? ? ? ? ?從一件事情上回溯到本質(zhì)里面基显，如果一件事情蘸吓、一句話、一段經(jīng)歷讓一個(gè)人被植入一種暗示撩幽，是因?yàn)橛腥说拇竽X中的記憶和情緒已經(jīng)存在了與之相識的經(jīng)歷库继。我的一個(gè)朋友給我看了一串玉石做的珠子，讓我猜一猜這串珠子的售價(jià)窜醉，這串珠子通體綠色大概是由三十多顆組成宪萄，對于我來說這樣的一串珠子算上開采和制作成本基本就是在幾千塊錢的范圍呢。友人報(bào)了一個(gè)價(jià)格與我猜測的相差十萬八千里榨惰，這串珠子擁有者的報(bào)價(jià)是五十萬拜英，我聽到價(jià)格沒有再追問下去為什么值五十萬。這串珠子的價(jià)值在于擁有者琅催，首先要有玉石歷史文化的學(xué)習(xí)聊记，然后還要有玉石是否有溫潤身體、養(yǎng)護(hù)心靈等文化概念的學(xué)習(xí)恢暖，可能這串珠子的擁有者還要具備信仰佛教的基礎(chǔ)信仰排监，在一些文化和世俗經(jīng)歷的共同作用下，這串珠子才會有這樣的價(jià)值杰捂，賣這串珠子的人需要等待的是買珠子的人內(nèi)心賦予珠子的價(jià)值與賣珠子的人的期待價(jià)值等量才能具備交易條件舆床。在玉石攤位停留的人應(yīng)該都有聽到過賣玉石的人賦予玉石的潛在價(jià)值其實(shí)就是文化價(jià)值，像我這樣的不信仰佛教也不需要尋找外物寄托的人給珠子的報(bào)價(jià)就只是玉石所被附加的勞動價(jià)值了嫁佳。

? ? ? 那么同樣的問題就擺在我們的面前挨队，為什么我兒子的一句話讓我在面對進(jìn)入衛(wèi)生間之后出現(xiàn)了無法抉擇開門與關(guān)門的外放行為。一早我在散步的時(shí)候看到一些代駕蒿往、快遞員在路上與我擦肩而過盛垦，這些人在與我打交道的時(shí)候，我已經(jīng)默認(rèn)了他們是什么職業(yè)者瓤漏，這個(gè)時(shí)候他們的身份在我理解的經(jīng)驗(yàn)中與現(xiàn)實(shí)他們穿著的衣服形成了共同的認(rèn)識腾夯。就好像如果你說你是快遞員的時(shí)候，可能你要出示你的證件來證明你自己是否快遞員蔬充，但是參照對方約定成俗的大腦中的經(jīng)驗(yàn)蝶俱，穿上快遞員的工裝你就很容易讓對方說服自己，你是一位標(biāo)準(zhǔn)的快遞員饥漫，不需要執(zhí)行任何其它的證明操作榨呆，這個(gè)問題就是運(yùn)用了情景共生的策略∮苟樱回到我因?yàn)槲业膬鹤痈嬖V我爺爺上衛(wèi)生間的時(shí)候沒有關(guān)門积蜻，我卻因?yàn)樗@句話而喪失了條件反射行為闯割，繼而出現(xiàn)行為混亂的問題，我成長的環(huán)境是由我父親提供并在里面學(xué)習(xí)竿拆，所以我的經(jīng)驗(yàn)就是來自于他纽谒，在我這個(gè)年紀(jì)我已經(jīng)成為了一位父親，擔(dān)起父親的角色如输。我父親所遇到的尷尬行為可能會在我的身上上演，這個(gè)就是我大腦會認(rèn)為的情況央勒，對于可能出現(xiàn)的突然狀況不见，大腦會自行代入角色然后產(chǎn)生策略行為，當(dāng)然如果是歡愉的場景崔步，大腦會很開心的接受并享受著稳吮，如果大腦認(rèn)為是危險(xiǎn)行為，那么大腦就會產(chǎn)生應(yīng)對機(jī)制井濒。一個(gè)人的條件反射是在經(jīng)久的學(xué)習(xí)使用中形成灶似，這個(gè)行為不再受自主時(shí)時(shí)思考所捕獲，新的行為如果會和條件反射行為相沖突瑞你，那么條件反射行為會被作為參考與新思考出來的準(zhǔn)備實(shí)施的行為相對比酪惭，如果對比的情況非常快速也就無法判斷誰對誰錯(cuò)者甲，需要新的信息進(jìn)入后再來判斷是否行為錯(cuò)誤春感，所以我就會在進(jìn)入衛(wèi)生間后不斷的在判斷這個(gè)行為是否正確，現(xiàn)在已經(jīng)被實(shí)施的行為需要去檢查虏缸，檢查出錯(cuò)誤的行為會產(chǎn)生糾正行為鲫懒，最終的實(shí)時(shí)結(jié)果就是我在進(jìn)入衛(wèi)生間后對門的鎖止問題出現(xiàn)了糾結(jié)思考問題。為什么出現(xiàn)這種對條件反射行為進(jìn)行糾正行為刽辙，觸發(fā)的根本在于窥岩，大腦識別出來的問題或者說是認(rèn)為我父親出現(xiàn)的狀況會在我的身上上演，而這種狀況對于大腦來說是一種危險(xiǎn)的狀態(tài)宰缤，所以大腦不僅是會識別現(xiàn)實(shí)中物理世界中出現(xiàn)的危險(xiǎn)颂翼，也會在大腦中對模擬的場景的行為識別為是否危險(xiǎn)，很不幸大腦將我遇到的問題識別為危險(xiǎn)行為慨灭，它自主思考出危險(xiǎn)信號后產(chǎn)生了糾正行為疚鲤。當(dāng)然前提是我和我的父親、我的兒子三人都是在同樣的共生環(huán)境中成長缘挑，觸發(fā)行為的實(shí)際行為是一個(gè)觸發(fā)情緒的行為集歇。怎么理解這個(gè)問題呢，舉例子如果一個(gè)人遇到了危險(xiǎn)语淘，他用英語呼喊救命诲宇，但是他周邊沒有人會英語际歼，那么周邊的人就不會對這件事情產(chǎn)生過多的行為，恰好這個(gè)時(shí)候有一個(gè)英國人出現(xiàn)了姑蓝，他聽到了救命的聲音鹅心，那么這個(gè)人就會產(chǎn)生對應(yīng)的行為方式，所以共生環(huán)境中的情緒需要共生環(huán)境的人來觸發(fā)纺荧。再舉個(gè)例子這個(gè)人受過傷害旭愧，比如說是情感的傷害，被某些人拋棄過宙暇，這個(gè)時(shí)候有個(gè)人雖然沒有被拋棄過但是他是拋棄別人的人或者他也受過類似的拋棄输枯，再或者這個(gè)人學(xué)習(xí)到了被拋棄的時(shí)候產(chǎn)生的情緒知識，識別到了那個(gè)被拋棄的人的情緒知道了那個(gè)被拋棄的人的歷史生活經(jīng)歷占贫，那么這個(gè)知道別人有那種經(jīng)歷的人很可能會通過很多方式讓被拋棄的人產(chǎn)生情緒共振桃熄，變相的達(dá)到了影響別人的狀態(tài)。

? ?我們將大腦進(jìn)行虛擬解剖型奥，大腦就像一個(gè)工廠一樣有自己的組織模式瞳收，有自己的行為準(zhǔn)則，也有自己的分辨方式（后期學(xué)習(xí)的居多）厢汹，外界的很多經(jīng)歷都會被大腦記憶并需學(xué)習(xí)螟深，有些事情是快樂的有些事情是悲傷的，他們被安置在一個(gè)一個(gè)的角落里面烫葬，但是每個(gè)記憶都以情緒附帶儲存赔癌，如果悲傷的情緒出現(xiàn)那么大腦會調(diào)用悲傷的記憶独撇，如果快樂的情緒出現(xiàn)那么大腦會調(diào)用附帶了快樂情緒的記憶蝗罗，然后在一個(gè)審核點(diǎn)栖忠，也就是我們自己的可以調(diào)配的大腦將那些記憶拿過來作為行為輸出前的思考參考。

至此對于情緒變化和對于現(xiàn)實(shí)行為的變化已經(jīng)分析完成设凹，可以理解的問題就是在于大腦并不是一個(gè)我們可以隨意調(diào)用的智慧體舰讹，而是被共生環(huán)境所影響，寫到這里的時(shí)候太多的外界事情影響闪朱，只能將這種概念做簡易化分析月匣，希望可以幫到那么遇到事情非常苦惱而又不知道怎么辦奋姿，最終會被憋成內(nèi)傷的人或則轉(zhuǎn)化成傷害身邊人的人锄开。