曲則全，枉則直资厉，洼則盈厅缺，敝則新，少則得宴偿，多則惑湘捎。是以圣人抱一為天下式。不自見窄刘，故明窥妇；不自是，故彰娩践，不自伐活翩，故有功；不自矜翻伺，故長材泄。夫唯不爭，故天下莫能與之爭吨岭。古之所謂“曲則全”者拉宗，豈虛言哉？誠全而歸之辣辫。
上一章講“道”作為世界之整體“惟恍惟惚”旦事，緊接著這一章具體描述了“道”的規(guī)則：“曲則全，枉則直急灭，洼則盈姐浮，敝則新，少則得化戳，多則惑单料÷窨”
注意，“曲則全……”講的是“道”扫尖，不是怎么“行道”白对，不是讓我們“委曲求全”，而是說客觀世界就是“曲則全……”這般模樣换怖。
并且從這一章的行文結(jié)構(gòu)中可以發(fā)現(xiàn)甩恼，“是以圣人抱一為天下式”中“是以”二字承上啟下，上承“曲則全……”中“道”的規(guī)則沉颂，下接“不自見故明……”講怎么按規(guī)行事条摸、按“道”行法。
從微觀的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)铸屉，到宏觀的“莫比烏斯環(huán)”钉蒲，乃至我們常說的否定之否定原則，無不是一個“曲”的狀態(tài)彻坛，因為“曲”可以首尾相接顷啼，可以形成循環(huán)往復(fù)的整體結(jié)構(gòu)，所以能“全”昌屉。同樣钙蒙，“枉”為屈，亦有“曲”之意间驮，因為彎曲循環(huán)躬厌，故能暢通無阻，暢通無阻即為“直”竞帽。就像一根繩子扛施，繩子兩端彼此不通，但如果是個首尾相接的橡皮筋屹篓，無有來始煮嫌，通達無盡。所以“曲則全抱虐，枉則直”昌阿，描述的是一個循環(huán)往復(fù)、綿延不絕的世界圖景恳邀。就像水之循環(huán)懦冰，無論是大氣降水，還是地下泉眼谣沸，無論是溪流刷钢，還是大海，都跑不出這個水循環(huán)乳附。因循環(huán)所以通達内地，因通達而循環(huán)伴澄，這就是“曲”“直”。（詳見第六章阱缓、第十四章）
因為循環(huán)往復(fù)，所以荆针，低洼之地自有水來敞嗡，陳水流走，新水流入航背，這就是“洼則盈喉悴，敝則新”，敝玖媚，陳舊的箕肃。這里“洼”比喻為“空”，因為留有空間今魔，所以能盛滿水突雪。然后老子用“多”“少”形容“空”的狀態(tài)，“少”的時候涡贱，空間更大，更能容納他物惹想，所以“得”问词；“多”的時候，空間不夠了嘀粱，在“去舊留新”還是“去新留舊”的問題上就不明確了激挪，所以“惑”。就如心里裝著一件事锋叨，像一塊大石頭壓在胸口垄分，呼吸不暢，氣血不通娃磺，心里憋屈薄湿，卻又釋放不出來，做其他事情偷卧，更是心不在焉豺瘤，拿不起來，又放不下去听诸，騎虎又難下坐求，人生之囧態(tài)！
因為世界是個循環(huán)往復(fù)的整體晌梨，所以老子下結(jié)論說：“圣人抱一為天下式”桥嗤，圣人與自然合而為一须妻，從整體上應(yīng)對各種事情》毫欤“式”荒吏，里面“工”，外面“戈”师逸，意思就是工作和護衛(wèi)司倚！以“工作”為主，如“工”于“式”字內(nèi)部篓像，以“護衛(wèi)”為輔动知，如“戈”于“式”字外部。同時员辩，“工”代表著人之本分盒粮，如勞動為人之本質(zhì)，“戈”為護衛(wèi)內(nèi)外之平衡奠滑，既不被外界的壓力壓癟丹皱，又向內(nèi)約束自我而避免過分膨脹，既保證內(nèi)外的流通宋税，又保證內(nèi)外互不“征伐”摊崭。
因為“戈”的護衛(wèi)，能讓“工作”安于現(xiàn)實杰赛，跟從本分呢簸，既不被外界干擾，又不對外顯露乏屯，猶如“悶聲干大事”根时，猶如“暗度陳倉”，以無為之心本分做事辰晕，其功績自然顯露出來蛤迎。所以說“不自見，故明”含友。
因為“戈”的護衛(wèi)替裆，能讓人免于故步自封、自以為是窘问，保證內(nèi)外信息的交融與平衡扎唾，能根據(jù)內(nèi)外條件的變化，改變“工作”的方法南缓，因時因地便宜行事胸遇，如此，工作做好了汉形，功績反而彰顯出來了纸镊。所以說“不自是倍阐，故彰”。
因為“戈”的護衛(wèi)逗威，能對內(nèi)約束峰搪，免于向外的征伐，收斂“僭越”之心凯旭，安于本分概耻，安于當(dāng)下的工作，分內(nèi)之事做好罐呼，自有功績鞠柄。所以說“不自伐，故有功”嫉柴。
因為“戈”的護衛(wèi)厌杜，無需過分苛責(zé)自己、過分小心翼翼计螺，規(guī)則自然規(guī)范著人之言行夯尽，只需與自然同頻、與社會通路登馒，調(diào)整好內(nèi)外的平衡匙握，自然長久。所以說“不自矜陈轿，故長”圈纺，矜，矜持之矜济欢，小心謹(jǐn)慎。自矜小渊，為自己強加給自己的謹(jǐn)慎法褥，而不是自然、社會規(guī)則使然酬屉。
以上看似很多半等，其實就是兩點：其一，本分地工作（不自見）呐萨，其二杀饵，順隨自然地工作：對自己不故步自封（不自是）、對外不膨脹（不自伐）谬擦、對內(nèi)不過分苛求自己（不自矜）切距。
安于本分（不自見），順隨自然（不自是）惨远，對外不征（不自伐）谜悟，對內(nèi)不苛（不自矜）话肖，這就是“不爭”，因為本分的葡幸、順隨自然的工作最筒，既無所爭，也無所能爭蔚叨。所以說“夫唯不爭床蜘，故天下莫能與之爭”。
如整章所述：“不爭”的德行源于“抱一為天下式”蔑水，“抱一為天下式”源于“曲則全……”之循環(huán)往復(fù)的整體邢锯，所以老子點題道：“古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉肤粱？”
因為循環(huán)往復(fù)弹囚，流走的都要歸來，種的“因”领曼，自有“果”來收鸥鹉，行的事，自有功在顯庶骄；因為往復(fù)毁渗，“功”來又“功”去，“果”來又“果”走单刁；因為往復(fù)灸异，放不下過去的，就接不住新來的羔飞。我們的心只有拳頭那么大肺樟，放不下太多，與其爭著過去的“功”逻淌，不如安在當(dāng)下好好做“功”么伯，就像我們的科技工作者，兢兢業(yè)業(yè)卡儒、默默無聞田柔，不求功，功自來骨望。
