問：“萬法歸一睬捶，一歸何處？不得【不看話頭近刘，守空靜而坐】擒贸。不得【念話頭，無疑而坐】……”??請(qǐng)教老師觉渴，我對(duì)這個(gè)有些不理解介劫。我感覺自己就是守空靜、無疑情案淋。是否這話只能適用參禪的人座韵？這段話出自雪漠老師的《真心》第三冊(cè)。
答：
安住于內(nèi)在的空靜時(shí)踢京，同時(shí)深入地觀照這空靜......
如果只是單純地安住于空靜誉碴，智慧就無法增長(zhǎng)。
安住于空靜瓣距，只是“止”黔帕，這是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上蹈丸，深入地進(jìn)行“觀”成黄、“照”呐芥、“覺”、“悟”.....
參話頭中的“疑情”奋岁，同樣是為了訓(xùn)練觀照思瘟。
專注于話頭，不僅是專注于“話”闻伶，更是專注于“話”于心中生起的“冒頭”之處滨攻，未生時(shí)如何，生時(shí)如何蓝翰，生后如何铡买，這其中既有止，也有觀霎箍。只是守空靜奇钞，就變成了只有止沒有觀。
（如果只專注于數(shù)呼吸漂坏，那也是只有止沒有觀嘍景埃？）
觀心中的觀，不僅僅是“看”顶别，而是一種智慧的觀谷徙，用空性智慧的慧眼去觀。
所以驯绎，如果只是專注于數(shù)呼吸完慧，那么的確可以說只有止而沒有觀。
雖然你的心也會(huì)“看”著呼吸剩失，但只是專注地看著屈尼，只能叫做止。
（智慧的觀不好把握拴孤，很容易陷入對(duì)念頭的追隨）
觀脾歧，基本要求是，觀而不隨演熟。
跟隨鞭执，就不叫觀了。所以，觀，也叫觀照咖刃。只是靜靜地觀照，而不跟隨估脆。
對(duì)于念頭的觀，需要觀照它的無常性获三、無我性旁蔼、無實(shí)性、無生性.....
通過觀照和體悟疙教，體會(huì)和證實(shí)念頭的空性本質(zhì)棺聊。
同時(shí)還需要體悟，念頭贞谓，不是真正的自己......
（類似于捉迷藏限佩？）
類似于大人看著孩子玩游戲。
孩子的游戲裸弦，大人是不會(huì)入心的祟同。
但孩子是否有危險(xiǎn)，大人清清楚楚理疙。
有念的時(shí)候觀念頭晕城，無念的時(shí)候，觀照“空”本身窖贤。
（就是那個(gè)意識(shí)始終是清明的砖顷？）
是的（微笑）。
觀赃梧，有很多階段滤蝠，不同階段，觀的內(nèi)容和悟的內(nèi)容都是不一樣的授嘀，您先訓(xùn)練這個(gè)階段吧物咳，以后的階段以后再說。
......
PS：
觀照“空”的時(shí)候蹄皱，仔細(xì)體會(huì)览闰，“空”是一種“基態(tài)”，這種基態(tài)是不隨因緣變化的巷折，是沒有生滅焕济，沒有來去，沒有增減盔几，沒有動(dòng)搖的.....
注意體悟晴弃，“空”，同樣是空性的逊拍，這個(gè)“空性”上鞠，是超越的意思，超越一切有為法芯丧，超越一切語言概念芍阎，超越一切言語思慮，獨(dú)立而不改缨恒，周行而不殆......
另外谴咸，還需要觀照“觀照”本身轮听，并深入觀照和體悟“空”與“觀照”的關(guān)系，在觀照和體悟中徹悟自心的真相岭佳。
