修行不外乎止觀，不止即觀往扔，不觀即止贩猎，或止或觀，或止時觀在止萍膛，觀時止在觀即止觀雙運吭服。
何為止？不是什么都不想就是止蝗罗，這是愚止心艇棕；也不是任何念頭生起打死就是止，這是愚止心串塑；更不是視一切想法是無常就是止沼琉；也不是截斷眾流就是止。
止桩匪，就是認識實相打瘪。認識實相即止。認識實相也叫寂靜。所以止就是認識實相闺骚。
如何認識實相彩扔？比如:煩惱的緣起即是不知，因一念妄動不知僻爽，所以呈現(xiàn)煩惱虫碉。若知煩惱是苦，既然是苦胸梆，你要不要敦捧？所以不應(yīng)取。不取即止碰镜。止于妄念勿令動搖绞惦。
所以，止不是要我們遏止什么洋措。而是頓然寂靜回歸本心。
那么杰刽，什么是觀菠发？觀不是想知道玩意，也不是思維一個東西贺嫂，更不是專注某個圣相滓鸠。這些都不是觀，應(yīng)是愚觀心第喳。
洞察與觀察不一樣糜俗。洞察是安寧心的啟用，即對止有所掌控的心曲饱，不會隨便或隨意跟著念頭跑就是洞察悠抹。
觀察是意識心的作用，所以修觀之人必用洞察而不會啟用觀察扩淀。
大家若明白了什么是止楔敌？什么是觀，下一步我就教大家如何修止驻谆？如何修觀卵凑？大家有沒有對于止觀問題提問呢？有胜臊，就快點提問吧勺卢。
不明白止觀的趕緊提問，哪里不明白象对。
? ? ? ? 師父黑忱，觀就是恒明的覺知？
觀若是恒明的覺性，那是知見杨何。觀就是餓時懂得在哪里找食物
倘若左手能拿東西酱塔，而右手也能拿東西。那么危虱，左手拿的東西就會傳遞給右手羊娃。右手拿到左手給的東西就會輕松作用后也會把拿的東西再傳遞給左手。左手也能隨意操縱如此相互傳遞不二不而埃跷，如同一蕊玷，就是止觀雙運。
止觀雙運弥雹，實際上不是在雙運垃帅，而是離此止觀二相不一不異。
倘若不修止剪勿，意識就會散亂贸诚。
倘若不修觀，意識就會沉寂厕吉。
倘若住于止容易死寂酱固。住于觀容易輕狂。
所以修止后發(fā)現(xiàn)沒有了靈性头朱，整個人死板修觀后發(fā)現(xiàn)整個人不得安寧容易輕浮运悲。因此，死板的止乃至輕慢的觀都不是正道项钮。
那么班眯，怎樣修止？怎樣修觀烁巫？才能順道而行署隘？這是非常重要的內(nèi)容。
止亚隙，修好了定踱，整個人就會安寧下來。最起碼不再受六根的戲弄恃鞋。不受六根嬉戲崖媚，你的世界就會輕而易舉的獲得自在。
觀恤浪，若修好了畅哑。整個人就會智慧起來。最起碼可以隨意使喚六根為你所用水由，能左右逢源自在運用拉荠呐。
止的本質(zhì)是體、觀的本質(zhì)是用。實際上泥张，在禪定中呵恢，止不是單獨存在的，而是時常存于一種寂靜的狀態(tài)中卻能夠讓修持者也能時常處于自主的覺知當中無需刻意保持或守住本識媚创。
換句話說渗钉，止觀是虛靜的，虛靜是種安止的狀態(tài)钞钙，於此狀態(tài)鳄橘，修持者能夠自主感受到一種清透感，這就是觀的萌芽芒炼。
怎樣修止瘫怜？怎樣修觀？如何在眼修止本刽？如何在眼修觀鲸湃。乃至如何在耳鼻舌身意修止修觀？以及如何於眼啟用觀想而能建立止性子寓？乃至於耳鼻舌身意建立止性暗挑？這些及其稀有之修證，漢地沒有此傳承别瞭。
人一旦進入真修狀態(tài)，一切明理心悉皆成為修持者所知障了株憾。
明白的越多進入實修就會有越多的障礙蝙寨。
為啥？因為你明白的是意識作用的結(jié)果嗤瞎，不離我見墙歪，同樣生死，所以在進入禪定自然形成障礙贝奇，反倒與修不利虹菲。
進入實際修行不同于隨便聽聞聽聞那么簡單。何為進入實際修證掉瞳？當然是睜眼看到的一切色相毕源，能否與心粘連？如何不與心粘連陕习？內(nèi)心面臨一切禪境的生起如何把握自心覺知的安止清透霎褐？怎么不受一切心識觀境的禍亂？這些都是非掣昧停現(xiàn)實的真修狀態(tài)冻璃。
我們的意識界有數(shù)不清的暗流，我們之所以有數(shù)不清的想法，就是因為我們的意識界有數(shù)不清的想念省艳。而這些想念其實都受一個東西掌控娘纷。只要找到這個東西，你就是大富翁啦跋炕。
世間萬物以及世界萬物都受它的愚弄
如何分清真心與假心赖晶？若分清欲想分清真心與假心就是真心。
? ? ? ? 師父枣购，誰是使者嬉探？
使者不然
兩軍交戰(zhàn)，使者不殺棉圈。
善與惡交戰(zhàn)涩堤、正與邪交戰(zhàn)，你與我交戰(zhàn)分瘾，使者不殺[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
? ? ? ? 應(yīng)是本覺胎围。
應(yīng)是本覺？德召？白魂？應(yīng)是知見。
誰識使者上岗，誰就是王[憨笑][憨笑][憨笑]
孫子兵法福荸，好兵法啊，哈哈哈哈
釜底抽薪肴掷，哈哈敬锐，太好了
聲東擊西，哈哈太好了
暗度陳倉呆瞻，哈哈太好了
指桑罵槐台夺，哈哈太好了
若不解孫子兵法，欲想修行痴脾，門都沒有颤介。
? ? ? ? ？赞赖？滚朵？？
何為孫子兵法前域？六根始绍、五蘊、六入话侄、六識亏推、十八界学赛、心識意、本業(yè)吞杭、本識盏浇、本行、轉(zhuǎn)識芽狗、相因绢掰、緣起、苦受童擎、變易滴劲、無常、輪轉(zhuǎn)顾复、轉(zhuǎn)換……它們都是大將班挖，如何降服它們？哈哈芯砸，太好了萧芙。
我們心中有三十二將，四個大王假丧。它們個個心中有計双揪，個個聰慧，熟懂兵法包帚。如何降服它們渔期？哈哈，太好了
這次在北京由我親自為大家傳授修證版《孫子兵法》哈哈渴邦。
到時候疯趟，命大的可以親自聆聽親自修證? ?
這次傳授孫子兵法，絕不會制作視頻几莽，秘密傳授迅办，不留任何文字視聽音頻在這個世間宅静。
? ? ? ? 史上未曾有!贊嘆師父!/p>
? ? ? ? 章蚣。。姨夹。
聽完我講孫子兵法纤垂，你便不再為人心而左右了。哈哈磷账。任何心識如何教化峭沦，都逃脫不了你使者的軟化，悉皆成為你隨意左右的奴仆逃糟。
? ? ? ? 吼鱼。蓬豁。。修行不外乎止觀菇肃，不止即觀地粪，不觀即止，或止或觀琐谤，或止時觀在止蟆技，觀時止在觀即止觀雙運。
何為止斗忌？不是什么都不想就是止质礼，這是愚止心；也不是任何念頭生起打死就是止织阳，這是愚止心眶蕉；更不是視一切想法是無常就是止；也不是截斷眾流就是止陈哑。
止妻坝，就是認識實相。認識實相即止惊窖。認識實相也叫寂靜刽宪。所以止就是認識實相。
如何認識實相界酒？比如:煩惱的緣起即是不知圣拄，因一念妄動不知，所以呈現(xiàn)煩惱毁欣。若知煩惱是苦庇谆，既然是苦，你要不要凭疮？所以不應(yīng)取饭耳。不取即止。止于妄念勿令動搖执解。
所以寞肖，止不是要我們遏止什么。而是頓然寂靜回歸本心衰腌。
那么新蟆，什么是觀？觀不是想知道玩意右蕊，也不是思維一個東西琼稻，更不是專注某個圣相。這些都不是觀饶囚，應(yīng)是愚觀心帕翻。
觀鸠补，就是洞察安寧的心所產(chǎn)生的微細變化。
比如:洞察我們的心識活動狀態(tài)嘀掸，在洞察我們心識活動狀態(tài)中莫鸭，時常不忘覺知，即對任何所洞察的境界都能夠知道洞察本身的寂靜横殴。這就是觀十分稀有的形態(tài)被因。只有金剛藏群里的人才能知道，莫要傳于他人衫仑。切記梨与。
洞察與觀察不一樣。洞察是安寧心的啟用文狱，即對止有所掌控的心粥鞋，不會隨便或隨意跟著念頭跑就是洞察。
觀察是意識心的作用瞄崇，所以修觀之人必用洞察而不會啟用觀察呻粹。
大家若明白了什么是止？什么是觀苏研，下一步我就教大家如何修止等浊？如何修觀？大家有沒有對于止觀問題提問呢摹蘑？有筹燕，就快點提問吧。
不明白止觀的趕緊提問衅鹿，哪里不明白撒踪。
? ? ? ? 師父，觀就是恒明的覺知大渤？
觀若是恒明的覺性制妄，那是知見。觀就是餓時懂得在哪里找食物
倘若左手能拿東西泵三，而右手也能拿東西耕捞。那么，左手拿的東西就會傳遞給右手切黔。右手拿到左手給的東西就會輕松作用后也會把拿的東西再傳遞給左手砸脊。左手也能隨意操縱如此相互傳遞不二不而具篇，如同一纬霞，就是止觀雙運。
止觀雙運驱显，實際上不是在雙運诗芜，而是離此止觀二相不一不異瞳抓。
倘若不修止，意識就會散亂伏恐。
倘若不修觀孩哑，意識就會沉寂。
倘若住于止容易死寂翠桦。住于觀容易輕狂横蜒。
所以修止后發(fā)現(xiàn)沒有了靈性，整個人死板修觀后發(fā)現(xiàn)整個人不得安寧容易輕浮销凑。因此丛晌，死板的止乃至輕慢的觀都不是正道。
那么斗幼，怎樣修止澎蛛？怎樣修觀？才能順道而行蜕窿？這是非常重要的內(nèi)容谋逻。
止，修好了桐经，整個人就會安寧下來毁兆。最起碼不再受六根的戲弄。不受六根嬉戲阴挣，你的世界就會輕而易舉的獲得自在荧恍。
觀，若修好了屯吊。整個人就會智慧起來送巡。最起碼可以隨意使喚六根為你所用，能左右逢源自在運用拉盒卸。
止的本質(zhì)是體骗爆、觀的本質(zhì)是用。實際上蔽介，在禪定中摘投，止不是單獨存在的，而是時常存于一種寂靜的狀態(tài)中卻能夠讓修持者也能時常處于自主的覺知當中無需刻意保持或守住本識虹蓄。
換句話說犀呼，止觀是虛靜的，虛靜是種安止的狀態(tài)薇组，於此狀態(tài)外臂，修持者能夠自主感受到一種清透感，這就是觀的萌芽律胀。
怎樣修止宋光？怎樣修觀貌矿？如何在眼修止？如何在眼修觀罪佳。乃至如何在耳鼻舌身意修止修觀逛漫？以及如何於眼啟用觀想而能建立止性？乃至於耳鼻舌身意建立止性赘艳？這些及其稀有之修證酌毡，漢地沒有此傳承。
人一旦進入真修狀態(tài)蕾管，一切明理心悉皆成為修持者所知障了阔馋。
明白的越多進入實修就會有越多的障礙。
為啥娇掏？因為你明白的是意識作用的結(jié)果呕寝，不離我見，同樣生死婴梧，所以在進入禪定自然形成障礙下梢，反倒與修不利。
進入實際修行不同于隨便聽聞聽聞那么簡單塞蹭。何為進入實際修證孽江？當然是睜眼看到的一切色相，能否與心粘連番电？如何不與心粘連岗屏？內(nèi)心面臨一切禪境的生起如何把握自心覺知的安止清透？怎么不受一切心識觀境的禍亂漱办？這些都是非痴馑ⅲ現(xiàn)實的真修狀態(tài)。
我們的意識界有數(shù)不清的暗流娩井，我們之所以有數(shù)不清的想法暇屋，就是因為我們的意識界有數(shù)不清的想念。而這些想念其實都受一個東西掌控洞辣。只要找到這個東西咐刨，你就是大富翁啦。
世間萬物以及世界萬物都受它的愚弄
如何分清真心與假心扬霜？若分清欲想分清真心與假心就是真心定鸟。
? ? ? ? 師父，誰是使者著瓶？
使者不然
兩軍交戰(zhàn)联予，使者不殺。
善與惡交戰(zhàn)、正與邪交戰(zhàn)躯泰，你與我交戰(zhàn)，使者不殺[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
? ? ? ? 應(yīng)是本覺华糖。
應(yīng)是本覺麦向？？客叉？應(yīng)是知見诵竭。
誰識使者，誰就是王[憨笑][憨笑][憨笑]
孫子兵法兼搏，好兵法啊卵慰，哈哈哈哈
釜底抽薪，哈哈佛呻，太好了
聲東擊西裳朋，哈哈太好了
暗度陳倉，哈哈太好了
指桑罵槐吓著，哈哈太好了
若不解孫子兵法鲤嫡，欲想修行，門都沒有绑莺。
? ? ? ? 暖眼？？纺裁？诫肠？
何為孫子兵法？六根欺缘、五蘊栋豫、六入、六識谚殊、十八界笼才、心識意、本業(yè)络凿、本識骡送、本行、轉(zhuǎn)識絮记、相因摔踱、緣起、苦受怨愤、變易派敷、無常、輪轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)換……它們都是大將篮愉，如何降服它們腐芍？哈哈，太好了试躏。
我們心中有三十二將猪勇，四個大王。它們個個心中有計颠蕴，個個聰慧泣刹，熟懂兵法。如何降服它們犀被？哈哈椅您，太好了
這次在北京由我親自為大家傳授修證版《孫子兵法》哈哈。
到時候寡键，命大的可以親自聆聽親自修證? ?
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? ? ? ? 。遭商。固灵。
聽完我講孫子兵法，你便不再為人心而左右了劫流。哈哈巫玻。任何心識如何教化，都逃脫不了你使者的軟化祠汇，悉皆成為你隨意左右的奴仆仍秤。
? ? ? ? 。可很。诗力。
