劉瑜老師的這本書是在上海疫情最嚴(yán)重的時候下單的，歷時近一個月才收到或南。又用了一個月的時間斷斷續(xù)續(xù)讀完古劲，可謂精彩之至。這里摘錄三處最驚艷部分與諸君共賞璃哟。
（一）關(guān)于民主的衰退
福山的《歷史的終結(jié)與最后的人》氛琢，在第三波民主化衰退之后遭到群嘲。連福山自己都不停地寫書修正自己的觀點(diǎn)随闪。但是阳似，“歷史終結(jié)論” 真的被終結(jié)了嗎？這個問題的答案取決于你用什么尺度去衡量铐伴。
人們看到的表象是民主崩潰和偽劣化撮奏，但是卻忽略了民主的韌性。在當(dāng)代当宴，有各種經(jīng)濟(jì)的畜吊、國際秩序的、技術(shù)發(fā)展的以及觀念的因素在支撐著民主的韌性即供。經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓權(quán)利不再奢侈定拟，技術(shù)讓觀念傳播更加高效，城市化讓社會動員成本降低逗嫡，而中產(chǎn)階級往往成為政治動蕩的緩沖劑∏嘧裕現(xiàn)代人越來越相信政治道義與社會自主性相聯(lián)系，民主話語越來越成為政治合法性話語的 “缺省設(shè)置” 驱证。
（二）關(guān)于文明的沖突
福山的老師亨廷頓有一本書延窜，叫做《文明的沖突與世界秩序的重建》。這本書在20世紀(jì)90年代被很多學(xué)者判了死刑抹锄，卻因2001年的911事件起死回生逆瑞。誠然，政治文化差異真實(shí)存在伙单，這種差異也隨時可能引發(fā)沖突获高，但是東西文化對決真的是一個必然的趨勢嗎？
在劉瑜老師看來吻育，沖突的雙方未必是一歷史文明圈為基礎(chǔ)的東方和西方念秧，而更可能是各個文明圈、各國內(nèi)部的現(xiàn)代派與傳統(tǒng)派布疼。文明圈內(nèi)部的離心力在增強(qiáng)摊趾；國家之間的沖突也未必是文明的沖突币狠；各國內(nèi)部成了文明沖突的主戰(zhàn)場，即傳統(tǒng)和現(xiàn)代之爭砾层。
（三）關(guān)于平庸之惡
阿倫特的 “平庸之惡” 是任何一本哲學(xué)或政治學(xué)著作不能繞過的問題漩绵。不過去年在讀劉擎老師的哲學(xué)講義時覺得有點(diǎn)不知所云。
劉瑜老師對 “平庸之惡” 的解讀和對集體作惡的模式與生產(chǎn)暴民的機(jī)制的分析可謂鞭辟入里肛炮，值得諸君細(xì)讀止吐。
