看了溫儒敏先生的視頻《落實(shí)語文核心素養(yǎng)的以一帶三》抽诉，對其中的有些內(nèi)容做了記錄與思考冕广，覺得這對我們語文教學(xué)實(shí)踐有著非常重要的意義叠赐。尤其是課改的大背景下，作為語文教學(xué)一線的老師五鲫，對課標(biāo)精神的領(lǐng)會(huì)和教法的實(shí)踐與把握溺职，如何做到守正創(chuàng)新，有著舉足輕重的意義位喂。
語言運(yùn)用在語文核心素養(yǎng)中起著綱舉目張作用浪耘。在高中語文教學(xué)中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升塑崖，審美鑒賞與創(chuàng)造七冲，文化傳承與理解都是以語言的建構(gòu)和運(yùn)用為基礎(chǔ)，并且在學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)规婆。在義務(wù)教育語文教學(xué)中澜躺，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造抒蚜、文化自信都以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)掘鄙，在學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)。
溫儒敏先生提出嗡髓，教學(xué)中需要通過以一帶三讓語文核心素養(yǎng)四方面落地操漠。“一”即語言運(yùn)用器贩，“三”即思維颅夺、審美朋截、文化自信。語文教學(xué)必須以語言運(yùn)用為本吧黄，這是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)部服，通過語言運(yùn)用的教學(xué)，把其他方面帶起來拗慨，融為一體廓八，在不斷的語言實(shí)踐中得到綜合的提升。
溫儒敏先生提出“以一帶三”來闡釋語文核心素養(yǎng)赵抢，也是希望教學(xué)中能夠落實(shí)可操作性剧蹂，有個(gè)抓手。語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面不是并列的烦却，不應(yīng)該一項(xiàng)一項(xiàng)地來完成宠叼，教師沒必要將每個(gè)單元語文要素和核心素養(yǎng)的四方面一一對標(biāo)，而是應(yīng)該堅(jiān)持語言運(yùn)用為本其爵，整個(gè)教學(xué)過程都把語言運(yùn)用作為教學(xué)任務(wù)冒冬，同時(shí)用它把其他方面帶起來，很自然地摩渺，綜合地以語文課特有的方式去達(dá)到各個(gè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)的指標(biāo)简烤。具體到某一個(gè)單元或者某一課，“以一帶三”或者“三”以外的其他方面也不一定都要面面俱到摇幻，而應(yīng)該有重點(diǎn)横侦。不是說每一課都是以一帶三，都是一把其他三方面全都帶過來绰姻，而是有重點(diǎn)的枉侧。其義務(wù)教育和高中課標(biāo)對語文核心素養(yǎng)的解釋，詞義表達(dá)上是有些差異龙宏，但是改革的指向基本一致棵逊，都在強(qiáng)調(diào)思維伤疙、審美银酗、文化自信必須以語言運(yùn)用作為基礎(chǔ)和載體，語言運(yùn)用為本徒像。無論怎么改黍特，總不能離開語言運(yùn)用這個(gè)語文學(xué)科的本質(zhì)的屬性。
文化自信是屬于更上位的要求锯蛀。整個(gè)基礎(chǔ)教育灭衷，整個(gè)中小學(xué)所有的課程都要重視培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。思維訓(xùn)練旁涤、審美能力翔曲，其他學(xué)科也可能會(huì)有承擔(dān)迫像，比如說數(shù)學(xué)課，也培養(yǎng)邏輯思維瞳遍，音樂課培養(yǎng)審美闻妓。我們語文課之所以作為主科，是因?yàn)檎Z文對普通國民的生活能力即語言表達(dá)的能力掠械，思維審美的能力要培養(yǎng)由缆，對正確三觀的能力培養(yǎng)，對學(xué)生對民族文化的認(rèn)同猾蒂，語文都起到重要的作用均唉。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，以語文獨(dú)有的方式肚菠，比如很重視熏陶舔箭，感悟，積累等等方式提高思維審美的能力蚊逢，獲得對民族文化認(rèn)同的自信限嫌，這是其他課代不了的功能。語文課應(yīng)該重視并落腳語言運(yùn)用时捌，強(qiáng)調(diào)它的本位的引領(lǐng)和覆蓋的作用怒医。溫儒敏先生說，之所以提出以一帶三奢讨，是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的本質(zhì)屬性稚叹，要回歸到常識(shí)，要糾正某些些偏向拿诸。
