在上世紀(jì)八十年代末至九十年代初袁辈，我對(duì)文化人類(lèi)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣挨措，密集閱讀了多篇人類(lèi)學(xué)家的代表性專(zhuān)著。一些人類(lèi)學(xué)家給我留下了深刻印象议纯，其中就包括美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特.米德父款。
瑪格麗特.米德女士是美國(guó)人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，曾擔(dān)任美國(guó)人類(lèi)學(xué)會(huì)主席瞻凤。但她給我的啟發(fā)并非她的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)憨攒，而是她對(duì)人和事的態(tài)度，以及敞開(kāi)心扉對(duì)未來(lái)開(kāi)放的精神阀参。
瑪格麗特.米德曾對(duì)“代溝”的產(chǎn)生進(jìn)行過(guò)研究肝集，認(rèn)為“代溝”的產(chǎn)生源于“先輩”在適應(yīng)環(huán)境變遷方面落伍于“后輩”，沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐所致蛛壳。因此杏瞻，解決“代溝”的方法就是“先輩”努力向“后輩”學(xué)習(xí)，讓自己保持與時(shí)俱進(jìn)衙荐。這就是瑪格麗特.米德所提出的“后喻文化”含義捞挥。
瑪格麗特.米德的“代溝理論”極具建設(shè)性與開(kāi)放性，這也是她最讓我震撼之處忧吟，讓我深受啟發(fā)树肃。但“代溝理論”并不正確。
站在二十一世紀(jì)的今天瀑罗，相當(dāng)多的社會(huì)精英為生活所迫胸嘴，都被逼著與時(shí)俱進(jìn)雏掠，生怕一旦松懈就被社會(huì)淘汰。但代溝依然劣像。代溝的產(chǎn)生往往源于代際交流與共享的缺失乡话，代際關(guān)系的僵化，以及代際亞文化的差異耳奕。前兩方面可以通過(guò)代際間的共同努力而淡化绑青，但代際亞文化差異則難以消除，也沒(méi)有必要消除屋群。畢竟闸婴，每一代人都有獨(dú)屬于那一代人的煩惱與自詡的人生使命，這也構(gòu)成了每一代人特有的時(shí)代標(biāo)簽芍躏。
美國(guó)總統(tǒng)卡特曾贊揚(yáng)瑪格麗特.米德“將文化人類(lèi)學(xué)的視野與思考問(wèn)題的方式教給了成千上萬(wàn)的公眾”邪乍。我也從她那里獲得了以文化人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)看待世界的新角度，并進(jìn)一步領(lǐng)悟到其實(shí)“每一個(gè)學(xué)科理論对竣，都是看待世界的一種方法或角度”庇楞。之后，每當(dāng)我接觸一門(mén)新的學(xué)科理論否纬，都會(huì)嘗試從該學(xué)科理論所蘊(yùn)涵的方法論設(shè)定吕晌、所描述的世界圖景以及所自詡的應(yīng)用場(chǎng)景去理解該理論，快速構(gòu)建起該學(xué)科理論的認(rèn)知框架临燃。
“每一個(gè)學(xué)科理論睛驳，都是看待世界的一種方法或角度”具有方法論的意義，它為我們快速理解新學(xué)科提供了行之有效的切入點(diǎn)膜廊。
