10月21日 鼎元·思想日記·微教育
今日體證“空”的部分涵義荤傲。老子講虛空垮耳、無為，佛家講“空性”遂黍，孔子講“君子不器”终佛，即是無形，能容乃大雾家。宇宙是空铃彰，無所不容，不分善惡芯咧，黑白牙捉，美丑【挫《大易》有言邪铲，夫易，廣矣大矣无拗。易是象带到，要多大有多大。
空性并不是真的沒有英染，而是沒有分別揽惹，無所不包，有無限的可能四康。如同房間中的一支筆搪搏，人看到它認為它是筆，如果狗看到了箭养，會認為是什么慕嚷？如果螞蟻看到了，又認為它是什么？相信他們看到的肯定都不一樣喝检。如果沒有了觀察者嗅辣，筆到底是什么？它還是它自己挠说。再進一步說澡谭，我們每個人所看到的都是筆是一樣的嗎？肯定都不一樣损俭，如同我們說“一千個人中有一千個哈姆雷特”蛙奖。所以所有物本質(zhì)上都是空性，它還是它杆兵，它又無所不是雁仲。它的呈現(xiàn)狀態(tài)只是觀察者認知中的定義，這個認知定義對我們產(chǎn)生了意義琐脏，也產(chǎn)生焦慮和煩惱攒砖，更會產(chǎn)生內(nèi)在的愉悅。體證到這個空性日裙，那些生活中的現(xiàn)象如煩惱吹艇、不愛學習的孩子、破裂的親情昂拂，它們的樣子哪個不是我們自己的定義呈現(xiàn)受神？想通于此，是否可以讓我們從煩惱焦慮中走出來呢格侯？
面對筆鼻听，我們事實上又是被迫看到一支筆，“被迫”是因為內(nèi)心有個認知觀念联四。透過筆精算，我們可以看到事物的真相——空性。轉(zhuǎn)念間碎连，筆的意義就可以改變⊥月模看煩惱亦是如此鱼辙，一念成佛，境隨心轉(zhuǎn)玫镐。所以如何才能改變自己的認知觀念倒戏，那就要從被迫認知變?yōu)橹鲃舆x擇認知。人生是一種選擇恐似，就如同《易經(jīng)》的卦杜跷，其中某一爻，它呈現(xiàn)的吉兇是一事實嗎？非也葛闷，而是選擇決定的憋槐。如乾卦初爻“潛龍勿用”，是規(guī)勸在此時宜潛修自己淑趾，不要輕易表現(xiàn)自己阳仔，如此才能吉祥。我們看到的事物不只是一種角度扣泊，“卦者近范，掛也”，掛起來看清楚再選擇延蟹，所以事情無所謂對錯评矩，選擇什么承受怎樣的果，天理即是種瓜得瓜阱飘，種豆得豆斥杜。所以在事上付出不亞于任何人的努力，潛龍修行也是自強不息俯萌，只是未外現(xiàn)果录，果上則宜隨緣。
由此想到一種修行方法咐熙，即臨摹圣賢之心弱恒，圣賢之心即是他們看待事物的認知，也就能讓自己站在更高的維度認識事物棋恼，賦予它意義返弹。生命的意義，本來并無意義爪飘，而是我們每個人賦予她的意義义起。比如稻盛先生就說人生的意義是， 人離開這個世界的時候师崎，比來到這個世界的時候的靈魂更高尚一些默终。當年陽明先生遭受大難，發(fā)配到龍場絕境犁罩，如何能走出困境齐蔽？他想到的是：圣人處此，更思何道床估？孔子在此含滴，他會怎么辦呢？如此心上證悟丐巫，圣人之道谈况，吾性自足勺美。吾性也是空性，也是仁碑韵，也是良知赡茸，它無所不包，無分別泼诱，無好壞之分坛掠，即可以此重新定義所遇之事，“素富貴治筒，行乎富貴屉栓，素患難，行乎患難”耸袜，從而遇到難事友多、煩惱，憂愁堤框、焦慮域滥，以空性重新定義，安頓當下的心蜈抓，即能更好應(yīng)對未知的變化启绰。
“你未見此花時，此花與你的心同歸于寂沟使；你來看此花時委可，此花與你的心一時明白起來”（陽明先生）。未看花時腊嗡，花并非不存在着倾，而只是“寂”的狀態(tài)，于我沒有體驗意義燕少，因為我的意識參與卡者，花對我成了“顯”的狀態(tài)，才使它對主體我有了意義客们，這是一種主體生命的體驗崇决，也可謂生命的價值意義。
