有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者洼裤，鮮矣邻辉。不好犯上，而好作亂者腮鞍，未知有也值骇。君子務(wù)本，本立而道生移国。孝弟也者吱瘩，其為人之本與？
善事父母為孝迹缀，善事兄長(zhǎng)為弟使碾。這里講孝兄是做人的根本。并列舉了這種人“不好犯上”祝懂，“不好作亂”等等的優(yōu)點(diǎn)票摇，并規(guī)范了君子的基本行為。在孔子那個(gè)時(shí)代嫂易，忠孝是兩大道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)兄朋。而這則論語則很明確的定義了一個(gè)“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。首先他要做到孝弟，在家侍奉父母颅和，尊敬兄長(zhǎng)傅事。其次在工作中要服從上級(jí)，忠君愛國峡扩。這就是在給人們樹立一個(gè)“好人”的形象蹭越，強(qiáng)調(diào)這樣的行為才是對(duì)的。
在看這則論語的時(shí)候教届，要忽略里面的邏輯缺陷响鹃，孝弟者也并非是絕對(duì)不“犯上作亂”的人，人是很復(fù)雜的案训，很多人好幾面买置，對(duì)外人陰狠毒辣，也可能對(duì)家里人溫情脈脈强霎。儒家的話很多都經(jīng)不起邏輯的推敲忿项，這并不妨礙我們理解這句話。即使這句話并不符合我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境城舞，但是里面所投射出的對(duì)和諧關(guān)系的向往是亙古如一的轩触。希望家里父母和子女和睦，兄弟和睦家夺，上下級(jí)和睦脱柱，君臣和睦。如果人人都能做到這點(diǎn)拉馋，那么這就是一個(gè)君子的社會(huì)榨为。
