原創(chuàng)：郭羨英
商朝是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝划滋。商朝的祖先契是由一顆“神鳥(niǎo)蛋”生的饵筑。
據(jù)說(shuō)契的母親簡(jiǎn)狄是帝嚳的次妃，小老婆处坪。她與女同伴到玄池洗澡翻翩，有只玄鳥(niǎo)下了個(gè)蛋，簡(jiǎn)狄把它吞下去后稻薇，就懷孕生下了契嫂冻。玄鳥(niǎo)指神鳥(niǎo)，來(lái)自天上塞椎。
《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)桨仿，降而生商“负荩”天命即上天服傍、上帝的命令。上帝命令這只神鳥(niǎo)降生骂铁，就是要建立商朝吹零。所以契不是人生的，是神生的拉庵。當(dāng)時(shí)的君王稱(chēng)為天子灿椅，即上天的兒子，契地地道道是上天的兒子。
帝嚳是五帝中的第三帝茫蛹，是堯的父親操刀。帝王有著最高的地位，但商家覺(jué)得地位還不夠高婴洼，雖是帝王畢竟還是人骨坑。
據(jù)說(shuō)契與禹都是舜的大臣，幫助禹治水柬采，按地位契不如禹欢唾。契當(dāng)時(shí)只是禹的助手，禹還當(dāng)了天子粉捻，建立夏朝礁遣。
商人滅了夏朝，建立商朝后國(guó)并不安定杀迹，所以頻繁遷都亡脸，一直到盤(pán)庚（第十九位君主）搬遷到殷（今河南安陽(yáng)），國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)树酪。
國(guó)不安定浅碾，說(shuō)明人心不服。人心不服续语，除了硬刀子外垂谢，更要軟刀子，軟刀子往往比硬刀子更好用疮茄。
盤(pán)庚遷都時(shí)就軟硬兼施滥朱，他恐赫貴族說(shuō)：“我掌握著你們的生殺大權(quán)”。他稱(chēng)百姓為小民力试，對(duì)他們更是肆無(wú)忌憚?wù)f：“我就動(dòng)用刑罰把你們滅絕徙邻，連子孫都不留下，不讓你們的后代在新國(guó)都里繼續(xù)繁衍畸裳＄掷纾”
馬威下完后，就安撫說(shuō)：“我的臣民由于水災(zāi)而流離失所怖糊，要遵從上帝的旨意使臣民們安居樂(lè)業(yè)帅容。”沒(méi)有后面這一招伍伤，把所有的臣民殺光了并徘，他當(dāng)光棍司令。
一個(gè)帝王扰魂，江山是我的麦乞，人口也是我的蕴茴，憑什么啊路幸？這是很要害的一點(diǎn)荐开，江山本來(lái)好好的付翁，被你霸占了简肴，連我們也霸占了。那么最好的理由是百侧，我與你們不一樣砰识，我們是上天派來(lái)的，是上帝家里的人佣渴。我們從天上來(lái)到人間辫狼，代替上帝管理地上國(guó)。
人代替上帝掌管?chē)?guó)家權(quán)柄辛润，不是商朝獨(dú)創(chuàng)膨处。商朝的獨(dú)創(chuàng)，一個(gè)是契是由一顆“神鳥(niǎo)蛋”生的砂竖，再一個(gè)是他們死后回到上帝那里真椿。
殷墟卜辭中有殷人死去的祖先“賓于帝”，即陪伴在上帝周?chē)挠涊d乎澄。先王或先公是上帝朝庭里的大臣（“帝廷”）突硝，如卜辭中的“帝正”“帝”“帝宗正”“帝臣”“帝五介臣”， 上帝身邊有五個(gè)重要的大臣置济。
宋高承說(shuō)：“功臣配享之禮解恰，由商人始也≌阌冢”功臣可以配享先王护盈，甚至可以配享上帝。商人認(rèn)為自己與上帝有血緣關(guān)系和政治相聯(lián)系羞酗，上帝與商人的關(guān)系特別密切腐宋，對(duì)商人特別的關(guān)照與愛(ài)護(hù)，他們死后成為上帝的貴賓整慎。
不止商王的祖先可以升到上帝身邊脏款，重臣也可以隨著升到上帝身邊。商王的祖先成為其他商人裤园，即王族成員和重臣覲見(jiàn)上帝的中介撤师。這樣，商王祖先帶領(lǐng)前世舊臣在上帝周?chē)M成一個(gè)等級(jí)分明的團(tuán)體拧揽，影響和聽(tīng)從上帝的決策剃盾，同時(shí)也可能是上帝命令的執(zhí)行者腺占。
商朝統(tǒng)治了500來(lái)年，王朝雖然風(fēng)雨飄搖痒谴，甚至滅亡衰伯，這一洗腦工程卻根深蒂固』担《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》是宋國(guó)后代祭祀高宗武丁的頌歌意鲸，武丁是商朝第二十二任君王，是個(gè)有作為的君王尽爆。
商朝滅亡后怎顾，周武王把商朝舊都商丘封給紂王的哥哥微子啟建立宋國(guó)。商朝已經(jīng)滅亡了漱贱，他們還在唱“天命玄鳥(niǎo)槐雾，降而生商”這一美好的傳說(shuō)。而周朝也喜悅他們這樣唱幅狮，因?yàn)檫@洗腦工程是共同的募强，現(xiàn)在輪到我們代替上帝在這地上掌權(quán)。這一幌子已由商朝交給周朝了崇摄。
那么擎值，商人作為上天的后代來(lái)到這地上干了什么好事？他們最大的特色就是進(jìn)行人殉人祭配猫。人殉人祭大約出現(xiàn)在原始社會(huì)末期幅恋，成為一種社會(huì)制度并廣泛流行，是在商朝泵肄。在商代早捆交、中期用的人殉人祭數(shù)量較少，盤(pán)庚遷殷以后進(jìn)入鼎盛時(shí)期腐巢，以武丁“盛世”最巨品追，之后又逐漸有所減少。
甲骨卜辭中記載的殷商時(shí)人牲至少有14197人冯丙。盤(pán)庚遷殷以后到紂王時(shí)的273年間肉瓦，所用人牲就多達(dá)13050人。據(jù)統(tǒng)計(jì),武丁時(shí)代的甲骨卜辭中有1000多條關(guān)于人祭的占卜胃惜，用人牲數(shù)達(dá)9021人泞莉， 一次用上百個(gè)仆役和羌奴作人祭在卜辭中非常多見(jiàn)，其中最多的一次用了500人船殉，另有531條相關(guān)卜辭未記人數(shù)鲫趁。
《詩(shī)經(jīng)》是一部不朽經(jīng)典著作，“天命玄鳥(niǎo)利虫，降而生商”百唱不衰挨厚，而人殉人祭的死者卻淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中堡僻。
