弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第269篇《頌 烈文》
原文閱讀
烈文辟公索赏，錫茲祉福潜腻。
惠我無疆融涣，子孫保之威鹿。
無封靡于爾邦忽你，維王其崇之科雳。
念茲戎功糟秘，繼序其皇之尿赚。
無競維人凌净，四方其訓(xùn)之泻蚊。
不顯維德性雄，百辟其刑之秒旋，
於乎前王不忘！
譯文參考
文德武功兼?zhèn)涞闹T侯，
以賜福享受助祭殊榮尉桩。
我蒙受你們無邊恩惠蜘犁，
子孫萬代將受用無窮这橙。
你們治國不要造罪孽屈扎，
便會受到我王的尊崇鹰晨。
思念先輩創(chuàng)建的功業(yè)模蜡，
繼承發(fā)揚無愧列祖列宗。
與人無爭與世無爭令漂，
四方悅服競相遵從叠必。
先王之德光耀天下纬朝，
諸侯效法蔚然成風(fēng)判没。
牢記先王楷模萬世傳頌澄峰。
字詞注釋
[1]烈：光明俏竞。文：文德。辟公：諸侯宁舰。
[2]錫（cì）：賜。茲：此。祉（zhǐ）：福闻镶。[3] 封：大。靡：累墩剖，罪惡岭皂。
[4] 崇：尊重书劝。
[5] 戎：大购对。
[6] 序：通“敘”，業(yè)解幽。皇：美徘溢。
[7] 競：爭。維：于曾雕。
[8] 訓(xùn)：導(dǎo)。
[9] 不（pī）：通“丕”搔弄，大。
[10] 百辟：眾諸侯。刑：通“型”浑玛，效法失晴。[11]前王：指周文王书在、周武王栏账。
詩歌賞析
? ? ? ? 在武王革命中助戰(zhàn)的諸侯受到分封，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《烈文》便是這種情況的一個記錄闭翩。《毛詩序》說：“《烈文》，成王即政，諸侯助祭也宛渐×巯桑”即政仗岸，當(dāng)是周公還政于成王，成王正式掌權(quán)之時蚂蕴。武王滅商后二年去世稽鞭，即位的成王年幼，由叔父周公攝政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂扔枫，七年后還政于成王。此時成王雖年齒漸長锹安，但畢竟缺少政治經(jīng)驗短荐，對于他駕馭諸侯的能力，周公不免懷有隱憂叹哭，也有人認(rèn)為《烈文》是周公所作忍宋，也許就因為此詩對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。
? ? ? ? 《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：一风罩、前四句糠排；二、后九句超升。前四句是以贊揚諸侯的赫赫功績來達(dá)到安撫的目的入宦。這種贊揚可以說臻于極至：不僅賜予周王福祉哺徊，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣乾闰，被邀來助祭本身就是一種殊榮落追，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立涯肩、鞏固周政權(quán)所作的努力淋硝，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常宽菜，對周王室的感激之情便油然而生。
? ? ? ? 但是竿报，周王為君臨四海的天子铅乡，對諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的烈菌，他還必須對諸侯加以約束阵幸，使諸侯生敬畏之心。后九句以“無”領(lǐng)起芽世，這個“無”通“毋”挚赊，釋“不要”，為具強烈感情色彩的祈使詞济瓢，使文氣從贊揚急轉(zhuǎn)為指令荠割，文意則由安撫轉(zhuǎn)為約束。七句中用了兩個這樣的“無”旺矾，以斷然的語氣蔑鹦，訓(xùn)戒諸侯必須遵從；“百辟其刑之”箕宙，更是必須效法先王的明確訓(xùn)令嚎朽；而“前王不忘”，似乎只是訓(xùn)戒諸侯不要忘記先王之德柬帕，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂哟忍，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔陷寝、武庚的叛亂锅很，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威。
? ? ? 后九句的指令凤跑、訓(xùn)戒粗蔚，具有一個非常重要的作用，即正名饶火∨艨兀《左傳·昭公七年》:“天子經(jīng)略致扯，諸侯正封，古之制也当辐。封略之內(nèi)抖僵，何非君土？食土之毛缘揪，誰非君臣耍群？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土找筝；率土之濱蹈垢，莫非王臣。'”這里所正的君臣名分袖裕，與《烈文》所表達(dá)的完全一致曹抬。后者雖然沒有點出“君臣”二字，含義卻更加深刻：諸侯的功績再大急鳄，也不過是盡臣子的本分而已谤民，并且仍要一如既往這么做下去；周王的號令諸侯疾宏，乃是行君臨天下的威權(quán)张足，并將綿延至子孫萬代。
? ? ? ? ? 《烈文》的巧妙構(gòu)思可說是天衣無縫：前四句的贊揚坎藐，使后九句的訓(xùn)戒變得樂于接受为牍；后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過是效忠周王室的一個開端岩馍。如果要尋找行文簡潔吵聪、構(gòu)思巧妙、含義深刻的作品兼雄，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇吟逝，我們大致不會失望。
《烈文》學(xué)習(xí)的反思探討
? ? 這首詩的時代判定除了“辟公”的語詞之外赦肋，最可憑借的一句是“無封靡于爾邦”块攒，它可以使我們找到判斷時代的大感覺；此外還有開頭兩句佃乘，可以找到本篇與其他篇相聯(lián)系的連結(jié)點囱井。“無封靡于爾邦”句中的“封靡”一語尤其關(guān)鍵趣避∨优唬《毛傳》：“封，大也；靡住练，累也地啰。”《鄭箋》：“無大累于汝國讲逛，謂諸侯治國亏吝，無罪惡也≌祷欤”是鄭玄以“罪惡”解釋《毛傳》“累”字之訓(xùn)蔚鸥。朱熹《詩集傳》卷十九：“‘封靡’之義未詳⌒碓撸或曰：‘封止喷，專利以自封殖也』炝模’”如此弹谁，詩句是告誡諸侯不要積權(quán)坐大、自封于本邦技羔，也就是不要有與周天子離心離德的意思，這與下一句“維王其崇之”是一氣下來的卧抗。
? ? ? ? 這一句的意味藤滥，涉及西周歷史。過去都說此詩是成王時期的作品社裆，現(xiàn)在看來是有問題的拙绊。理由是，諸侯積權(quán)坐大泳秀、離心離德這樣的事情标沪，絕不會是周初就有的現(xiàn)象。分封是為了“屏蕃周室”嗜傅，周初周人與新被其征服的殷商民眾之間的矛盾最為突出金句，初封的諸侯們主要問題是率領(lǐng)著為數(shù)不多的人眾，到中原各地去開辟自己的生存空間吕嘀。這個時候违寞，他們要與土著居民爭奪土地，因而新封諸侯面臨的最大問題是能否站住腳跟偶房，封靡坐大是其做夢也不會想到的事趁曼。這是從邏輯上說。
? ? ? ? 再從文獻(xiàn)上看棕洋，《尚書·立政》是成王剛剛親政時的文獻(xiàn)挡闰，所謂“孺子王矣”。若依舊說，正與《烈文》創(chuàng)作同時摄悯。但《立政》篇主要關(guān)心的問題是什么呢赞季？是如何吸取殷商教訓(xùn)，不要用佞人射众，不要用暴政和酷刑碟摆，以及敬慎天命，避免重蹈覆轍等叨橱。甚至可以說典蜕，通檢周初的文獻(xiàn)，諸侯坐大的問題罗洗，基本上不見于當(dāng)時的文獻(xiàn)愉舔。此詩有這方面的憂慮，不是很奇怪的么伙菜？但是轩缤，把它放到西周中葉，在周王朝經(jīng)過了一番挫折后贩绕，就是可以理解的了火的。
? ? ? ? 此詩在語言上很有特點，就是連用四組排比句淑倾，對諸侯予以全面告誡馏鹤。這也不像是周初的文字。更值得注意的是開頭二句：“烈文辟公娇哆，錫茲祉福湃累。”它提醒我們碍讨，應(yīng)去尋找本篇與其他《周頌》詩篇的聯(lián)系治力。首先“烈文辟公”一語，也出現(xiàn)在《載見》一篇勃黍。
? ? ? ? 其次宵统，這兩句詩表明了一種剛剛發(fā)生的事情，就是“錫父不瘢”榜田。什么是“錫福”锻梳？“錫讣”實即“賜福”疑枯，誰來“賜副缈椋”？看《小雅·楚茨》篇第四章那段工祝告主人受嘏（福）之辭：“工祝致告，徂賚（賜）孝孫废亭。苾芬孝祀国章，神嗜飲食，卜爾百福豆村∫菏蓿”可知是神借助“工祝”即神職人員之口來“賜刚贫”四啰，是獻(xiàn)祭神靈之后緊接著的下一個節(jié)目。
? ? ? ? 《載見》歌唱的是助祭的諸侯們到來粗恢，以及他們在周王的率領(lǐng)下柑晒，來到宗廟之中朝見“昭考”的靈位；《雍》則是周王獻(xiàn)祭眷射，祈求先王賜福匙赞；《烈文》則言祭后受福，并向諸侯發(fā)出不要積權(quán)坐大妖碉、要繼續(xù)努力修德等諸多勸誡涌庭。
《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識
為什么孔子喜歡《烈文》
? ? ? 《孔子詩論》說：“《烈文》，吾悅之欧宜∽埽”《孔子詩論》作者喜歡《烈文》哪幾句呢？“《烈文》曰：‘乍（無）競唯人’鱼鸠，‘丕顯唯德’猛拴，‘於乎前王不忘’羹铅，吾悅之蚀狰。”詩中表現(xiàn)“好賢”“修德”“尊祖”的這三句职员，是孔子讀了感到很愉悅的地方麻蹋。這三點確實說到了問題的根本。
? ? ? 先秦人常以這首詩為教誡焊切。據(jù)《左傳》記載：魯昭公元年秋天扮授，鄰國莒國出現(xiàn)了內(nèi)亂。原來专肪，莒國國君展輿即位后刹勃，削奪了群公子的田祿，引起了他們的不滿嚎尤。于是荔仁，群公子把在齊國的公子去疾請回來，幫助他奪取國君之位。國君展輿勢力不敵乏梁，只好逃到母家吳國次洼。君子評論這件事情說：“莒展之不立，棄人也夫遇骑！人可棄乎卖毁？《詩》曰：‘無競維人÷湮’善矣亥啦。”
? ? ? ? 《左傳·魯襄公二十一年》載模暗，晉國大臣叔向受弟弟叔虎的牽連禁悠，被囚禁起來準(zhǔn)備論罪。樂王鮒來看他兑宇，許諾到晉侯面前為他請求赦免碍侦。叔向沒有搭理他，樂王鮒悻悻地走了隶糕。眾人責(zé)怪叔向瓷产，認(rèn)為他不明智。叔向說：“樂王鮒不可靠枚驻，他是沒有原則濒旦、只知道順從國君的人；現(xiàn)在能救我的只有祁奚再登《耍”
? ? ? 果然，當(dāng)晉侯就叔向是否有罪的問題問及樂王鮒時锉矢，樂王鮒說：“叔向這個人比較注重親情梯嗽，叔虎一事他應(yīng)該是參與了」了穑”因為叔向沒搭理他灯节，他現(xiàn)在就污蔑叔向。祁奚本已告老還鄉(xiāng)了绵估，聽說此事后炎疆，趕緊從家鄉(xiāng)搭乘當(dāng)時最快的交通工具——傳車，來救叔向国裳。
? ? ? 祁奚見到主政的范宣子形入，說：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之缝左∫谒欤’《書》曰：‘圣有謨勛螟蒸，明征定保”谰颍’他為國家謀劃時很少出錯七嫌，教誨后輩從不厭倦，是社稷的棟梁苞慢。對這樣的人诵原，應(yīng)該善待他的子孫以至于十世之后，以用來勸導(dǎo)賢能之人⊥旆牛現(xiàn)在反而連他自身都不保绍赛，這對社稷有什么好處呢？況且他自己又不曾犯罪辑畦，只是受了兄弟的牽連吗蚌。你若是為善政，誰敢不向善呢纯出？多殺人有什么用呢蚯妇？”
? ? ? 范宣子于是向晉侯請求赦免叔向，晉侯應(yīng)允暂筝。祁奚聽說事成之后箩言，沒有去見叔向就回去了。叔向出來后焕襟，也沒有去拜會祁奚陨收，直接上朝辦公去了。在這則故事里鸵赖，祁奚引《烈文》之詩务漩，講了應(yīng)該好好愛護(hù)功臣的道理。
參考資料
《先秦詩鑒賞辭典（新一版）》它褪，上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心饵骨，上海辭書出版社，2016年10月
《詩經(jīng)講演錄：靈魂的詩與詩的靈魂》列赎，姜廣輝宏悦；邱夢艷镐确，中國社會科學(xué)出版社包吝，2016年5月
