? ? ? ? 知識建構(gòu)與教學創(chuàng)新
? ? ? 從個人建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向社會建構(gòu)主義是當今建構(gòu)主義的發(fā)展趨勢删窒。社會建構(gòu)主義可以說是一種關(guān)注學習者的潛能裂垦，支援學習者基于自己的意義發(fā)現(xiàn)，而展開文化創(chuàng)造的教學思想肌索。社會建構(gòu)主義取向的教學創(chuàng)新是值得我們追尋的蕉拢。
? ? 一、從個人建構(gòu)主義到社會建構(gòu)主義
? ? ? 建構(gòu)主義基本上是一種知識論诚亚。自從康德把知識的來源截然分為感性和理性之后晕换，知識論的派別一分為二。經(jīng)驗主義知識論主張站宗，經(jīng)驗是知識最重要的唯一可靠的來源闸准，所謂理性也不過是經(jīng)驗的產(chǎn)物。理性主義知識論認為梢灭，真正的知識靠抽象思維而得夷家，感性經(jīng)驗，只能提供更換亂的印象敏释，抽象的概念的思想有一定的范疇库快，這些范疇便構(gòu)成理性。建構(gòu)主義強調(diào)钥顽，重要的是在認識的形成過程中對于外在的認識對象义屏，不是發(fā)現(xiàn)而是建構(gòu)。不能認為客觀現(xiàn)實是同我們認識活動無關(guān)的獨立存在耳鸯。
? ? ? 個人建構(gòu)主義關(guān)注個體的知識建構(gòu)甚于交互作用的過程湿蛔。其主要的關(guān)注點在于個體的心理過程以及它們的內(nèi)部建構(gòu)世界知識的方式，知識既不是通過感官也不是通過交流被動接受的县爬，而是由認知主體主動建構(gòu)起來的。
? ? ? “社會構(gòu)建主義”知識論的一個基本立場添谊，就是旨在消除個體與社會文化的二元對立财喳。在社會建構(gòu)主義看來，人是在社會文化情景中接受其影響，通過直接的跟他人的交互作用來建構(gòu)自己的見解與知識的耳高。
? ? ? 社會建構(gòu)主義知識論的一個根本觀點——學習主體的能動的知識建構(gòu)扎瓶，是同個人建構(gòu)主義相一致的。社會建構(gòu)主義認為泌枪，知識的生成不是單純個體內(nèi)部的事件概荷，就是說知識是通過大量的心智的辯證的交互作用而構(gòu)建的，在這一點上碌燕，他跟同樣重視主體的能動的知識建構(gòu)的個人建構(gòu)主義劃清了界限误证。另外，個人建構(gòu)主義認為認知主體是在個體系統(tǒng)中完成自己的認識修壕，完全聽憑個體自身去驗證自己建構(gòu)的知識內(nèi)容愈捅，而實際上這種機會是不可能有的。而社會建構(gòu)主義認為慈鸠，個體的認知活動從廣義上說蓝谨，是借助社會活動的參與而形成整合度更高的認識的。
? ? ? ? 二青团、知識的社會建構(gòu)與教學創(chuàng)新
? ? ? 社會建構(gòu)主義作為一種新的知識觀和學習觀譬巫，可以說是一種關(guān)注學習者的潛能，支持學習者督笆，基于自己的意義發(fā)現(xiàn)而展開文化創(chuàng)造的教學思想缕题。
? ? ? 社會建構(gòu)主義提醒我們，學習不是“個人頭腦中的符號操作胖腾，學習是同環(huán)境烟零、他者協(xié)調(diào)、構(gòu)筑知識的行為”咸作，是“人們不斷的相互合作的社會過程及社會交互作用的產(chǎn)物锨阿。
? ? ? 社會建構(gòu)主義提醒我們，智能不是存在于個人頭腦之中记罚，而是分布與環(huán)境與他者之中的墅诡。當教師把自己的加工加強給學生的時候，我們就剝奪了學生創(chuàng)造知識和理解自身的機會桐智。
? ? ? ? 社會建構(gòu)主義還提醒我們末早，知識是學習者各自能動的進行信息搜集，在各自的情景與語脈中建立的说庭。教學不是單純的記憶信息然磷，而是收集適于情境的信息，并同既知知識關(guān)聯(lián)起來的重新建構(gòu)建的刊驴。
? ? ? 因此姿搜，在知識建構(gòu)中教師必須轉(zhuǎn)變角色寡润，尊重并理解每一個學生，同時理解每一門學科舅柜，必須給予學生深入學習自選課程的時間梭纹，必須開展廣泛的合作學習，教師不僅要把學習過程模型化致份，而且為了更好的理解學生的經(jīng)驗教師自身必須是學習者变抽。
