今天開始讀《用生命的母語做教育——陶行知與杜威教育思想對比研究》。
說起買這本書吼砂，還有一個曲折的小故事鸳慈，可謂一波三折。聽吳虹校長說2021年元月要共讀這本書架馋，就在吳校推薦的孔夫子舊書網(wǎng)上搜索到一本書放進了購物車狞山，因為有急事要做，當時沒有立即下單買叉寂，結(jié)果有空買的時候萍启，發(fā)現(xiàn)原來放進購物車的書已經(jīng)買完了。店家就要說可以退款屏鳍，不僅有些懊惱勘纯。退了款，趕緊到別的網(wǎng)站上搜索钓瞭，總算搜到了驳遵，果斷下單，不能再拖延了山涡！過了兩天堤结，發(fā)現(xiàn)一直沒有發(fā)貨，就連連催促店家趕緊發(fā)貨鸭丛。昨天書剛剛到竞穷，但是打開書一看發(fā)現(xiàn)有些重影，有點不像正版書鳞溉，但是也不影響看瘾带。今天就迫不及待地讀了序言和第一輯的部分內(nèi)容。
第一輯《一個時代的教育邏輯與信仰》熟菲，在這一部分中看政，主要了解了陶行知和杜威思想的主要內(nèi)容朴恳。
陶行知作為中國近代教育史上，一位享譽海內(nèi)允蚣、世界馳名的大教育家于颖，其理論與實踐，足足影響了幾代人厉萝，他一生篤信“行知合一”恍飘，是現(xiàn)代教育史上無法繞過的重要人物。
陶行知一生堅持的是“教學做合一”谴垫。在對學生的評價中章母，強調(diào)小先生制，也讓他們在教師的角色上翩剪，把知識講清楚乳怎，做到位，學到家前弯。他對老師的要求是主張每日四問蚪缀，問健康，問學問恕出，問工作询枚，問道德，究其核心浙巫，就是做一個具有“生活力”的人金蜀。從這個角度說，每一個對教育懷有熱情和改革動力的人的畴，都會深感到當下的沖突和逼仄的環(huán)境渊抄。陶行知先生重在務(wù)實，他創(chuàng)立的生活教育理論的誕生丧裁、發(fā)展與成熟护桦，去見證我國教育在內(nèi)憂外患中的求索和改革之路，在與中西方教育哲學煎娇、教育思想的激烈碰撞中二庵，完成的本土化解構(gòu)和價值回歸。陶行知先生堅持認為逊桦，教育要想達成對人的回歸和成全眨猎；堅持以教育作為開啟民智、救國救難强经、自立自強的實踐路徑，最為重要的還是要喚醒每個人的人格獨立與精神之自由寺渗，這些執(zhí)著的努力匿情，一直被杜威看在眼里兰迫，并給予力所能及的幫助。
杜威炬称，20世紀最偉大的教育家之一汁果，實用主義的先行者，一生貫通哲學玲躯、心理學据德、教育學，這樣一位世界級的大咖跷车，跨越了半個地球的距離棘利，成了陶先生的老師，其教育哲學觀及基本的理論結(jié)構(gòu)朽缴，對陶先生的教育人生善玫，影響深遠。
教育心理學是杜威一直引以為豪密强，并格外重視的科學支撐茅郎，他要做的是將人作為主題，重新確立到實用主義價值觀下的教育立場中去或渤。在杜威的教育信條中就是經(jīng)驗系冗，他一生堅持教育是經(jīng)驗改造。他的主要觀點是“教育即生活薪鹦，學校即社會掌敬，從做中學”。陶行知后經(jīng)改造距芬，而成著名的生活教育理論的三駕馬車:“生“生活即教育涝开，社會即學校和教學做合一”】蜃校客觀的說舀武，前者更重以教學實驗來檢驗、支撐离斩、確證實用主義哲學原理银舱，偏于“務(wù)虛”；后者更重以教育救國跛梗、以教育御辱寻馏，偏于務(wù)實。
對這兩位教育家的思想內(nèi)容核偿，我想在今后的閱讀中會有更多的解讀诚欠。
