彼岸中原焦點分享第2301天（2024年11月12日）喂走，堅持鍛煉第68天
覺察的姿態(tài)，即在當下時刻，會以有意而不評判的方式去注意體驗俩莽。理解覺察的姿態(tài)，我們可以想象有四個同心圓乔遮，每個圓環(huán)都代表一個元素扮超，每一個元素都影響著覺察性自我每時每刻的體驗。
最外層的圓代表外部現(xiàn)實蹋肮，外部現(xiàn)實不僅包括發(fā)生在我們身上的事件以及我們參與創(chuàng)造的情境出刷，還包括和我們一起卷入的有關(guān)各色人等，后者可能是更重要的坯辩。
由外到內(nèi)馁龟，第二層圓環(huán)代表了表征的世界，即對過往體驗的心理模型濒翻，可以讓我們不必再為每個新的時刻發(fā)生的事重新發(fā)明一個新模型屁柏。這些標準模型指引著我們不停的塑造著我們對過去和當下的理解啦膜，同時打造了我們對未來的期待。
在第二層圓環(huán)之內(nèi)是第三層圓環(huán)淌喻，代表我們有能力采用對于體驗的反思性姿態(tài)的那一部分自己僧家，簡單來說即反思性自我。采用這樣一種姿態(tài)裸删，我們就能夠在意識和潛意識層面去反思自己體驗的意義八拱，而不是簡單的接受體驗的表面意義，這就給我們提供了一個獲得內(nèi)在自由的重要方法涯塔。
外部現(xiàn)實肌稻、表征世界和反思性自我。循著依戀理論在演變的論述所鋪展的軌跡匕荸，可以發(fā)現(xiàn)有一個箭頭指向了三層圓環(huán)內(nèi)的第四層圓環(huán)爹谭。這第四層圓環(huán)代表著我所命名的覺察性自我。覺察性自我可以同時既是一個安全自我榛搔，又是徹底的無我诺凡，僅有覺知而已。另一個關(guān)于覺察的討論角度是對于體驗的反思性姿態(tài)践惑，需要原認知腹泌，那么覺察性姿態(tài)則需要原覺知。換句話說尔觉，自我反思體驗時注意的是體驗的內(nèi)容凉袱，而自我去覺察體驗的注意的是體驗的過程。
