希臘理性
本節(jié)從柏拉圖談起，先肯定了柏拉圖在西方哲學(xué)上的影響，并指出柏拉圖思想也有存在主義的一面碧库，因?yàn)榘乩瓐D其人其哲學(xué)有豐富性和含混性盅粪。
柏拉圖最初打算做戲劇詩人钓葫，但由于同蘇格拉底相遇，便獻(xiàn)身于智慧的追求票顾，這樣的一種轉(zhuǎn)變確實(shí)是一種存在主義的發(fā)端础浮。雖然他在有生之年一直同詩人們論戰(zhàn)帆调，但詩人這個(gè)最初的追求并未在他心中死去，以致于他最后寫出了《蒂邁歐篇》的創(chuàng)世神話豆同。我想這就是柏拉圖這個(gè)人和他所研究的哲學(xué)的豐富性和含混性的原因吧番刊。
接著作者把柏拉圖身上理性意識的分化放在人類歷史和西方歷史上來研究，指出這是重大事件影锈，把人的理性從無意識的原始水準(zhǔn)中超拔出來芹务，這不僅使人具有了科學(xué)能力，而且還使我們看到了意識的進(jìn)化鸭廷。
隨后又結(jié)合柏拉圖的作品去分析他理性意識變化的過程枣抱，柏拉圖為了逃脫死亡和變化，找到了數(shù)學(xué)這個(gè)王國辆床，所以柏拉圖對理性有著一種宗教般的沖動佳晶。在柏拉圖對數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)的背后，體現(xiàn)著他的理念：宇宙里真正實(shí)在的事物佛吓，乃是共相或理念宵晚。可以看出柏拉圖的思想重視永恒甚暫時(shí)维雇，重視共相甚于個(gè)別椎木，重視理性甚于人非理性的另一半暂氯。
從柏拉圖的思想里璧南，可以看出它是關(guān)于本質(zhì)而非關(guān)于存在的哲學(xué)园骆，所以它是反存在主義的，但就其哲學(xué)思維活動基本上是個(gè)人拯救手段的概念而論津滞，它又是存在主義的铝侵。
然后作者又分析了柏拉圖是怎樣擺脫蘇格拉底對他的影響，最終讓哲學(xué)成了一門純粹理論和客觀的學(xué)科触徐。并且認(rèn)為純粹理性生活咪鲜，也就是哲學(xué)家或理論科學(xué)家的生活，才是最高級的生活撞鹉。
最后又分析了亞里士多德和柏拉圖的不同疟丙，亞里士多德認(rèn)為理性的至上性就是因?yàn)檎麄€(gè)存在的可理解性都依據(jù)“第一因”。也就是說只要人的理性鍥而不舍鸟雏，終會看出這個(gè)宇宙何以存在以及為何以這種方式存在的理由享郊。
雖然希臘的理性思想使人類有了巨大的進(jìn)步，但也使人最終異化孝鹊。
