一言半句便通玄，何用丹書千萬篇窟扑，人若不為形所累喇颁，眼前便是大羅天。若要煉形煉神嚎货，須識歸根復命橘霎。所以道：歸根自有歸根竅，復命還尋復命關(guān)殖属。且如這個關(guān)竅姐叁，若人知得真實處，則歸根復命何難也洗显。故曰：虛無生自然外潜，自然生大道，大道生一氣挠唆，一氣分陰陽处窥，陰陽為天地，天地生萬物损搬，則是造化之根也碧库。此乃真一之氣柜与，萬象之先。太虛太無嵌灰，太空太玄弄匕，杳杳冥冥，非尺寸之可量沽瞭，浩浩蕩蕩迁匠，非涯岸之可測，其大無外驹溃，其小無內(nèi)城丧，大包天地，小入毫芒豌鹤，上無復色亡哄，下無復淵，一物圓成布疙，千古顯露蚊惯，不可得而名者，圣人以心契之灵临，不獲已而名之曰“道”截型。以是知心即是道也，故無心則與道合儒溉，有心則與道違宦焦。惟此“無”之一字，包諸有而無余顿涣，生萬物而不竭波闹。天地雖大，能役有形园骆，不能役無形舔痪；陰陽雖妙，能役有氣锌唾，不能役無氣锄码；五行至精，能役有數(shù)晌涕，不能役無數(shù)滋捶；百念紛起，?I?能役有識余黎，不能役無識重窟。今修此理者，不若先煉形惧财。煉形之妙巡扇，在乎凝神扭仁，神凝則氣聚，氣聚則丹成厅翔，丹成則形固乖坠，形固則神全。故潭真人云：忘形以養(yǎng)氣刀闷，忘氣以養(yǎng)神熊泵，忘神以養(yǎng)虛。只此“忘”之一宇甸昏，則是無物也顽分。本來無一物，何處有塵埃施蜜！其斯之謂乎卒蘸？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫花墩，可以入大道之淵微悬秉，奪自然之妙用，立丹基于頃刻冰蘑，運造化于一身也。然此道視之寂寥而無所睹村缸，聽之杳冥而無所聞祠肥，惟以心視之則有象，以心聽之則有聲梯皿。若學道之士仇箱，冥心凝神，致虛守靜东羹，則虛室生白，信乎自然也。惟太上度人芥喇，教人修煉病往，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物冤议，以日魂之升沉應氣血之升降斟薇，以月魄之盈虧應精神之衰旺，以四李之節(jié)候應一日之時刻恕酸，以周天之星數(shù)應一爐之造化堪滨。是故采精神以為藥，取靜定以為火蕊温，以靜定之火袱箱，而煉精神之藥遏乔，則成金液大還丹。蓋真陰真陽之交會发笔，一水一火之配合盟萨，要在先辨浮沉，次明主客筐咧，審抽添之運用鸯旁，察反覆之安危。如高象先云：采有時量蕊，取有日铺罢。劉海蟾云：開闔乾坤造化權(quán)，煅煉一爐真日月残炮。能悟之者韭赘，效日月之運用，與天地以同功势就。夫豈知天養(yǎng)無象泉瞻，地養(yǎng)無體，故天長地久苞冯，日光月明袖牙，其一長存，虛空不朽也舅锄。吾今則而象之鞭达，無事子心，無心于事皇忿，內(nèi)觀其心畴蹭，心無其心，外觀其形鳍烁，形無其形叨襟，遠觀其物，物無其物幔荒，知心無心糊闽，知形無形，知物無物铺峭，超出萬幻墓怀，確然一靈。古經(jīng)云：生我于虛卫键，置我于無傀履。是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不見钓账，藏神于神而不出碴犬。故能三際圓通，萬緣澄寂梆暮，六根清凈服协，方寸虛明，不滯于空啦粹，不滯于無偿荷，空諸所空，無諸所無唠椭，至于空無所空跳纳，無無所無，凈裸裸贪嫂，赤灑灑寺庄，則靈然而獨存者也。道非欲虛力崇，虛自歸之斗塘，人能虛心，道自歸之亮靴。道本無名馍盟，近不可取，遠不可舍茧吊，非方非圓朽合，非內(nèi)非外，惟圣人知之饱狂。三毒無根，六欲無種宪彩，頓悟此理休讳，歸于虛無。老君曰：天地之間尿孔，其猶槖籥乎俊柔！虛而不屈，動而愈出活合。若能于靜定之中雏婶，抱沖和之氣，守其一之精白指，則是封爐固濟以行火候也留晚。火本南方離卦告嘲，屬心错维，心者神也奖地，神則火也，氣則藥也赋焕，以火煉藥而成丹者参歹，即是以神御氣而成道也。人能手摶日月隆判，心握鴻蒙犬庇，自然見槖籥之開闔，河車之升降侨嘀，水濟命宮臭挽，火溉丹臺，金木交并飒炎，水土融和埋哟，姥女乘龍，金翁跨虎郎汪，逆透三關(guān)赤赊，上升內(nèi)院，化為玉汞煞赢，下入重樓抛计，中有一穴，名曰丹臺照筑，鉛汞相投吹截，水火相合，才若意到凝危，即如印圈契約也波俄。自然而然，不約而合蛾默，有動之動懦铺，出于不動，有為之為支鸡，出于無為冬念。當是時也，白雪漫天牧挣，黃芽滿地急前，龍吟虎嘯，夫唱婦隨瀑构，玉鼎湯煎裆针，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤据块，百脈聳然码邻，三關(guān)透徹，玄珠成象另假，太乙歸真像屋，泥丸風生，絳宮月明边篮，丹田煙暖己莺，谷海波澄，煉成還丹戈轿，易如反掌凌受，七返九還，方成大藥思杯，日煉時烹胜蛉，以至九轉(zhuǎn)，天關(guān)地軸色乾，在吾手中誊册。經(jīng)云：人能常清凈，天地悉皆歸暖璧。則是三花聚頂案怯，五氣朝元，可以入眾妙門澎办，玄之又玄也嘲碱。更能晝運靈旗，夜孕火芝局蚀，溫養(yǎng)圣胎麦锯，產(chǎn)成赤子，至于脫胎神化琅绅，回陽換骨离咐，則是玉符保神，金液煉形奉件，形神俱妙，與道合真者也昆著。張平叔云：郡來片餉工夫县貌，永保無窮快樂。誠就是言凑懂！蓋道之基煤痕，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖摆碉，三火所聚塘匣，八水所歸，萬神朝會之門巷帝，金丹妙用之源忌卤，乃歸根復命之關(guān)竅也。既能知此楞泼，則欲不必遣而心自靜驰徊，心不必澄而神自清，一念不生堕阔，萬幻俱寢棍厂，身馭扶搖，神游恢漠超陆，方知道風清月白牺弹，皆顯揚鉛汞之機，水綠山青时呀，盡發(fā)露龍虎之旨张漂。海南白玉贍，幼從事先師陳泥丸學丹法退唠。每到日中冬至之時鹃锈，則開乾閉巽，留坤塞艮瞧预，據(jù)天罡屎债，持斗杓，謁軒轅垢油，過扶桑盆驹，入廣寒，面鶉尾滩愁，舉黃鐘躯喇，泛海搓，登昆侖硝枉，佩唐符廉丽，撼天雷，游巫山妻味，呼黃童正压，召朱兒，取青龍肝责球、白虎髓焦履、赤風血拓劝、黑龜精，入士簽嘉裤，啟熒惑郑临，命閼伯，化成丹砂屑宠，開華池厢洞，吸神水，飲刀圭侨把，從無入有犀变，無質(zhì)生質(zhì)，抽鉛添汞秋柄，結(jié)成圣胎获枝。十月既滿，氣足形圓骇笔，身外有身省店，謂之胎仙。其訣曰：用志不分笨触，乃可凝神懦傍，灰心冥冥，金丹內(nèi)成芦劣。此余之所得也如此粗俱。施肩吾之詩曰：氣是添年藥，心為使氣神虚吟，若知行氣主寸认，便是得仙人。惟此詩簡明串慰，通玄造妙偏塞，故佩而誦之，自然到秋瞻麗天邦鲫，虛空消殞之地灸叼，非枯木寒泉之士，不能知此庆捺。余既得之古今，不敢自默√弦裕《太上玄科》曰：遇人不傳失天道沧卢，傳非其人失天寶。天涯海角醉者，尋遍無人但狭，不容輕傳，恐受天譴撬即。深慮夫大道無傳立磁，丹法湮泯，故作《玄關(guān)顯秘論》剥槐。蓋將曉斯世而詔后學唱歧，以壽金丹一線之脈也。復恐世人猶昧此理粒竖，乃復為之言曰：以眼視眼颅崩，以耳聽耳，以鼻調(diào)鼻蕊苗，以口緘口沿后，潛藏飛躍，本乎一心朽砰。先當習定凝神尖滚，懲忿窒欲；懲忿窒欲瞧柔，則水火既濟漆弄；水火既濟，則金木交并造锅；金木交并撼唾，則真土歸位；真土歸位哥蔚，則金丹自然大如黍米倒谷。日復一粒，神歸氣復肺素，充塞天地恨锚。孟子曰，我善養(yǎng)吾浩然之氣者倍靡，此也猴伶。肝氣全則仁，肺氣全則義塌西，心氣全則禮他挎，腎氣全則智，脾氣全則信捡需。若受氣不足办桨，則不仁、不義站辉、不禮呢撞、不智损姜、不信，豈人也哉殊霞！人能凝虛養(yǎng)浩摧阅，心廣體胖，氣母既成绷蹲。結(jié)丹甚易棒卷，可不厚其所養(yǎng)，以保我之元歟祝钢？學者思之比规！敬書以投留紫元云。