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哲學舊稱“形而上學”奸焙。一般情況下兵罢，人們都活在“形而下”的直觀世界里献烦，所以不懂哲學應(yīng)當絲毫不礙于生存。但我以為大概人人都在潛意識中懷著一哲理卖词，問題在于你能否把它打撈出來巩那。通常吏夯，凡屬于你能在舌尖上隨意擺弄的，想必不會是哲學即横。假如那玩意兒竟然就是你的哲學噪生，則你的淺薄怕是從此無藥可醫(yī)了。因為东囚，即使說得通俗一些跺嗽，哲學對于人的精神，至少也相當于電腦里的操作系統(tǒng)页藻，沒有這個操作系統(tǒng)桨嫁，固然一切應(yīng)用軟件都無從運行，但真正能把這套基礎(chǔ)操作系統(tǒng)調(diào)出來加以審視的份帐，似乎并不是玩電腦的人都能做到的璃吧。想想看，如果你不是一個編程老手废境，你卻能輕而易舉地翻騰你的操作系統(tǒng)畜挨，那你的電腦里到底裝了些什么亂七八糟的東西，大概很有必要仔細檢討一下了吧噩凹。
既然如此巴元，為什么還說哲學無用呢？哲學的無用就在于它實際上比那操作系統(tǒng)隱藏得還要深驮宴，或者說务冕，它距離精神上或者意識上的應(yīng)用層面更為虛渺遙遠。它因此在精神層面上奠定了一個深厚而堅實的基礎(chǔ)幻赚，這就好比基礎(chǔ)科學與應(yīng)用科學，它們相距得越遠臊旭，那基礎(chǔ)科學就顯得越?jīng)]有用處落恼，盡管越?jīng)]有用處的基礎(chǔ)科學，最終被應(yīng)用科學具有越大的奠定基礎(chǔ)和指導(dǎo)力度……
讓我借用羅素的說法离熏，對哲學本身做一個最簡要的介紹：人類迄今經(jīng)歷了神學佳谦、哲學和科學三大思想階段，哲學因而成為神學和科學之間的邏輯中介過渡載體滋戳。它與神學的共通之處在于钻蔑，二者都傾向于追究世界的終極原因，并表現(xiàn)出對人類自身的終極關(guān)懷奸鸯；不同之處是咪笑，神學所使用的思想方式乃是“信仰”，哲學所使用的思想工具乃是“理性”娄涩。由此不難推斷窗怒，它與科學的共通之處在于，二者都是借助于理性方式來探討問題的學術(shù)；但研究目標上的不同也是顯而易見扬虚，科學更關(guān)心具體對象的鉆研努隙。哲學卻保持著它的終極關(guān)切形態(tài)。如果說辜昵，對具體問題的研究不能導(dǎo)出我們對自身處境的整體認知荸镊，或者，如果說堪置，人類的思維進程傾向于越來越分化躬存、細致和狹隘，亦即傾向于越來越迫切晋柱、實用和輕浮优构，那么，站在統(tǒng)一整合的哲學立場上來俯瞰世界和人類的總體狀態(tài)和終極關(guān)系雁竞，難道不是一個十分有趣的大視野或十分高遠的大境界嗎钦椭？
隨筆：
“哲學乃科學之父”。但是作者認為學哲學碑诉，不要夸夸其談彪腔，因為和電腦系統(tǒng)軟件一樣，它并不是一學就會的进栽，需要一個長期過程德挣。同時，作者認為學哲學快毛，不要期望馬上就可以實用格嗅，雖然學了哲學后，可能會有一種大視野或者大境界唠帝，但是但是這種大視野大境界有一個落地的過程屯掖、有一個時間驗證的過程，這兩個過程都是需要時間驗證的襟衰。所以贴铜，學好哲學要有耐心，用好哲學也要有耐心瀑晒。短期看哲學是無用的绍坝，長期看哲學就會發(fā)揮巨大的關(guān)鍵作用。
