如果問(wèn)2022年哪一個(gè)時(shí)刻最讓你記憶深刻？
可能有人說(shuō)現(xiàn)在2022年才開(kāi)始屋确，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得太早了。
不续扔，我已經(jīng)確信擁有這個(gè)時(shí)刻攻臀，那就是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕的那一刻。
如果要問(wèn)我為什么是這一刻纱昧，我想說(shuō)刨啸，因?yàn)槟鞘且粓?chǎng)深深觸動(dòng)了我內(nèi)心的設(shè)計(jì)。
相信识脆，很多人都與我有相同的感受设联。
在感嘆之余善已，不禁想問(wèn)：到底是什么樣的創(chuàng)造力與想象力能造就這樣美妙的設(shè)計(jì)？
正好在最近讀的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)中我找到了一些答案离例。
這本書(shū)的作者是來(lái)至日本的原研哉换团，他是日本國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，同時(shí)也是無(wú)印良品（MUJI）的藝術(shù)總監(jiān)宫蛆，他是日本設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物啥寇。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)主要講述了設(shè)計(jì)大師原研哉獨(dú)特的設(shè)計(jì)原理與思想，他希望通過(guò)這本書(shū)幫助人們認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與未來(lái)洒扎，從而讓設(shè)計(jì)更好的為社會(huì)服務(wù)辑甜。
這本書(shū)可以說(shuō)既是給設(shè)計(jì)領(lǐng)域從業(yè)者帶來(lái)的一次思維革命，也是為非設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人提供了一次認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的思想之旅袍冷。
一磷醋、設(shè)計(jì)無(wú)處不在，但只有了解其中本質(zhì)才能真正認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)到底是什么胡诗？
這是許多設(shè)計(jì)職業(yè)者的基本疑問(wèn)邓线，同時(shí)也是大眾對(duì)于 “設(shè)計(jì)”這一概念的好奇。
可以說(shuō)在很久以前煌恢，設(shè)計(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)骇陈，無(wú)論是原始文明的為了崇拜而制作的圖騰，還是封建文明中的各種銅鐵器瑰抵，或是工業(yè)文明下的各種工業(yè)產(chǎn)品你雌，都是設(shè)計(jì)的具象表現(xiàn)。
只不過(guò)二汛，早期還不曾明確“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念婿崭，人們只是把心中產(chǎn)生的想象制作成實(shí)物而已，但這已經(jīng)算作是“設(shè)計(jì)”的應(yīng)用了肴颊。
到了今天氓栈，工業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代， 設(shè)計(jì)已無(wú)處不在婿着，人們的生活與工作中充滿了設(shè)計(jì)元素授瘦，如喝水杯子、穿的衣服鞋子竟宋、通訊用的手機(jī)與工作用的電腦等等提完，這些都是工業(yè)設(shè)計(jì)的成果展現(xiàn)。
那設(shè)計(jì)到底是什么呢袜硫？難道就是把心中想象變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程嗎氯葬？
沒(méi)有那么的簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是一個(gè)基本概念婉陷，而是代表人們對(duì)于生活和這個(gè)世界的理解帚称。
“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念的起源可追溯到十九世紀(jì)官研，在工業(yè)革命爆發(fā)的半個(gè)世紀(jì)之后，人們對(duì)于工業(yè)制造品的粗糙產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿闯睹，人們希望能重新獲取手工制作的美感體驗(yàn)戏羽，但工業(yè)時(shí)代的進(jìn)程已不可改變，再如何反感機(jī)械化生產(chǎn)也必須繼續(xù)向前楼吃。
在人們的審美意識(shí)對(duì)于工業(yè)機(jī)制產(chǎn)生反彈的同時(shí)始花，兩位英國(guó)人約翰拉斯金與威廉莫里斯，提出了將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入到工業(yè)生產(chǎn)中的思想與理念孩锡，現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念也由此誕生酷宵。
所以說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是因?yàn)楣I(yè)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的躬窜，隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展浇垦，以工業(yè)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ) 的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)流派也陸續(xù)出現(xiàn)，在不斷地與工業(yè)生產(chǎn)的融合過(guò)程中荣挨，設(shè)計(jì)被非常有效地組織到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中男韧。
在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，世界的經(jīng)濟(jì)中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)默垄，設(shè)計(jì)也由原來(lái)的歐洲藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榱私?jīng)濟(jì)此虑、實(shí)用的美式風(fēng)格，隨著設(shè)計(jì)從產(chǎn)品逐漸延伸到了企業(yè)形象等各個(gè)領(lǐng)域口锭，又誕生了 “品牌形象”這一概念朦前。
跟隨時(shí)代的變化，設(shè)計(jì)的理念也在不斷演變讹弯，從現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的碰撞况既，到信息時(shí)代電腦設(shè)計(jì)的出現(xiàn)这溅，盡管設(shè)計(jì)總是熱衷于轉(zhuǎn)換風(fēng)格與擁抱新技術(shù)组民，但它并沒(méi)有淪為經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的仆人。
站在信息傳達(dá)的角度悲靴，作者認(rèn)為 “設(shè)計(jì)”是一種信息的傳達(dá)方式臭胜，但目的不是通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引人們的注意，而是將信息慢慢地滲透到五官中去癞尚，在人們還沒(méi)有注意其存在時(shí)耸三，成熟、隱秘浇揩、精密仪壮、有力的傳達(dá)已經(jīng)悄然完成。
為此胳徽，作者策劃了一場(chǎng)名為“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”的活動(dòng)积锅，他希望通過(guò) “再設(shè)計(jì)”這一方式爽彤，讓人們明白設(shè)計(jì)的真正本質(zhì)。
這一活動(dòng)收集了三十二名設(shè)計(jì)者的作品缚陷，通過(guò)對(duì)這些作品的展示與解讀适篙，讓人們重新認(rèn)識(shí) “設(shè)計(jì)”這一概念。
通過(guò)這場(chǎng)活動(dòng)箫爷，觸發(fā)人們對(duì)于 “設(shè)計(jì)” 的新認(rèn)識(shí)嚷节。
“設(shè)計(jì)”是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)虎锚，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲硫痰，換言之，設(shè)計(jì)就是將人類(lèi)生活或生存的意義通過(guò)制作的過(guò)程予以解釋窜护。
設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題，它沒(méi)有自我柄慰，它更側(cè)重于社會(huì)價(jià)值鳍悠。
二、設(shè)計(jì)不是憑空的想象坐搔，而是對(duì)于信息的創(chuàng)新構(gòu)建
設(shè)計(jì)沒(méi)有自我表現(xiàn)藏研，因?yàn)樗皇撬囆g(shù)，它更多地需要服務(wù)于這個(gè)社會(huì)的實(shí)用價(jià)值概行。
在現(xiàn)實(shí)中蠢挡，設(shè)計(jì)就是信息的組合，它將各種信息收集起來(lái)凳忙，并有條不紊建筑一個(gè)信息集合體业踏，然后再呈現(xiàn)給人們，讓人們能夠分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行接收涧卵，并從中獲取自己想要的信息勤家。
人們?cè)诮邮苓@種信息集合體時(shí)，“五感”成為了主要的接收器柳恐，所謂“五感”即是視覺(jué)伐脖、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乐设、嗅覺(jué)與味覺(jué)讼庇。
“五感”從信息集合體中所獲得的感覺(jué)相互滲透、聯(lián)系在一起近尚，最終在腦海中形成想象蠕啄，這就是設(shè)計(jì)所帶產(chǎn)生影響。
而感覺(jué)在人的大腦所形成組合的過(guò)程可以認(rèn)為是信息再構(gòu)筑的活動(dòng)戈锻，這些信息構(gòu)筑活動(dòng)刺激大腦歼跟，并與大腦中原有的記憶進(jìn)行組合與聯(lián)系却嗡，這樣就為產(chǎn)生具體印象提供了前提，這也就是設(shè)計(jì)行為對(duì)于大腦有意識(shí)地干預(yù)組合過(guò)程的結(jié)果嘹承。
作者把這一過(guò)程稱為“信息的構(gòu)筑”窗价，簡(jiǎn)而言之，就是有目的叹卷、有計(jì)劃地干預(yù)組合印象的生成過(guò)程撼港。
就像是蓋房子，人們通過(guò)信息所想象的房子是什么樣的骤竹，取決于設(shè)計(jì)者通過(guò)信息構(gòu)筑給予人們的設(shè)計(jì)形象帝牡，所形成的設(shè)計(jì)形象為讓人們提供了完整的信息建筑，人們只需要接收信息并自然的形成印象就可以了蒙揣。
作者將這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到長(zhǎng)野冬奧會(huì)的開(kāi)幕式設(shè)計(jì)靶溜、山口梅田婦產(chǎn)科醫(yī)院的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以及松屋銀座的二次設(shè)計(jì)等等事務(wù)中，都取得了巨大的成功懒震，并引起廣泛共鳴罩息。
對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，一次或一項(xiàng)設(shè)計(jì)成果的優(yōu)異表現(xiàn)并不能算是真理个扰，只有將自己的設(shè)計(jì)理念與思想完全融入到這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域瓷炮，才可能將設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值真正展現(xiàn)。
以概念性商品品牌聞名于世的?“無(wú)印良品”給與了作者這個(gè)機(jī)會(huì)递宅，在負(fù)責(zé)人田中一光的邀請(qǐng)下娘香，作者加入了“無(wú)印良品”。
將自己的設(shè)計(jì)思想與“無(wú)印良品”的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格融合以后办龄，以“無(wú)印良品”為代表的極簡(jiǎn)審美主義被世界認(rèn)可并得以快速發(fā)展烘绽，這種設(shè)計(jì)理念不僅從生活上滿足了人們對(duì)于有品質(zhì)而便宜的消費(fèi)需求，更為人們提供了一種優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活方案俐填。
“無(wú)印良品”將“這樣就好”的生活態(tài)度作為了品牌的文化內(nèi)涵安接，進(jìn)一步觸動(dòng)了當(dāng)下人們面對(duì)生活壓力的內(nèi)心感受， “這樣就好”的情緒傳達(dá)玷禽，正是品牌設(shè)計(jì)的巧妙之處赫段，它將品牌訴求與人們內(nèi)心的需求溫柔地融合在了一起。
仔細(xì)觀察一下那些取得成功的品牌廣告矢赁，它們總是以能接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的各種期待贬丛，換一句話說(shuō)撩银，就是好的廣告不是華麗的元素堆砌，而是給予人們更多的想象豺憔，通過(guò)自我想象的印象與品牌的內(nèi)涵形成共鳴额获。
就好像地平線够庙，那里仿佛空無(wú)一物，但那里又蘊(yùn)含著所有抄邀，這就是 “設(shè)計(jì)”應(yīng)該擁有的思想耘眨。
三、設(shè)計(jì)不是一種技能境肾，它是一種展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的思想
設(shè)計(jì)發(fā)展到了今天剔难，已經(jīng)與信息時(shí)代深度的融合，設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響已深入人心奥喻。
時(shí)代在飛速向前偶宫，未來(lái)不可預(yù)知，那么設(shè)計(jì)未來(lái)的方向在哪里环鲤？
作者認(rèn)為纯趋，設(shè)計(jì)的未來(lái)應(yīng)更加注重“對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)”。
未來(lái)的設(shè)計(jì)不是一項(xiàng)技能冷离，也不僅僅是物品表像上的視覺(jué)呈現(xiàn)吵冒，它承載著更多的社會(huì)責(zé)任。
設(shè)計(jì)與企業(yè)的價(jià)值密切關(guān)聯(lián)西剥，從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代桦锄，企業(yè)的形態(tài)不斷變化，特別是制造行業(yè)蔫耽，最初是以生產(chǎn)為導(dǎo)向结耀，由生產(chǎn)決定銷(xiāo)售規(guī)模〕渍。現(xiàn)在图甜，生產(chǎn)已經(jīng)不再是企業(yè)的主要職能，企業(yè)更注重品牌與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)鳖眼。
這也就要求設(shè)計(jì)者對(duì)于市場(chǎng)與消費(fèi)趨勢(shì)的了解必須更加清晰黑毅，而且在信息時(shí)代，全球化是世界經(jīng)濟(jì)的主旋律钦讳，商品競(jìng)爭(zhēng)力的核心在于對(duì)消費(fèi)欲望的把握能力與體現(xiàn)水平矿瘦，而且各個(gè)地區(qū)的消費(fèi)形式與趨勢(shì)都不相同，以什么樣的方式來(lái)定位商品的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)必須重點(diǎn)考慮的問(wèn)題愿卒。
全球?qū)徝酪庾R(shí)在逐步提高缚去，當(dāng)有美感的商品與缺乏美感的商品放在一起時(shí)，有美感的商品更具吸引力琼开，同時(shí)也能開(kāi)啟人們的消費(fèi)意識(shí)易结，這也促使企業(yè)需要更深入了解消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。
2003年“世界平面設(shè)計(jì)師大會(huì)”拉開(kāi)帷幕，這次大會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)的未來(lái)產(chǎn)生了一個(gè)共識(shí)搞动，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天躏精，社會(huì)環(huán)境變化劇烈，設(shè)計(jì)師不但要冷靜地預(yù)測(cè)未來(lái)鹦肿，還應(yīng)該以新的環(huán)境為背景矗烛，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行重新配置。
在書(shū)中作者給出了設(shè)計(jì)領(lǐng)域再配置的思路箩溃。
首先必須了解設(shè)計(jì)的本質(zhì)瞭吃，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力與洞察能力碾篡，設(shè)計(jì)應(yīng)該通過(guò)傳媒去把握事物的本質(zhì)虱而，向社會(huì)傳達(dá)出相應(yīng)的信息，在未來(lái)需要重新定位設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系开泽。
其次牡拇，設(shè)計(jì)應(yīng)該緊跟時(shí)代，不能因技術(shù)的發(fā)展與其他的因素陷入停滯穆律，全球化惠呼、地區(qū)文明的沖突以及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都是對(duì)于設(shè)計(jì)發(fā)展的考驗(yàn)，只有抓住設(shè)計(jì)的核心要素---信息與設(shè)計(jì)的聯(lián)系峦耘，才能掌握設(shè)計(jì)發(fā)展的方向剔蹋。
對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，信息是一種產(chǎn)品辅髓，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是提高信息的品質(zhì)泣崩，并增強(qiáng)傳播的力量。
設(shè)計(jì)也是信息的美化過(guò)程洛口，“美”是設(shè)計(jì)不變的追求矫付，無(wú)論時(shí)代如何變化，傳媒技術(shù)如何發(fā)展第焰，設(shè)計(jì)者的思維應(yīng)該隨之拓展买优，用設(shè)計(jì)的方式去盡力展現(xiàn)“時(shí)代之美”與 “信息之美”。
最后挺举，作者認(rèn)為設(shè)計(jì)師不應(yīng)拘泥于以往的概念杀赢，應(yīng)該時(shí)時(shí)更新內(nèi)容，這也是設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)化的一個(gè)重要途徑湘纵。
寫(xiě)在最后
當(dāng)下的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)在發(fā)生變化脂崔，在信息時(shí)代之下，商業(yè)環(huán)境瞻佛、信息資源與設(shè)計(jì)思維都會(huì)影響設(shè)計(jì)未來(lái)的方向脱篙。
作為設(shè)計(jì)者娇钱，面對(duì)未來(lái)需要提升的不是設(shè)計(jì)技巧伤柄，而是設(shè)計(jì)思維绊困，讓設(shè)計(jì)承擔(dān)它應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
設(shè)計(jì)對(duì)普通人來(lái)說(shuō)好像關(guān)系并不大适刀，但它卻與人們的生活和工作息息相關(guān)秤朗。
在當(dāng)下的世界中，設(shè)計(jì)無(wú)處不在笔喉，甚至是我們的人生都離不開(kāi)設(shè)計(jì)取视，設(shè)計(jì)生活中的驚喜、設(shè)計(jì)自己的事業(yè)規(guī)劃常挚、設(shè)計(jì)個(gè)人的生活空間等等作谭。
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)可以幫助我們重新認(rèn)識(shí) “設(shè)計(jì)”這個(gè)概念，并且讓我們了解“設(shè)計(jì)思維”的重要性奄毡，雖然不是每一個(gè)人都能成為設(shè)計(jì)師折欠，但是擁有 “設(shè)計(jì)思維”將使得我們更有能力去掌控自己的人生。
讓我們緊跟時(shí)代吼过，努力設(shè)計(jì)出自己夢(mèng)想的人生之路锐秦。
