無論是引力還是推力田巴，但作為爻钠糊，爻與爻之間是有先后的，是可以區(qū)分內外的壹哺，夬卦的天道是乙己丙甲戊丁抄伍，五爻戊對二爻己就有推力，二爻己對五爻戊就有引力管宵，五爻如果是向二爻方向運動截珍，那么對四爻與三爻也會產生拉力。假如二爻的引力造成了中間四個爻的旋轉箩朴，那么夬卦就可以看作是一個繞著初上為軸的“陀螺”岗喉。如果是五爻對二爻的引力形成慣性，那么這個陀螺就會永遠旋轉下去隧饼，但是這對初上沒有什么影響沈堡，或者說初上這個軸是固定的，也不會引起夬卦形態(tài)上的變化燕雁，夬卦永遠也還是夬卦诞丽。但是夬卦這樣的旋轉也不是沒有障礙的鲸拥，這主要是三爻丙至四爻甲，四爻甲至五爻戊都是不合時宜僧免，二爻己雖然沒有活力刑赶，可是一旦激活，就會反作用于五爻懂衩。還有就是人道的影響撞叨，例如五爻戊的人道走向就是上爻，五爻處在“天人相左”當中浊洞。這樣一來牵敷，夬卦這個“陀螺”的旋轉也就有了限度，夬卦的形態(tài)也就不再永恒法希。
要說最完美的平衡卦枷餐，那就是乾與坤，乾坤兩個也是以初上為軸的旋轉苫亦，乾卦的天道是甲乙丙丁戊己毛肋，自乙至丙至丁至戊，既合天道屋剑，也合人道润匙，但是在五戊與二乙之間有一個“斷裂”，正是這個斷裂促使五爻上行唉匾，中間這四個爻的旋轉也就停頓下來孕讳。坤卦的天道是己庚辛壬癸甲，自庚至辛至壬至癸肄鸽，也是既合天道卫病，也合人道，但是在五癸與二庚之間有一個“斷裂”典徘，再加上坤卦初爻的能力所限蟀苛，坤卦自三爻起就停止的運動，因此坤卦也就陷入靜止的狀態(tài)逮诲。
比卦是個動態(tài)平衡卦帜平，作為整體的比卦，也不存在外力梅鹦，但相對于某個爻來說裆甩，這就有了內外。比如說相對于五爻癸來說齐唆，二爻己就是“內”嗤栓，所以爻辭講“比之自內”，四爻甲就是“外”，所以爻辭說是“外比之”茉帅。假如我們把比卦的初上視作“軸”叨叙，把五爻癸所受的力看作是旋轉的動力，那么五爻所受到的內力可以忽略不計堪澎，比五講“顯比擂错，王用三驅，失前禽樱蛤，邑人不誡钮呀，吉∽蚍玻”比卦中的“王”就是二爻己爽醋，所謂“三驅”是指庚辛壬，所謂“失前禽”就是鞭長莫及土匀，失去了對五爻癸的影響力子房。對癸而言，四爻甲的引力就成了外力就轧，設想五爻至甲，那么初爻除了應對五爻以外田度，還要應對四爻妒御，這樣初爻就有了進動性，初爻的進動步伐不會太大镇饺，因為四爻甲一旦激活乎莉，就會反作用于五爻，彼時五爻癸就會乙奸笤，初爻壬就會變丙惋啃，由五至初就成了“天地合一”，所以“邑人不誡”也就是初爻壬不戒備五爻癸监右，當著癸變成乙边灭，初爻就頂不住了，所以這個動態(tài)平衡的時間很短促健盒，也就是兩個時間單位绒瘦，兩個時間單位以后，動態(tài)平衡就轉化為動態(tài)失衡扣癣。
六十四卦中惰帽，還有比這更短的動態(tài)平衡，例如觀卦父虑，觀卦是一個局部失衡卦该酗，觀卦的天道是癸庚己壬甲辛，由于初五之間是個“天地相闶亢浚”呜魄，因此觀卦也是一個動態(tài)平衡卦烁焙。為什么說觀卦存在的時間更短暫呢挪挤？這是因為五爻甲一旦激活游盲，立馬就從“只入不出”變成“只出不入”兑巾，而它的出口就是初爻娘锁，彼時初爻癸就會變成乙能颁，由五至初就成了“天地合一”晓折，動態(tài)平衡也就成了動態(tài)失衡钻弄。
以上說明俱尼，動態(tài)平衡是有時間條件的册招，時間條件一改變岔激，卦體的狀態(tài)也會改變。
51是掰、多米諾效應
在一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)中虑鼎，一個很小的初始能量就可能產生一系列的連鎖反應，人們把這種現(xiàn)象稱為“多米諾骨牌效應”或“多米諾效應”键痛。
一個好的做法最后得到的結果是好的炫彩，有益萬物的能量所有世人為之敬仰；一個壞的具有毀滅性質的做法絮短，最后得到的結果是壞的無法挽回的悲劇與惡果江兢。多米諾骨牌效應就是從正面與負面揭示了這一效應的威力是如此的強大。正面效應：每個人都能認真又謹慎的做事時丁频，可以將骨牌排列的長而壯觀杉允，不會發(fā)生傾倒，需要耐心與毅力以及所擔負的責任來時時提醒自己席里，避免出錯叔磷。同時也揭示出做一件好事也要防患于未然，將危險及時排除奖磁、化解改基。負面效應：忽視了一個小的破壞性質的力量時，這種破壞性質的力量隨著相互傳遞時署穗，產生的慣性的力俗稱“慣力”（物理知識力學）導致一個比一個更加快速的倒塌寥裂，如果沒有糾正過來，事情惡性質的結果無法挽回案疲。世界萬物都是相連貫的封恰，地球是圓的，產生的任何力都是連貫循環(huán)的力褐啡。
卦體六爻就是系統(tǒng)诺舔，有天道系統(tǒng)，有人道系統(tǒng)，還有地道的作用低飒，天道许昨、地道與人道，共同推動了卦爻的運動與變化褥赊。
甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲是天道糕档，如果我們把它們的排列順序視作骨牌，那么這就是一副多米諾骨牌拌喉，甲推動乙速那，乙推動丙，丙再推動丁尿背，如此等等端仰。人道初二三四五上也是一個順序，如果我們把這個順序也視作骨牌田藐，初推動二荔烧，二推動三，三推動四汽久，如此等等鹤竭，那么這也可視作多米諾骨牌。多米諾骨牌效應的意思是初始的能量可能不大回窘，但可能產生一系列的連鎖反應诺擅，最后得到的結果可能是好的，也有可能是壞的啡直。這里我們先以乾卦為例：
乾卦是一個均衡卦，乾卦的天道與人道是一條道苍碟。單就爻量來看酒觅，乾卦六爻沒有差別，都是四個天數(shù)與五個地數(shù)微峰，六爻的差別就在天道與人道的順序上舷丹。假定乾初甲不動，那么乾卦其它爻也就不會運動與變化蜓肆，如果乾初發(fā)動起來颜凯，其它爻也就有了活力，最后是造成了乾坤的顛倒仗扬，造成的陰陽差別的出現(xiàn)症概，造成了三道的錯綜。以此我們把乾初比喻為推動乾坤運動與變化的“第一腳”早芭。這“第一腳”的能量并不大彼城，但結果卻是巨大的，一方面是乾坤這種完美的狀態(tài)遭到了破壞，另一方面也避免了乾與坤的僵死狀態(tài)募壕。
六十四卦是一個首尾連貫调炬、環(huán)環(huán)相扣的體系，每一個卦都是這個體系中的一個環(huán)節(jié)舱馅，也可以說是因為乾初的“第一腳”所引起的一系列的連鎖反應缰泡。
卦爻的運動有主動與被動的區(qū)分，假如把乾初的運動看作是主動代嗤，那么乾二棘钞、乾三等等的運動就是被動。一般說來资溃，主動的一方能力要高于被動的一方武翎，但也存在著這樣的現(xiàn)象，被動的一方在接受了主動方的能量之后溶锭，再加上自身的能量宝恶，從而再轉向更被動的一方時，這種能量就會成遞增趨勢趴捅，以至于大大超過了初始階段的能量垫毙。
繼乾坤之后的卦就是屯，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁拱绑，從爻量上講综芥，乙和戊的能力已經(jīng)超過了初始階段的甲，甲雖然在屯卦中還有主動性猎拨，但與屯初相比較膀藐，屯初的主動性就更大，屯三丙红省、屯上丁额各、屯五戊也都有主動性，但它們的主動與屯初相比較就是被動的吧恃，屯二為屯卦在天道上的終結階段虾啦，本身沒有主動性。屯卦顛倒以后變成蒙卦痕寓，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸傲醉，這個卦的初始階段是五爻己，己雖然有主動性呻率，但這個主動性相對于二爻庚來說就不大硬毕，庚具有很大的主動性，庚像是一個“桎梏”筷凤，罩在初爻辛的頭上昭殉，迫使初爻至四苞七，這就是“利用刑人”，四爻壬依照天道與地道是至上爻癸挪丢，也就是在這里遇到了阻力蹂风，這就是上爻的“御寇”，四爻至上不合人道乾蓬，故曰“寇”惠啄，上爻是一個能量更大的爻。
人道不一定就是六爻在時間上的順序任内，但卻是觀察的順序撵渡，敘述的順序，也是人們正當行為的一個法則死嗦，人道是一個系統(tǒng)趋距，這個系統(tǒng)也可以用多米諾骨牌來比擬，典型的例子就是屯初至二越除，屯初乙至二己不合時宜节腐，事實上是不能至二的，但就是這樣一個趨勢摘盆，也造成了一定程度上的影響翼雀，屯二、上孩擂、四的“乘馬班如”就是這種影響狼渊，由初至二合乎人道，由二至上类垦、由上至四不合人道狈邑，但因為初二上四構成了一個“圓圈”，也可以說它們在同一條軌道上蚤认，二官地、上、四的“乘馬班如”就是受了初爻至二的影響烙懦。
無論是天道還是人道，都可以當作多米諾骨牌赤炒，但與多米諾骨牌不同的是氯析，由于爻有了陰陽的差別，這就好比骨牌有了高低莺褒、薄厚掩缓、輕重等等的差別，還有天道與人道的錯亂遵岩，因此在骨牌的動與靜你辣，主動與被動等方面巡通，也就不同于普通的骨牌，只要是初始階段一動舍哄，后面就不可避免的一個接著一個的動宴凉，卦爻的運動要比多米諾骨牌的運動復雜的多，有動有靜表悬，有正向運動弥锄，也有反向運動，還有偏離蟆沫、變軌等等籽暇，但多米諾效應還是存在的。
52饭庞、泡菜效應
同樣的蔬菜在不同的水中浸泡一段時間后戒悠，將它們分開煮，其味道是不一樣的舟山。根據(jù)這個原理可知绸狐，人在不同的環(huán)境里，由于長期耳濡目染捏顺，其性格六孵、氣質、素質和思維的方式等方面都會有明顯的差別幅骄，這正如人們常說的“近朱者赤劫窒，近墨者黑”〔鹱“泡菜效應”揭示了環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用主巍。
周易六十四卦，每一個卦都可以看作是一個典型的環(huán)境挪凑，假如我們把爻比擬為人孕索，那么人的性格、氣質躏碳、素質和思維的方式等方面都會受到環(huán)境的影響搞旭。坤卦上爻講“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”菇绵，所謂“龍戰(zhàn)于野”是說天元甲得不到接濟肄渗，陷入孤獨、失落的境遇咬最，只能戰(zhàn)栗于原野翎嫡，所謂“其血玄黃”是說天元甲的子孫后裔，隨著環(huán)境的變化永乌，在品性上有了差異惑申。
同樣一個爻在不同的環(huán)境中具伍，可能是“君子”，也可能是“小人”或“寇”圈驼，我們試以屯三為例人芽，屯卦是個局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁碗脊，三爻丙是個“天地合一”但與人道相左啼肩，依照天道與地道是至上爻丁，這就是“即鹿無虞衙伶，惟入于林中”祈坠。三爻如果堅持人道至四，那么這就是“君子幾不如舍矢劲，往吝赦拘。”可見芬沉，屯三堅持人道就是“君子”躺同。屯卦倒過來變成蒙卦，屯三也就變成了蒙四丸逸，蒙卦還是一個局部失衡卦蹋艺，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸，蒙四依照天道與地道是至上黄刚，假如蒙四至上捎谨，這在上爻看來就是“寇”，蒙上的“利御寇”就是防御四爻至上憔维。
再比如說屯初至二涛救，這在二爻看來就是“匪寇婚媾”，同樣是這個爻到了需卦還是初爻业扒，需卦是個局部失衡卦检吆，但失衡的情況與屯是不一樣的，屯是三與五失衡程储，需是二與四失衡蹭沛，需卦的天道是乙己丙甲戊丁，需初由于受到二爻的壓力章鲤，已經(jīng)不可能至二致板，需三辭講“需與泥，致寇至”咏窿，需三依照天道是至上，三陽上陰素征，陰陽和合可以取象為“雨”集嵌、“泥”萝挤、“婚媾”、“取女”等等根欧，三爻如果不上行怜珍，那么初爻就有可能依照天道至三，如果初爻至三凤粗，這對三爻來講就是“致寇至”酥泛，可見同樣是乙，在屯卦中被二爻說成是“匪寇”嫌拣，而是需卦中卻被三爻視為“寇”柔袁。
有的環(huán)境對“君子”有利，也有的環(huán)境對“小人”有利异逐。遯卦四爻講“好遯捶索，君子吉，小人否灰瞻⌒壤”遯卦是個局部失衡卦，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁酝润，四爻與初爻是個“天地相懔鞘”，至上合乎天道但上爻也是個陽爻要销，這樣也就阻斷了四爻上行的趨勢构回，只有堅持人道這一條路，因此是“君子吉蕉陋，小人否”捐凭，這是環(huán)境對“君子”有利。否卦二爻講“包承凳鬓，小人吉茁肠，大人否，亨缩举】寻穑”否卦是個整體失衡卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚仅孩，初爻至二是個三道皆合托猩，初爻至二的趨勢，勢必推動二爻上行辽慕，二爻上行不合人道京腥，這就是“小人吉”，假定二爻由陰變陽溅蛉，那么二與四就會互衡公浪，這就斷了二爻上行的趨勢他宛，因此是“大人否”。
環(huán)境對人的品性影響是巨大的欠气，我們的古人早就認識到這個道理厅各，“孟母三遷”就是想尋求一個良好的環(huán)境；《晏子春秋》里曾說：“橘生淮南則為橘预柒，生于淮北則為枳队塘。葉徒相似，其實味不同宜鸯。所以然者何憔古？水土異也」艘恚”這里就隱喻著環(huán)境對品性的影響投放。
環(huán)境的影響巨大，但這也不是說人在環(huán)境面前完全是消極的适贸、被動的灸芳，升卦辭講“用見大人”，升卦是一個整體失衡卦拜姿，升卦的天道是癸甲庚己壬辛烙样，其中甲庚為陽為“大人”，所謂“用見大人”就是發(fā)揮“大人”的作用蕊肥，以求得改變環(huán)境谒获。環(huán)境對人的影響是客觀的，這是一種唯物主義的觀點壁却，人對環(huán)境的認識與改造是主觀的批狱，人在一定條件下也能影響環(huán)境，這是一種辯證唯物的觀點展东，前者可以叫“時勢造英雄”赔硫，后者則是“英雄造時勢”。只講環(huán)境的影響盐肃，不講人們可以認識與改造環(huán)境爪膊，這是有失偏頗的。
