#68-71的標(biāo)注| 騎摩托車旅游和其他的方式完全不同近速。坐在汽車?yán)镎┖伲阒皇潜痪窒拊谝粋€(gè)小空間之內(nèi)堪旧，因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了，你意識不到從車窗向外看風(fēng)景和看電視差不多奖亚。你只是個(gè)被動的觀眾淳梦，景物只能呆板地從窗外飛馳而過。騎摩托車可就不同了昔字。它沒有什么車窗玻璃在面前阻擋你的視野爆袍，你會感到自己和大自然緊密地結(jié)合在了一起。
#423-425的標(biāo)注 |我并不想倉促行事作郭，因?yàn)閭}促本身就是20世紀(jì)最要不得的態(tài)度陨囊，當(dāng)你做某件事的時(shí)候，一旦想要求快夹攒，就表示你再也不關(guān)心它蜘醋，而想去做別的事。
#1222-1223的標(biāo)注 | 我們從所觀察到的事物當(dāng)中選出一把沙子咏尝，然后稱這把沙子為世界压语。
#1252-1253的標(biāo)注 | 他是一個(gè)瘋子，如果你直接面對瘋子编检，你所了解的就是他瘋了胎食，這等于是根本不了解他。要了解他允懂，你就必須從他的角度看事情厕怜；如果你想要從瘋子的角度來看事情，那么崎嶇的路是唯一一條去了解他的路蕾总。
#1841-1842的標(biāo)注 | 如果人類所有已知的知識是一個(gè)巨大的體系酣倾，那么心靈的高山地帶就出現(xiàn)在這個(gè)體系的最高處，它是所有思想當(dāng)中最抽象也是最普遍的……來到心靈的高山地帶谤专，一個(gè)人必須習(xí)慣不穩(wěn)定的稀薄空氣躁锡，還有大量的問題以及各種假設(shè)的答案。這種情形會不斷地?cái)U(kuò)大置侍，一直到這個(gè)人幾乎無法控制映之，因而遲疑是否要接近它拦焚，因?yàn)樗ε潞芸赡軙谄渲忻允В矣肋h(yuǎn)找不到出路……在這思想的高原地帶杠输，你想得愈用力赎败，走得就愈慢。
#1903-1905的標(biāo)注 | 休謨的答案是沒有任何感官接收得到蠢甲，在我們的感官世界中沒有所謂的因果關(guān)系僵刮，就像本體一樣，它只是當(dāng)許多事件不斷重復(fù)發(fā)生時(shí)我們所想象出來的法則而已鹦牛。
#1918-1919的標(biāo)注 | 康德稱時(shí)間為一種直覺搞糕，當(dāng)人心接收外界的訊息時(shí)，時(shí)間必然已經(jīng)存在于心中曼追∏涎觯空間也是一樣。除非我們能賦予所接收的訊息以時(shí)間和空間礼殊，否則這整個(gè)世界將無法讓人理解驹吮，而只是一大堆混雜的顏色、圖形晶伦、噪音碟狞、氣味、痛苦和味道婚陪，沒有任何意義族沃。
#2021-2028的標(biāo)注 | 又有一次斐德洛為某些不及格的學(xué)生很難過，在回家途中和狄威斯一道經(jīng)過樹下近忙，他談起這件事竭业，狄威斯覺得很奇怪，他為什么會有這樣的反應(yīng)及舍。 斐 德 洛 說 ："我自己也覺得很奇怪未辆。" 然后很困惑地說："我想或許每一個(gè)老師都可能會給最像他的人最高的分?jǐn)?shù)。如果你很看重字跡锯玛，那么字寫得好的學(xué)生就會得到高分咐柜；如果你的字寫得很大，你就會喜歡那些寫大字的學(xué)生攘残。""當(dāng)然是這樣拙友，有什么不對呢？"狄威斯說歼郭。 "奇怪就在這里遗契，"斐德 洛說。"因?yàn)槲矣X得自己最喜歡的學(xué)生病曾，也就是最認(rèn)同的牍蜂，竟然是成績不及格的學(xué)生漾根。"這個(gè)時(shí)候狄威斯不禁大笑起來，斐德洛非常惱怒鲫竞，他認(rèn)為這是一種科學(xué)現(xiàn)象辐怕，可能是增加更多新知識的線索。
#2058-2062的標(biāo)注 | 就我所知从绘，他并沒有在那里學(xué)到任何奧秘寄疏，除了不斷地學(xué)習(xí)什么事都沒有發(fā)生。他聽哲學(xué)家的演講僵井，拜訪虔誠的人士陕截，一面吸收一面思考，情形就是這樣驹沿。你可以從他的信件當(dāng)中發(fā)現(xiàn)艘策，他原先通過觀察事物所歸納出的原則此刻出現(xiàn)了極大的混亂蹈胡、矛盾渊季、分歧，他去印度的時(shí)候罚渐，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)家却汉，離開印度的時(shí)候仍然如此掩完，并沒有比他剛來的時(shí)候更有智慧费薄。他接觸了許多學(xué)問盏筐，這些學(xué)問都潛藏起來锅纺，一直到日后才逐漸發(fā)揮出來钠乏。
#2066-2067的標(biāo)注 | 邏輯就是把主客觀分開挤聘，所以邏輯不是最高的智慧凡辱，想要消除這種因劃分主客觀所產(chǎn)生的幻覺眉尸，最好的方法就是減少生理谈息、精神和情感上的活動缘屹。
#2070-2080的標(biāo)注 | 有一天在教室里，哲學(xué)教授很愉快地解說世界的幻象侠仇，這似乎是第五十次了轻姿。斐德洛舉起手來，冷冷地問他是否相信落在廣島和長崎的原子彈是一場幻覺逻炊。教授笑了笑說是的互亮。于是他的游學(xué)就到此終止。 就印度哲學(xué)的傳統(tǒng)來說余素，這個(gè)回答很可能是正確的豹休。但是對斐德洛以及任何經(jīng)常閱讀報(bào)紙的人，還有關(guān)心人類大量地被摧毀的人來說桨吊，這個(gè)回答實(shí)在令人無法接受威根。于是他就離開了教室窑眯，離開了印度，放棄繼續(xù)研究下去医窿。 他回到美國的中西部念了一個(gè)實(shí)用的新聞學(xué)位磅甩，結(jié)了婚，先后住在內(nèi)華達(dá)州和新墨西哥州姥卢，做一些奇怪的工作卷要，比如記者、科學(xué)作家以及工業(yè)廣告的撰稿人独榴。他有兩個(gè)孩子僧叉，買了一個(gè)農(nóng)場、一匹馬棺榔、兩輛車瓶堕，然后逐漸地步入中年，身體開始發(fā)胖症歇。他對理性的追求似乎已放棄了郎笆，這點(diǎn)非常重要，一定要了解忘晤，他放棄了宛蚓。 由于他放棄了，所以生活對他來說很容易打發(fā)设塔。他工作得很勤奮凄吏，也很好相處，從當(dāng)時(shí)他所寫的短篇小說來看闰蛔，我們偶爾會發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的空虛痕钢，他的日子過得非常平淡。
