有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物魄揉，他不僅是哲學(xué)家剪侮，同時(shí)還是教育家、政治家洛退、軍事家瓣俯，詩詞歌賦也是無一不精。
很難想象不狮，一個(gè)人在鉆研哲學(xué)降铸、精研書畫、教育子弟的同時(shí)摇零，還能有條不紊地帶兵打仗推掸，治國理政∽そ觯縱觀王陽明一生谅畅，他只要想做什么，幾乎沒有什么是做不成的噪服。
他之所以能夠獲得這么大的成功毡泻，都離不開他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法粘优，我們也同樣能在龐雜的工作和學(xué)習(xí)中做到有條不紊仇味，游刃有余，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想雹顺。
01.知行合一：先行動起來
王陽明說：夫?qū)W丹墨、問、思嬉愧、辨贩挣，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也没酣。
意思是王财，學(xué)習(xí)、詢問裕便、思考绒净、分辨，這些都是為了學(xué)習(xí)某一件事偿衰，而要掌握這件事疯溺，光學(xué)不做是不可能的论颅。
這個(gè)世界上哎垦，絕大部分人失敗不是因?yàn)闆]有思考囱嫩，而是因?yàn)楠q豫不決，遲遲沒有行動漏设。
我們通常說墨闲，謀定而后動，三思而后行郑口，但是在思考的過程中鸳碧，我們做事的勇氣卻一點(diǎn)點(diǎn)被消磨掉。人都有惰性犬性，過度的思考只能帶來拖延瞻离，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口，于是事情就一拖再拖乒裆，最終等到拖不下去的時(shí)候套利，才倉促行動。而行動起來的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)鹤耍，有很多問題是在行動中才呈現(xiàn)出來的肉迫，而此時(shí)，已經(jīng)沒有足夠的時(shí)間和耐心解決這些問題稿黄，只能草草收場喊衫。
事前的“三思”其實(shí)和事實(shí)脫節(jié)很嚴(yán)重。只有先去做了之后杆怕，才能知道問題所在族购，才能真正解決問題。
王陽明從小就立志做圣人陵珍，他的父親聽說這件事之后覺得他是狂妄自大寝杖。但是王陽明卻從立定志向之后，就一直在行動的路上撑教，他處處尋師訪友朝墩，學(xué)習(xí)做圣人的法門，雖然屢試屢敗伟姐，但是他卻一直在不停地嘗試收苏。
為了驗(yàn)證“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子愤兵。雖然沒有格出什么道理鹿霸，而且還大病了一場，但是他卻也因此知道了：通過外物尋找“理”是行不通的秆乳。這對他后來開創(chuàng)心學(xué)懦鼠，不可謂不重要钻哩。
正所謂，吃了梨子才知是酸是甜肛冶，穿上鞋子才知哪里夾腳街氢。
只有先行動起來，才能發(fā)現(xiàn)有哪些問題睦袖，邊行動邊思考珊肃，只有這樣，才能不斷前進(jìn)馅笙。
考慮一千次伦乔，不如去做一次，猶豫一萬次董习，不如去實(shí)踐一次烈和。做，還有成功的機(jī)會皿淋，而不做招刹，卻是一點(diǎn)機(jī)會也沒有。不要想太多沥匈，先行動起來蔗喂，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊高帖。
02.知行合一：注意循序漸進(jìn)
王陽明曾言:“我輩致知缰儿，只是各隨分限所及。今日良知見在如此散址，只隨今日所知擴(kuò)充到底乖阵。明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底预麸〉山”
這句話的意思是說，“我們這些人致知吏祸，也只是依據(jù)各自的能力盡力而為之对蒲。今天的良知僅到這樣的程度，就只依據(jù)今天所理解的延伸到底贡翘。明天蹈矮，良知又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底鸣驱。如此方是精一的功夫泛鸟。同別人探討學(xué)問，也必須依據(jù)他的能力所及踊东。
俗話說的好北滥，一口吃不了個(gè)大胖子刚操，萬事萬物都是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來的，要想做到知行合一再芋，就一定要注意循序漸進(jìn)菊霜。
《荀子·勸學(xué)》中說：“學(xué)習(xí)，從哪兒開始呢祝闻？到哪兒終結(jié)呢占卧？答曰：依其順序來說，就是從《尚書》開始联喘，到讀《禮經(jīng)》終結(jié)；依其意義來說辙纬，就是從成為學(xué)士開始豁遭，到成為圣人終結(jié)『丶穑”
雖然每個(gè)人的潛能都是無限的蓖谢，但是要做事，得腳踏實(shí)地譬涡，一步一步來闪幽。只有專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領(lǐng)悟涡匀。
這就如同樹剛萌芽盯腌，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點(diǎn)陨瘩，再多澆一點(diǎn)水腕够。樹從一臂粗到雙臂合抱，澆水的多少舌劳，都要根據(jù)樹的大小來決定帚湘，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它甚淡，就會把它泡壞了大诸。
飯要一口一口吃，路要一步一步走贯卦，欲速則不達(dá)资柔，揠苗助長，是不可能獲得成功的脸侥。
03.知行合一：要在事上磨煉
王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益建邓。若只好靜，遇事便亂睁枕，終無長進(jìn)官边。那靜時(shí)功夫亦差似收斂沸手，而實(shí)放溺也。
意思是：人必須在事上磨煉注簿，在事上用功才會有幫助契吉。若只愛靜，遇事就會慌亂诡渴，始終不會有進(jìn)步捐晶。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂妄辩，實(shí)際上卻是放縱沉淪惑灵。
王陽明有個(gè)弟子是做官的，他有心學(xué)習(xí)知行合一的學(xué)問眼耀，但是他平時(shí)公務(wù)繁忙英支，擔(dān)心學(xué)不好，于是問王陽明應(yīng)該如何取舍哮伟。
王陽明笑著對他說干花，我什么時(shí)候說過要你拋下公務(wù)來聽我講學(xué)呢？我的學(xué)問是行的學(xué)問楞黄，需要在事上磨煉才行池凄。
你在斷案的時(shí)候，面對犯人鬼廓，不會因?yàn)樗臒o禮而慍怒肿仑，不會因?yàn)樗挠懞枚_心，不會因?yàn)樗膽┣蠖ブ饕娚＝祝粫驗(yàn)樽约菏虑辇嬰s而敷衍了事柏副，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的所思所想，時(shí)刻糾正蚣录，這就是知行合一的功夫割择。
所以知行合一如果離開了切實(shí)的事物，反而會沒有邊際萎河，找不到下手的地方荔泳。日常的工作和學(xué)習(xí)中，要注意鍛煉自己的心態(tài)虐杯，隨時(shí)隨地玛歌，每時(shí)每刻都是在修行。
一個(gè)人的能力固然重要擎椰，但是心態(tài)也同樣重要支子，王陽明南贛剿匪，多次身陷險(xiǎn)境达舒，但是他卻處變不驚值朋。每次都能沉著冷靜地分析局勢叹侄，做出最有利的判斷，而這也是王陽明每次都可以化險(xiǎn)為夷的關(guān)鍵昨登。
在日常中多注意在事上的磨練趾代，在各種事情上鍛煉自己的應(yīng)變能力，讓自己心境逐漸處在一種十分穩(wěn)定的狀態(tài)下丰辣，這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質(zhì)撒强。
04.知行合一：篤行才能出奇跡
王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣笙什，問既審矣飘哨，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉得湘，斯之謂篤行杖玲。
意思是啄栓，當(dāng)我們已經(jīng)分辨清楚撞牢，思考縝密爆雹，問得詳細(xì)，已經(jīng)學(xué)會了鸿吆，還是持續(xù)不斷地用功，這就叫篤行述呐，這是獲得成功的必要前提惩淳。
不單做學(xué)問是這樣，做任何事情都是這樣乓搬，要想做到爐火純青思犁，就要付出加倍的努力。
孔子當(dāng)年向音樂大師師襄子學(xué)琴进肯，師襄子看他天天彈一首曲子激蹲，實(shí)在看不下去了，就對他說江掩，你彈得不錯(cuò)了学辱，可以試試新曲子了。
孔子說环形，我雖然熟悉了曲子策泣，但是彈奏的技法并沒有完全掌握。
過了一段時(shí)間抬吟，師襄子說萨咕，你已經(jīng)掌握了技法了，可以學(xué)習(xí)新曲子了火本。
孔子說危队，我雖然掌握了技法聪建，但是還沒有領(lǐng)悟作者在曲中蘊(yùn)含的情感。
又過了一段時(shí)間交掏，師襄子提醒孔子說妆偏，你已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的情感了，是不是可以學(xué)習(xí)新曲子了呢盅弛？
孔子說钱骂，我還沒從曲中領(lǐng)悟到作者的為人。
過了一段時(shí)間挪鹏，孔子彈奏曲子的氣質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化见秽，一副莊重肅穆的樣子。
孔子高興的對師襄子說讨盒，我終于知道作曲者是個(gè)什么樣的人了解取。他志向高遠(yuǎn)，應(yīng)該是個(gè)統(tǒng)治四方的諸侯返顺，只有周文王有這樣的氣度禀苦。
就這樣，孔子用了超出常人數(shù)倍的時(shí)間和精力遂鹊，精益求精振乏，把這首曲子彈奏得爐火純青。同時(shí)舉一反三秉扑，孔子在彈奏其他曲子的時(shí)候慧邮，也變得得心應(yīng)手。
俗話說舟陆，“熟能生巧误澳，巧能生化”。在社會浮躁風(fēng)氣漸盛的今天秦躯，篤行恰恰是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的忆谓。
一件事，不是說表面上學(xué)會了就行宦赠，只有通過“篤行”來不斷地琢磨學(xué)習(xí)陪毡，反復(fù)咀嚼，才能把事物本身的規(guī)律內(nèi)化于心勾扭，做起來才能得心應(yīng)手毡琉，使得自己進(jìn)入更高的境界中。
