有子曰：“其為人也孝弟如捅，而好犯上者棍现，鮮矣；不好犯上镜遣，而好作亂者己肮，未之有也。君子務(wù)本悲关，本立而道生谎僻。孝弟也者，其為仁之本與坚洽！”
【題解】孝戈稿、悌是中國傳統(tǒng)社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態(tài)度讶舰。如此可以防止犯上作亂的行為鞍盗。這便是孝道的社會政治意義。自春秋跳昼、戰(zhàn)國以后的每個(gè)朝代般甲，都繼承了孔子的孝悌學(xué)說，主張“以孝治天下”鹅颊。從重親情擴(kuò)大到有利于社會秩序的規(guī)范敷存，這是有借鑒意義的】拔椋孔子重視個(gè)人與社會之間的和諧锚烦，強(qiáng)調(diào)以禮來構(gòu)建社會倫理秩序。在這個(gè)秩序中帝雇，仁是其根本涮俄，而仁的根本又在于孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的尸闸，也就是俗語所說的“百善孝為先”彻亲。有了對父母的孝和對兄弟的友愛，然后推己及人吮廉，從而建立起父子苞尝、君臣、夫婦宦芦、長幼宙址、朋友等對應(yīng)的關(guān)系秩序，達(dá)成社會的整體和諧踪旷。一個(gè)懂得孝和敬的人曼氛，自然會在社會中安分守己豁辉，不會去做逆反的事情。
【譯文】 有子說：“那種孝順父母舀患、敬愛兄長的人徽级，卻喜歡觸犯上級，是很少見的聊浅；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人餐抢，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本低匙。根本建立了便產(chǎn)生了仁道旷痕。孝敬父母、敬愛兄長顽冶，大概便是仁道的根本吧欺抗！”
