關(guān)注趙小樓，與10000+人一起重讀天道樱溉，學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)文化思維挣输！
前文提到我們的人文意識(shí)發(fā)展到今天應(yīng)該如何改變，就是要客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)福贞，做到實(shí)事求是撩嚼，尊重客觀規(guī)律，該怎么做就怎么做挖帘。
東歐劇變和柏林墻倒塌就是典型的不夠?qū)嵤虑笫菍?dǎo)致的完丽。
丁元英跟韓楚風(fēng)談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，他并不是在否定傳統(tǒng)文化拇舀，而是在否定不理解傳統(tǒng)文化以及不能做到實(shí)事求是還一味固守傳統(tǒng)文化不符合客觀發(fā)展規(guī)律一面的人逻族。
中國(guó)有自己優(yōu)秀的文化，如：道家的陰陽(yáng)觀骄崩、佛家的無(wú)相觀聘鳞、儒家的至善觀等很多，這些傳統(tǒng)文化究其根本和馬列觀是有相通之處的要拂。
例如馬克思主義的一分為二看問(wèn)題抠璃、辯證法、對(duì)立統(tǒng)一等理論與道家的陰陽(yáng)觀想通脱惰；
通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)搏嗡、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是采盒、具體問(wèn)題具體分析旧乞、實(shí)踐論等理論與無(wú)相觀相通；
量變與質(zhì)變纽甘、實(shí)踐中檢驗(yàn)與發(fā)展真理等理論與佛家的至善觀相通良蛮。
這些以不同的語(yǔ)言和表達(dá)方式客觀規(guī)律的傳統(tǒng)文化，都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化悍赢，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只是傳統(tǒng)文化整體的一部分决瞳，更多的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，是以黃天在上為先決條件左权。
以往的中國(guó)為什么窮，就是窮在幼稚的思維上赏迟，窮在期望救世主屡贺、期望救恩、期望你幫我做主锌杀、期望天上掉餡餅的這些文化上甩栈，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的思維判斷體系，非幾次打破固有思維的思想糕再、文化層面的運(yùn)動(dòng)不能改變量没！
這種思維意識(shí)的建立也不是靠誰(shuí)、靠哪個(gè)人就能建立起來(lái)的突想，老話說(shuō)：師傅領(lǐng)進(jìn)門殴蹄，修行靠個(gè)人，這句話的意思不只是說(shuō)在有人指路的基礎(chǔ)上要自立自強(qiáng)猾担、多靠自己袭灯。
更多是指：不是讓你成為師傅那樣，而是成為你自己绑嘹！
這本身就是建立個(gè)人思維邏輯的代表稽荧。
世界人口基數(shù)如此之大，這種思想上的覺(jué)悟不是想就可以辦到的工腋，不然老子姨丈、佛陀也不會(huì)留下兩本書(shū)就走了。
這也正是丁元英看到的覺(jué)悟問(wèn)題夷蚊，這才有了后面王廟村的事件，通過(guò)事件來(lái)啟迪人的覺(jué)悟髓介，建立自立自強(qiáng)的意識(shí)惕鼓！
中國(guó)的正至（2個(gè)字）是建立在馬克思主義和傳統(tǒng)文化上的，國(guó)人受了幾千年傳統(tǒng)文化的深刻影響唐础，一時(shí)強(qiáng)求改變觀念箱歧，很難很難矾飞。
所以說(shuō)，接手一個(gè)承載著幾千年文化慣性的這么一個(gè)大攤子呀邢，黨也難洒沦，真的難，需要給黨時(shí)間价淌。
而要求轉(zhuǎn)變觀念就會(huì)讓兩種思想都沒(méi)有落地的地方申眼。
而落地的切入點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方法。
好蝉衣，這節(jié)講到這里括尸，下節(jié)講一下我們一直提的客觀是什么。
