㊣不尚賢锥债，使民不爭。
（不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭奪哮肚。）
㊣不貴難得之貨登夫，使民不為盜。
（不珍愛難得的財物允趟，導(dǎo)使老百姓不去偷竊恼策。）
㊣不見可欲，使民心不亂拼窥。
（不顯耀足以引起貪心的事物戏蔑，導(dǎo)使民心不被迷亂。）
㊣是以圣人之治也鲁纠，虛其心总棵，實其腹，弱其志改含，強其骨情龄。
（因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機捍壤，填飽百姓的肚腹骤视，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄鹃觉。）
㊣恒使民無知专酗、無欲也。
（經(jīng)常使老百姓沒有智巧盗扇，沒有欲望祷肯。）
㊣使夫知不敢、弗為而已疗隶，則無不治矣佑笋。
（致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做斑鼻，順應(yīng)自然蒋纬，那么，天下就不會不太平了坚弱。）
㊣不尚賢蜀备，使民不爭。
? ? 不貴難得之貨荒叶，使民不為盜琼掠。
? ? 不見可欲，使民心不亂停撞。
? ? ? ? 我把這章內(nèi)容分為上下兩個部分，上面部分是老子通過舉例子的形式，告訴統(tǒng)治者在治理國家的時候應(yīng)該要注意些什么戈毒，下面一部分是告訴統(tǒng)治者治理國家的大的原則艰猬。
? ? ? ? 先說上面一部分。
? ? ? ? 請大家注意埋市，老子在這章里連用了三個結(jié)構(gòu)相同的句子冠桃，構(gòu)成了一個排比句式，這是老子行文的一個重要特點道宅。當(dāng)然不光是這章食听，在以后的章節(jié)中也同樣會遇到。
? ? ? 老子可以說是一個語言大師污茵，他將“道”用最簡潔樱报，最富有技巧性的語言精煉的表達了出來，且他善用多種修辭手法泞当，讀起來字字珠璣迹蛤，又循循善誘，發(fā)人深省襟士。
? ? ? 如果你是一個善于觀察生活的人就會知道盗飒，社會上很多的成功人士，他們的行事作風(fēng)都是“簡潔”的陋桂，也就是我們所說的“干練”逆趣，做事毫不拖泥帶水。包括一些作家也是一樣嗜历，文風(fēng)簡明扼要宣渗，讀起來有一種暢快的感覺。
? ? ? ? 好秸脱，閑話不多說落包，我們直接進入今天的正題。
? ? ? ? “不尚———不爭摊唇；不貴———不盜咐蝇；不見———不亂”。這是我讀這章中最先注意到的巷查，老子喜歡用否定句式有序，總是從反面來勸導(dǎo)人們不該做什么，而應(yīng)該做什么岛请。
? ? ? ? 其實這些“尚貴爭”的本質(zhì)是什么旭寿，就是名利。世人都貪著名利崇败，希望得到“名利”盅称，然而得不到怎么辦肩祥？就會爭，爭不到怎么辦缩膝？就會搶混狠。久而久之，整個社會就會出現(xiàn)你爭我奪的混亂局面疾层，整個國家也就會陷入無序動蕩的狀態(tài)将饺。
? ? ? ? 然而也并不是說不追求名利，只是要把握一個度痛黎，超越個人原則予弧，超越道德，法律底線的事情決不能去觸碰湖饱。擁有一顆淡泊掖蛤，冷靜的心，在任何時候都無比重要琉历。
? ? ? ? 對于一個管理者來說坠七，最好的效果是什么？就是每個人都能夠發(fā)揮自我所長旗笔，實現(xiàn)自己的價值彪置，也給團隊創(chuàng)造價值。
? ? ? ? 在社會中蝇恶，每個人都有著自己的閃光點拳魁，你不必羨慕我天生麗質(zhì)，我也不必羨慕你的八斗高才撮弧，比來比去又有何益潘懊？不過徒增煩惱罷了。
? ? ? ? 羨慕別人贿衍，其實就是對自己的不滿授舟，為何目光要追隨別人的腳步？而不停下來好好欣賞自己呢贸辈？在欣賞自我的同時释树，也會讓你更加自信。
? ? ? ? 第二句我就不再詳細說明了擎淤，與上一句意思類似奢啥。第三句我認為寫得很好，可以使人減少內(nèi)心的欲望嘴拢。
? ? ? ? 不要看會使人心產(chǎn)生貪心的事物桩盲，就不會讓心迷失。
? ? ? ? 人一旦見到席吴、沾染到引起欲望的東西赌结，是很難戒除的捞蛋，就像長年抽煙的人一樣，只要幾天不吸姑曙，就會覺得渾身不舒服襟交。欲望也是一樣，除非很有定力的人伤靠，不然一般人是很難克制的住自己的。
? ? ? ? 最近“斷舍離”這個詞很流行啼染，但很多人第一次看到時卻不知其意宴合。
? ? ? ? “斷舍離”這一概念起源于日本，由日本雜物管理咨詢師山下英子在2000年提出的人生整理觀念迹鹅，也出版了一系列有關(guān)“斷舍離”的暢銷書籍卦洽。
? ? ? ? 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己斜棚，整理心中的混沌阀蒂，讓人生舒適的行動技術(shù)。
? ? ? 斷
? ? ? 就是斷絕不需要的東西弟蚀。
? ? ? 舍
? ? ? 就是舍棄多余的廢物蚤霞。
? ? ? 離
? ? ? 就是脫離對物品的執(zhí)著迷戀。
? ? ? 通常人們會把“斷舍離”理解為一套關(guān)于家庭物品的整理術(shù)义钉，無非就是打掃衛(wèi)生昧绣，整理物品。
? ? ? 還有很多人把“斷舍離”理解為一個動詞捶闸，就是往外扔?xùn)|西夜畴，實際上也是一種誤解。
? ? ? 其實“斷舍離”的真正含義是通過收拾東西删壮，觀察和修煉自己清零的心智模式贪绘。
? ? ? 不管你是從事什么工作，不管你想干什么央碟，都可以問問自己內(nèi)心深處税灌，這究竟是不是自己想要的。
? ? ? 就像《斷舍離》這本書所說的那樣硬耍，去掉多余的東西垄琐，清空思慮，人生的目標(biāo)才會清晰经柴，效率也才會更高狸窘。
㊣是以圣人之治也，虛其心坯认，實其? ? ? ? 腹翻擒，弱其志氓涣，強其骨。
? ? 恒使民無知陋气、無欲也劳吠。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 使夫知不敢、弗為而已巩趁，則無不治矣痒玩。
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? ? ? ? 下面這一部分講的是國家的統(tǒng)治者在面對這些問題的時候，是怎么做的议慰。
? ? ? ? 虛心蠢古、弱志，是為了讓人們減少貪欲别凹、爭斗之心草讶；實腹、強骨炉菲，是為了給予人們更好的生活堕战，解決溫飽問題。
? ? ? ? 如何實現(xiàn)虛心拍霜、弱志嘱丢？那就是實腹、強骨沉御；實腹屿讽、強骨其中的一個目的又是什么？就是虛心吠裆、弱志伐谈。兩個方面相輔相成，相互補充试疙。
? ? ? ? 兩個方面都做到后诵棵，就能使人民回到無知無欲的淳樸理想的狀態(tài)。
? ? ? ? 老子最后還說使知不敢為祝旷，弗為而已履澳，則無不治。
? ? ? ? 這里的“知”指的就是那些自作聰明怀跛，去惑亂人心的人距贷，挑起人們的紛爭的人，讓這些人不敢為吻谋，不能為忠蝗，就像市場上哄抬物價的人，使人們爭相搶購漓拾，導(dǎo)致市場混亂阁最。這時圣人就會干預(yù)戒祠，得到民心民意的支持，使風(fēng)波平息下來速种。
? ? ? ? 圣人在其中好像什么也沒做姜盈，那是因為圣人遵循道的規(guī)律，如水從高處奔瀉而下配阵，不可阻擋馏颂，勢之必然。
