#68-71的標(biāo)注| 騎摩托車旅游和其他的方式完全不同。坐在汽車?yán)锎渲猓阒皇潜痪窒拊谝粋€(gè)小空間之內(nèi)檐束，因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了，你意識(shí)不到從車窗向外看風(fēng)景和看電視差不多束倍。你只是個(gè)被動(dòng)的觀眾被丧，景物只能呆板地從窗外飛馳而過。騎摩托車可就不同了绪妹。它沒有什么車窗玻璃在面前阻擋你的視野甥桂，你會(huì)感到自己和大自然緊密地結(jié)合在了一起。
#423-425的標(biāo)注 |我并不想倉促行事邮旷，因?yàn)閭}促本身就是20世紀(jì)最要不得的態(tài)度黄选，當(dāng)你做某件事的時(shí)候，一旦想要求快婶肩，就表示你再也不關(guān)心它办陷，而想去做別的事貌夕。
#1222-1223的標(biāo)注 | 我們從所觀察到的事物當(dāng)中選出一把沙子，然后稱這把沙子為世界懂诗。
#1252-1253的標(biāo)注 | 他是一個(gè)瘋子蜂嗽，如果你直接面對(duì)瘋子，你所了解的就是他瘋了殃恒，這等于是根本不了解他植旧。要了解他，你就必須從他的角度看事情离唐；如果你想要從瘋子的角度來看事情病附，那么崎嶇的路是唯一一條去了解他的路。
#1841-1842的標(biāo)注 | 如果人類所有已知的知識(shí)是一個(gè)巨大的體系亥鬓，那么心靈的高山地帶就出現(xiàn)在這個(gè)體系的最高處完沪，它是所有思想當(dāng)中最抽象也是最普遍的……來到心靈的高山地帶，一個(gè)人必須習(xí)慣不穩(wěn)定的稀薄空氣嵌戈，還有大量的問題以及各種假設(shè)的答案覆积。這種情形會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大，一直到這個(gè)人幾乎無法控制熟呛，因而遲疑是否要接近它宽档，因?yàn)樗ε潞芸赡軙?huì)在其中迷失，而且永遠(yuǎn)找不到出路……在這思想的高原地帶庵朝，你想得愈用力吗冤，走得就愈慢。
#1903-1905的標(biāo)注 | 休謨的答案是沒有任何感官接收得到九府，在我們的感官世界中沒有所謂的因果關(guān)系椎瘟，就像本體一樣，它只是當(dāng)許多事件不斷重復(fù)發(fā)生時(shí)我們所想象出來的法則而已侄旬。
#1918-1919的標(biāo)注 | 康德稱時(shí)間為一種直覺肺蔚，當(dāng)人心接收外界的訊息時(shí)，時(shí)間必然已經(jīng)存在于心中儡羔∑排牛空間也是一樣。除非我們能賦予所接收的訊息以時(shí)間和空間笔链，否則這整個(gè)世界將無法讓人理解，而只是一大堆混雜的顏色腮猖、圖形鉴扫、噪音、氣味澈缺、痛苦和味道坪创，沒有任何意義炕婶。
#2021-2028的標(biāo)注 | 又有一次斐德洛為某些不及格的學(xué)生很難過，在回家途中和狄威斯一道經(jīng)過樹下莱预，他談起這件事柠掂，狄威斯覺得很奇怪，他為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)依沮。 斐 德 洛 說 ："我自己也覺得很奇怪涯贞。" 然后很困惑地說："我想或許每一個(gè)老師都可能會(huì)給最像他的人最高的分?jǐn)?shù)。如果你很看重字跡危喉，那么字寫得好的學(xué)生就會(huì)得到高分宋渔；如果你的字寫得很大，你就會(huì)喜歡那些寫大字的學(xué)生辜限。""當(dāng)然是這樣皇拣，有什么不對(duì)呢？"狄威斯說薄嫡。 "奇怪就在這里氧急，"斐德 洛說。"因?yàn)槲矣X得自己最喜歡的學(xué)生毫深，也就是最認(rèn)同的吩坝，竟然是成績(jī)不及格的學(xué)生。"這個(gè)時(shí)候狄威斯不禁大笑起來费什，斐德洛非常惱怒钾恢，他認(rèn)為這是一種科學(xué)現(xiàn)象，可能是增加更多新知識(shí)的線索鸳址。
#2058-2062的標(biāo)注 | 就我所知瘩蚪，他并沒有在那里學(xué)到任何奧秘盛险，除了不斷地學(xué)習(xí)什么事都沒有發(fā)生惧眠。他聽哲學(xué)家的演講，拜訪虔誠的人士噩翠，一面吸收一面思考巡球，情形就是這樣言沐。你可以從他的信件當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，他原先通過觀察事物所歸納出的原則此刻出現(xiàn)了極大的混亂酣栈、矛盾险胰、分歧，他去印度的時(shí)候矿筝，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)家起便，離開印度的時(shí)候仍然如此，并沒有比他剛來的時(shí)候更有智慧。他接觸了許多學(xué)問榆综，這些學(xué)問都潛藏起來妙痹，一直到日后才逐漸發(fā)揮出來。
#2066-2067的標(biāo)注 | 邏輯就是把主客觀分開鼻疮，所以邏輯不是最高的智慧怯伊，想要消除這種因劃分主客觀所產(chǎn)生的幻覺，最好的方法就是減少生理判沟、精神和情感上的活動(dòng)耿芹。
#2070-2080的標(biāo)注 | 有一天在教室里，哲學(xué)教授很愉快地解說世界的幻象水评，這似乎是第五十次了猩系。斐德洛舉起手來，冷冷地問他是否相信落在廣島和長崎的原子彈是一場(chǎng)幻覺中燥。教授笑了笑說是的寇甸。于是他的游學(xué)就到此終止。 就印度哲學(xué)的傳統(tǒng)來說疗涉，這個(gè)回答很可能是正確的拿霉。但是對(duì)斐德洛以及任何經(jīng)常閱讀報(bào)紙的人，還有關(guān)心人類大量地被摧毀的人來說咱扣，這個(gè)回答實(shí)在令人無法接受绽淘。于是他就離開了教室，離開了印度闹伪，放棄繼續(xù)研究下去沪铭。 他回到美國的中西部念了一個(gè)實(shí)用的新聞學(xué)位，結(jié)了婚偏瓤，先后住在內(nèi)華達(dá)州和新墨西哥州杀怠，做一些奇怪的工作，比如記者厅克、科學(xué)作家以及工業(yè)廣告的撰稿人赔退。他有兩個(gè)孩子，買了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)证舟、一匹馬硕旗、兩輛車，然后逐漸地步入中年女责，身體開始發(fā)胖漆枚。他對(duì)理性的追求似乎已放棄了，這點(diǎn)非常重要抵知，一定要了解浪读，他放棄了昔榴。 由于他放棄了，所以生活對(duì)他來說很容易打發(fā)碘橘。他工作得很勤奮，也很好相處吱肌，從當(dāng)時(shí)他所寫的短篇小說來看痘拆，我們偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的空虛，他的日子過得非常平淡氮墨。
