有極其少數(shù)的人孽糖，不僅活著，不僅做事毅贮，還要做人办悟。也就是說，活著滩褥，不只是延續(xù)生命病蛉，而是成就一番事業(yè)；成就一番事業(yè)瑰煎，不只是獲得社會的認(rèn)可铺然，而且要在做事的過程中，成就一種人格丢间。王陽明就是這樣極其少數(shù)的人探熔。

王陽明十歲左右驹针，進(jìn)私塾烘挫，問老師：“什么是人生最重要的事？”回答：“讀書柬甥，中進(jìn)士饮六。”老師說的苛蒲，其實就是一般人的人生套路卤橄。十歲左右的王陽明顯然不愿意鉆進(jìn)這個套路，所以臂外，他質(zhì)疑了老師：“中進(jìn)士應(yīng)該不是人生第一等事吧窟扑。第一等事應(yīng)該是讀書做圣賢喇颁。”

王陽明一生嚎货，不只是非凡橘霎，更有著強(qiáng)烈的生命自覺。我們一般人殖属，生下來活在世界上姐叁，往往按部就班，比如在中國古代洗显，讀書人基本上走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路外潜，讀書，考試挠唆，中秀才处窥，中舉人，中進(jìn)士损搬，中狀元碧库，然后一路做官，到告老還鄉(xiāng)巧勤。今天的情形嵌灰，其實也差不多，一般人讀完中學(xué)颅悉，上大學(xué)沽瞭，然后找一份工作，一路做到退休剩瓶。一輩子也就這樣了驹溃。少數(shù)人不愿意隨波逐流，立志要成就一番事業(yè)延曙，像王陽明那樣豌鹤，中了進(jìn)士，后來三次平定叛亂枝缔，在古代已經(jīng)算是做出了一番事業(yè)布疙。今天一些人創(chuàng)業(yè)成功，或者在某個領(lǐng)域取得卓越成績愿卸，也算是做出了一番事業(yè)灵临。禪宗也罷，道家也罷趴荸，他們不喜歡這個塵世儒溉，就遠(yuǎn)離這個塵世；儒家其實也不喜歡這個塵世发钝，從孔子到王陽明顿涣，中國的儒家都是現(xiàn)實批判者波闹，都認(rèn)為現(xiàn)實是“禮壞樂崩”，只有從前堯涛碑、舜舔痪、禹的時代，是唯一的美好時代锌唾；但儒家不避世锄码，正因為這個世界不美好，所以更要深入其中晌涕，讓它變得美好滋捶。

所以，王陽明一生最大的特點余黎，是擔(dān)當(dāng)重窟。可以說惧财，他在自己的生活實踐中巡扇，把儒家的自我擔(dān)當(dāng)精神發(fā)揮得淋漓盡致。他的心學(xué)垮衷，就是在生活中不斷自我擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中漸漸形成的厅翔。在個人興趣和社會責(zé)任之間，王陽明更重社會責(zé)任搀突，并通過修行把自己的興趣融入社會責(zé)任之中刀闷。王陽明人生遇到的第一個矛盾，應(yīng)該是科舉考試與成圣之間的矛盾仰迁。宋代程顥遇到周敦頤之后甸昏，覺得圣人之學(xué)才是人生真正應(yīng)該追求的，就放棄了科舉考試徐许，一心做學(xué)問施蜜，探尋人生的真諦。宋代以后到明代雌隅，知識分子在要不要參加科舉考試上翻默，一直有分歧。王陽明最初對科舉并不以為然澄步，但后來慢慢認(rèn)識到冰蘑，圣人之學(xué)和科舉考試和泌，以及科舉之后的做官村缸，并不矛盾，關(guān)鍵在于必須帶著圣人之學(xué)去考試武氓，去做官梯皿，而不是為了做官去考試仇箱，為了功利去做官。因為把科舉考試看作是圣人之學(xué)的一個手段东羹，所以剂桥，王陽明對于考試的心態(tài)就很放松，他兩次考試都沒有考中属提，尤其是第二次落第的時候权逗，按常理應(yīng)該受到很大的打擊，但王陽明安慰其他落第的考生：“世以不得第為恥冤议，吾以不得第動心為恥斟薇。”王陽明的態(tài)度恕酸，其實是孔子“知其不可為而為”的繼承】氨酰現(xiàn)實確實不盡如人意，社會確實有種種弊端蕊温，但作為知識分子袱箱，總要盡到自己的責(zé)任。但是义矛，中國古代從秦朝到清朝发笔，在以皇權(quán)為核心的人治制度下，總會有小人當(dāng)?shù)懒狗賵鲆步?jīng)常腐敗筐咧，怎么辦呢？

東晉時的陶淵明猶豫再三噪矛，最后拂袖而去量蕊，歸隱田園。在陶淵明看來艇挨，為了尊嚴(yán)和自由残炮，也為了安全穩(wěn)定，實在沒有必要在官場這樣一個處處是陷阱缩滨、時時有危險的地方做無謂的努力势就，不如做一個農(nóng)民逍遙自在。陶淵明的活法脉漏，打動了歷代中國知識分子的心苞冯。

王陽明在平定寧王之亂后，經(jīng)歷了一個非常艱難的時期侧巨，他沒有得到皇帝的嘉獎舅锄，反而被皇帝身邊的人誣陷，幾乎面臨生命危險司忱，王陽明寫過一首詩皇忿，最后一句是：“若待完名始?xì)w隱畴蹭，桃花笑殺武陵人△⑺福”大意是等到功成名就之后再像陶淵明那樣歸隱叨襟，就已經(jīng)晚了；說明那時他已內(nèi)心隱隱有歸隱的萌動幔荒。王陽明最終沒有像陶淵明那樣歸隱糊闽，而是堅持在官場中活出了自己。如果說陶淵明成就了一種自由而尊嚴(yán)的詩意人格爹梁，那么墓怀，王陽明成就的圣人人格，其實是自律而尊嚴(yán)的現(xiàn)實人格卫键。王陽明在《傳習(xí)錄》里有一次和學(xué)生感嘆傀履，退隱是容易的，但當(dāng)官太難了莉炉。當(dāng)官钓账，要遵守很多潛規(guī)則，要卷入各種你死我活的權(quán)斗絮宁，如何保持自己的尊嚴(yán)梆暮？如何恪守自己的良知？如何保全自己的性命绍昂？非常不容易啦粹。

王陽明是怎么做到的呢？

第一窘游，堅守大的原則唠椭。這個大原則，后來王陽明把它叫作良知忍饰，不論多么艱難贪嫂，一定堅持這個大的原則，順從自己的良知艾蓝，哪怕有生命危險力崇。王陽明對于生死，基本上秉承的是儒家殺生成仁的信念赢织，所以并不畏懼死亡亮靴，如果是為了仁義，死又有什么可怕的于置？當(dāng)他還是一個小官的時候茧吊，就因上書皇帝抨擊太監(jiān)干政而入獄，入獄之后就做好了死的準(zhǔn)備。后來的寧王謀反饱狂，形勢非常復(fù)雜，也很危險宪彩；即使到寧王已經(jīng)造反了休讳，各級地方官員還是不敢報告皇帝實情，只說地方動亂尿孔，因為不清楚最后鹿死誰手俊柔。寧王也籠絡(luò)過王陽明，但王陽明拒絕了活合；最后是王陽明平定了叛亂雏婶。

第二，在小節(jié)上適當(dāng)妥協(xié)和退讓白指。這一點留晚，在平定寧王叛亂之后，能明顯看出來告嘲。從少年時代對父親的叛逆错维，到漸漸學(xué)會和父親妥協(xié)，再到官場上各種周旋橄唬，王陽明展示了他極高的情商赋焕。王陽明不屑權(quán)斗，光明磊落仰楚，但也不會坐以待斃隆判，也懂得謀劃和經(jīng)營，也懂得適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和退讓僧界。

第三侨嘀，堅持做自己喜歡的事。王陽明一生最喜歡的事捂襟，其實是講學(xué)飒炎。用現(xiàn)在的話來說，就是當(dāng)老師笆豁。一般人年輕的時候也有愛好郎汪，有自己最喜歡做的事，但一旦工作之后闯狱，就漸漸地陷入工作之中煞赢，把喜歡的事完全丟掉了。王陽明在自己家鄉(xiāng)開始講學(xué)生涯哄孤，后來到貴州照筑，到江西，不論多么忙，哪怕是在戰(zhàn)場上凝危，都帶著學(xué)生波俄，一邊打仗，一邊上課蛾默。由講學(xué)懦铺，延伸到對教育的重視，這在《傳習(xí)錄》中《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文里可以看出來支鸡。

如果一味堅持大的原則冬念，不懂得平衡協(xié)調(diào)，那么牧挣，在官場就寸步難行急前；如果一味平衡協(xié)調(diào)，那么瀑构，在官場就會淪為茍且油滑的官僚裆针；如果為了承擔(dān)社會責(zé)任，總是在做自己并不喜歡的事寺晌，那么据块，生活就會變得枯竭，生命力就會萎縮折剃；如果一味做自己喜歡做的事另假，那么，可能會面對維持生計等問題怕犁，比如陶淵明边篮，他的代價是妻子、兒子跟著他挨餓奏甫。

王陽明在興趣和責(zé)任戈轿、在原則和世故之間，找到了平衡阵子。