天理隨事而變
《傳習錄·門人陳九川錄（15）》：
九川臥病虔州惭婿。
先生云：“病物亦難格换吧，覺得如何沾瓦？”
對曰：“功夫甚難贯莺÷铺剑”
先生曰：“车模快活便是功夫鲸沮。”
大意是：在南昌的時候最易，陳九川病了藻懒。
王陽明去探視嬉荆，問道：“病這個東西是很難應付的汪茧，感覺怎么樣舱污？”
陳九川回答道：“養(yǎng)病太難了扩灯≈椴澹”
王陽明數(shù)到：“保持快樂的心態(tài)就是養(yǎng)病呀捻撑！”
王陽明在這里說了一個淺顯卻很難懂布讹，很容易忘記的道理：天理隨事而變。要是天理永遠只是那個天理坑鱼，那它就不是天理呼股；天理必須隨事而變彭谁。
病缠局，即是生命和身體的關系狭园。這當然是實實在在的現(xiàn)實的關系唱矛，是一種間接關系绎谦。什么是間接關系渐北，那就是有條件的直接關系赃蛛；相反呕臂，直接關系自身同一歧蒋，是無條件的直接關系蛤签。間接關系和直接關系的差別就在于有無條件竿秆。在無條件的情況实束，任一聯(lián)系和推理都是對的；在有條件的情況下侮叮，只有在一個條件之下的聯(lián)系和推理才是對的谷异。在有條件情況下的推理，即思想進展，以及隨之而來的實踐（即功夫），其目的是在淡化條件，緩和矛盾芽淡，使之趨向無條件富稻。
在病的條件下椭赋，“衬恼快活”可以緩和矛盾，緩解病情叉信，這當然就是功夫了茉盏，這是以自己的身體為實踐對象的實踐活動鸠姨。當然讶迁，吃藥也可以緩解病情，不過客扎，這個和自己內心關系不大徙鱼，說吃藥也是功夫厌衙，有些勉強婶希。因為在吃藥這件事上彤枢，是把人當成自然物來看待的堂污。
一時之念盟猖，不知對不對式镐，權且記下固蚤。
