寫作題綱
論點(diǎn)： 女性詩歌來源于日承锍現(xiàn)實(shí)生活并反映和記錄日常生活的變遷
舉例論據(jù)：女性詩歌和女性詩人的詩歌舉例
論證: 女性詩歌的歷史和爭議腹忽、當(dāng)前女性詩歌不足之處的反思来累、對于當(dāng)前女性詩歌建議和遠(yuǎn)景
總結(jié)：女性詩歌和日常生活變遷分不開的。
女性詩歌與日常生活緊密相聯(lián)窘奏，生活是詩人創(chuàng)作的土壤嘹锁；詩歌靈感源自于現(xiàn)實(shí)生活的積累并反映現(xiàn)實(shí)生活、高于現(xiàn)實(shí)生活但同時又記錄了不同時期的日常生活變遷着裹。
一领猾、什么是女性詩歌？
人們通常認(rèn)為女性詩歌有兩種闡述：
一種是為歌頌女性而作的詩歌被稱之為女性詩歌骇扇。詩歌是真實(shí)情感表達(dá)的載體摔竿，歌頌女性的詩歌的詩人所描述和想表達(dá)的對象一定是女性，但詩人不一定是女性少孝；很多歌頌女性的古詩歌讓人為之贊嘆并產(chǎn)生共鳴：
1）為母親而作的詩如：慈母手中線继低，游子身上衣。這首詩中母親對遠(yuǎn)行的子女的慈愛讓人產(chǎn)生共鳴稍走。（作者：孟郊）
2）為愛人而作的詩如：曾經(jīng)滄海難為水袁翁，除卻巫山不是云。作者通過詩傳達(dá)了對愛人的忠貞钱磅。（作者：元鹈瘟选）
3）描寫女童的詩如：兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋盖淡。這首詩展現(xiàn)在人面前的是無憂無慮的撲蝶女童年柠，讓人不禁回到童貞少年時代。（作者：楊萬里）
另一類是女性詩人創(chuàng)作的詩歌亦被稱之為女性詩歌褪迟。人類的喜怒哀樂冗恨，殘缺的人生，令人煩惱的現(xiàn)實(shí)日常生活味赃，人生遺憾等現(xiàn)象和情緒均可通過詩歌來表達(dá)掀抹；不同時代的女性有不同的思想，不同女性的生存環(huán)境亦體現(xiàn)于其作品心俗。如：
1）“莫道不銷魂傲武，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”-摘自《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》城榛；這是浪漫主義堅守者-南宋女詞人李清照對思念的極盡傾訴揪利。
2）我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起狠持。根疟位，緊握在地下；葉喘垂，相觸在云里甜刻。
-摘自《致橡樹》；這是當(dāng)代女詩人舒婷對愛情平等的意識表達(dá)得院。
3）青山冢傻铣，凡塵渡尿招，清風(fēng)郁解千條路矾柜；花綻放，酒醇香就谜，遙望春色誰與同！
-摘自《煙花》里覆；這是新時代作者母麗華（作者本人）對當(dāng)下美好生活的感慨丧荐。
二、近現(xiàn)代女性詩歌的發(fā)展特點(diǎn)喧枷。（女性詩歌歸屬于詩歌虹统，所有關(guān)于詩歌的發(fā)展特點(diǎn)均適合于女性詩歌的發(fā)展特點(diǎn)）
特點(diǎn)1：多元化發(fā)展。
在傳統(tǒng)詩歌里隧甚，不管詩人是直接抒情车荔，間接抒情，襯托戚扳，意味忧便，聯(lián)想想象，用典帽借，對比珠增，白描還是渲染等技巧，大多數(shù)詩或詞均采用規(guī)范的駢文砍艾，對仗等古體詩或近體詩蒂教；縱觀近現(xiàn)代詩歌，語境和人文環(huán)境有所改變脆荷，人們在詩歌鑒賞上也有了一定的變化凝垛，詩歌更趨于化繁為簡，詩人更著重于以詩歌為主要載體去體現(xiàn)詩歌的立意蜓谋，從而跳出了古詩固有的框架而擁有了自由表達(dá)和平等分享的機(jī)會與可能梦皮；由此就產(chǎn)生了一些自由體詩歌。詩歌是歌頌當(dāng)下孤澎，緬懷過去届氢，和暢想未來的一種文字載體，我認(rèn)為適合當(dāng)下文化語境中的詩歌可稱之為真正意義上的詩歌覆旭。
詩歌體裁只是形式退子，而詩歌體裁須為詩歌內(nèi)容服務(wù)岖妄，只有詩歌體裁的公平展示，才能帶來詩歌作品的多種可能性寂祥，也才能全面有效地反映新時代詩歌的新氣象荐虐。
1>? 格律詩（以及詞、曲）：模仿古詩歌體裁而作的詩歌丸凭；內(nèi)容于當(dāng)下語言環(huán)境下閱讀較為晦澀福扬，讀者不容易理解，極少部分人仍在堅持寫古體詩歌惜犀。
2>? 新體裁詩歌：模仿古詩歌體裁而用當(dāng)下語言而作的詩歌铛碑；
A）押韻、流暢的對仗虽界，但是是以當(dāng)前的語言而創(chuàng)作的詩歌汽烦。它傳承了古詩歌的優(yōu)點(diǎn)，并融合了當(dāng)下語言莉御，所以才稱為新格律詩撇吞。
B）脫離古詩歌的固有體裁而結(jié)合當(dāng)前語言環(huán)境下產(chǎn)生的自由體詩歌。如不遵循格律規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)詩礁叔；這種詩是介于格律詩和新詩之間牍颈，又同時具有上述優(yōu)點(diǎn)的新形式；這種詩是在已有體裁基礎(chǔ)上進(jìn)行詩歌體裁的大膽創(chuàng)新創(chuàng)造琅关，以為傳承古詩技巧又創(chuàng)新出新的格律煮岁；簡而言之，它就是格律和新體自由詩而衍生出的新體裁詩歌死姚。目前有兩種聲音：有人認(rèn)為人乓，這種新體裁的詩歌是在繼承古詩歌的基礎(chǔ)上而創(chuàng)新，不能否認(rèn)其價值都毒；也有人認(rèn)為新體自由詩破壞了古詩歌的美感色罚，是使古詩歌沒落的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ孕麦w裁自由詩歌账劲，褒貶不一戳护。
3>??[endif]個性化：完全自由表達(dá)的詩歌。近現(xiàn)代的部分詩歌體現(xiàn)了詩人“個性定制化”特色瀑焦，現(xiàn)代主義詩歌得到張揚(yáng)和延伸腌且，現(xiàn)代詩的體現(xiàn)也不拘一格；眾所周知榛瓮，古代詩歌是以詩歌體裁的來判定派別和種類铺董，而近現(xiàn)代詩歌更傾向于創(chuàng)作主體個性的表達(dá)，如現(xiàn)在流行的散文詩。（散文詩的抒情性比古詩歌強(qiáng)烈精续，散文詩特點(diǎn)是能描述細(xì)膩而復(fù)雜多元及微妙的情感）
特點(diǎn)2：與時代并行坝锰。
現(xiàn)代詩歌反映了現(xiàn)代人文思潮和生活變遷的需求，并與世界文藝思潮并行重付；女性詩歌體現(xiàn)并擴(kuò)展至歌顷级，詩，詞确垫，曲弓颈，樂渣玲，舞剑鞍，劇，唱瓦阐，誦等各個領(lǐng)域并發(fā)揮了各自的獨(dú)特魅力披泪，更豐富了詩歌的面貌橘蜜。
三、女性詩歌與日常生活經(jīng)歷了怎樣的變遷付呕？
人類歷史發(fā)展至今，女性在社會和家庭分工中跌捆，和男性一樣徽职，都是歷史與生活的構(gòu)成者、推動者和責(zé)任者佩厚。尤其中國近現(xiàn)代以來姆钉，中國女性的生存境遇有了很大改變，中國女性的就業(yè)機(jī)會和受教育程度也有了大幅度的提升抄瓦；女性隨著時代變遷和經(jīng)歷而尋找到自己的心靈歸宿潮瓶，從另一方面講，女性較于男性更敏感钙姊、更脆弱毯辅，所以女性更需要詩歌，中國女性的思想由初始的封建思想慢慢過渡到現(xiàn)代的文明思想煞额；同時中國女性詩歌也經(jīng)歷了一個積累思恐，變革，爆發(fā)膊毁，沉淀的過程胀莹。
1> 積累期：中國古代詩歌擁有厚重的歷史積累和文化積淀，也是歷史贈予我們的美好遺產(chǎn)婚温，從西周時期至中華民國初期描焰，這部分的詩歌歷史是近現(xiàn)代詩歌無法超越的。
2> 變革期：經(jīng)過漢字改革栅螟，五四運(yùn)動荆秦，文化大革命等一系列歷史變革促使詩歌也經(jīng)歷了一個變革期篱竭；女性文化亦在長久的壓抑中覺醒，這是新舊文化變革的分水嶺萄凤，詩歌亦然室抽。
3>?爆發(fā)期：新中國進(jìn)入改革開放后，政局穩(wěn)定靡努，人們對精神文明的需求急劇增加坪圾，詩人們也開始慢慢褪去束縛，紛紛嘗試新的蛻變思潮惑朦，這個時期的詩歌出現(xiàn)了前所未有的輝煌景象的爆發(fā)兽泄，先后出現(xiàn)了一批詩歌佼佼者，如海子漾月、顧城病梢、江河、北島等極具特色的詩人梁肿。
4>?沉淀期：進(jìn)入21世紀(jì)后蜓陌，經(jīng)濟(jì)、文化吩蔑、社會等各個領(lǐng)域呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的氣象钮热，人類的文明從未如當(dāng)今時代一樣光輝燦爛與充滿不確定性；中國詩歌也陷入爭議：
爭議之一：古代詩歌的沒落是因?yàn)槊耖g詩歌的崛起烛芬。
有人說民間詩歌的崛起是詩歌的沒落隧期，因?yàn)樵姼璨辉購涀阏滟F而成了大眾娛樂，或是詩歌不再有深度赘娄、有難度仆潮，作為民間詩歌支持者的我不贊同這樣的說法：
首先：晦澀的古詩詞已經(jīng)不適合當(dāng)前的語境，如果要傳承詩歌的血脈遣臼，必需革新性置，如何革新需有組織性的討論和反復(fù)實(shí)踐，而非抱怨暑诸、設(shè)置假想敵攻擊和自我放棄促成蚌讼。
其次：民間詩歌的繁榮恰恰證明了人們擁有了更強(qiáng)的精神文明需求，不光體現(xiàn)在社會的寬度和廣度个榕，也從側(cè)面體現(xiàn)了國家內(nèi)部階級層上的進(jìn)步篡石，實(shí)為國之大幸。現(xiàn)代人需要詩歌西采，女性更需要詩歌凰萨，但詩歌并非天馬行空的幻想，必要求創(chuàng)作者的思維在寬度和廣度上有限的想象，假如我們?nèi)巳擞迷姼璞磉_(dá)胖眷，這不是很美好的事嗎武通？普通人用詩歌歌頌她的生活，這種表達(dá)方式并不值得去鄙視珊搀，相反應(yīng)該鼓勵和贊賞冶忱；允許任何健康的聲音存在才是真正的百花齊放百家爭鳴。何況當(dāng)下語境下人們用簡單自白的語言表達(dá)也是一種輸出方式境析。
最后：詩歌的深度和難度囚枪，這是仁者見仁智者見智的話題，很多人認(rèn)為現(xiàn)代詩歌少了些美感劳淆，這其實(shí)是當(dāng)下環(huán)境下現(xiàn)實(shí)客觀存在的链沼。我認(rèn)為最基本的詩歌立意是：一篇詩歌的靈魂是能表達(dá)出寫作人想表達(dá)的東西，作品好壞應(yīng)有大眾評判或?qū)I(yè)人員評判沛鸵，而不代表簡單的東西就不美括勺，生活化的東西就不美；現(xiàn)代詩這種殘缺的美曲掰，也是另一種純粹的簡單美疾捍。
爭議之二：革新之路艱難。
進(jìn)入21世紀(jì)后栏妖，詩歌創(chuàng)作有些是模仿古詩體的格律詩拾氓，也有適合當(dāng)下的白話散文詩或其他革新的自由體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)合體又產(chǎn)生出了新的爭議底哥。致使民間詩歌擁有了大量的創(chuàng)作，有優(yōu)秀的作品房官，當(dāng)然同時也制造出了大量的文字垃圾趾徽；現(xiàn)代詩歌必須改革，必須重建詩歌標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則翰守，必須有個大框架去約束和引導(dǎo)詩人遵循這個規(guī)則孵奶，怎樣建立獨(dú)特的中國詩歌革新方向也是比較復(fù)雜的過程，我想這個需要詩歌專題組進(jìn)行反復(fù)討論蜡峰，分析了袁，研究，不斷思考湿颅，不斷去豐富論證载绿。我期待有天能看到詩歌革新綱領(lǐng)。
爭議之三：詩歌在逐漸失去它的市場油航。
詩歌革新難還有一個客觀條件存在：有特色的詩人和真正的詩歌愛好者在快速流失崭庸。事實(shí)上我們每個人不能只擁有現(xiàn)實(shí)生活，還需要有詩意的世界，但當(dāng)下社會人們生活節(jié)奏加快怕享，精力被外界迅速分散执赡，過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)帶來了精神世界淪陷和集體陷入物質(zhì)追求的現(xiàn)象。浮躁致使很多人來不及做自我分析和精神文明建設(shè)函筋，我們不講去研詩沙合、寫詩，當(dāng)下有讀詩的人應(yīng)該也比較少跌帐。相信經(jīng)過一段時間的沉淀首懈，尤其在現(xiàn)在的疫情狀態(tài)下，人們會放慢腳步靜下來思考并探索詩歌帶給人的精神愉悅含末。
四、對中國女性詩歌發(fā)展的反思
1）詩歌邊緣化佣盒。
詩歌邊緣化盯仪，必將阻礙詩歌的發(fā)展；詩歌創(chuàng)作除了熱愛爸黄，還需有靈感，有寫作基礎(chǔ)称开，有想寫的沖動和想表達(dá)的欲望才能進(jìn)行創(chuàng)作；簡而言之蕴侣，詩歌需要擁有語言的淬煉鹦马、沉淀和跳躍感；21世紀(jì)以來旭从，寬松的語境和無規(guī)范約束而帶來詩歌的空前繁榮復(fù)興，也出現(xiàn)了詩歌泛濫，無標(biāo)準(zhǔn)可言的狀況馍忽；那么民間詩歌也有了空洞，虛假，無意境的狀態(tài)央串。由此造成女性詩歌相對于古代詩歌歷史來說，優(yōu)秀的作品不多，致使詩歌只浮于表面，空喊口號袄友，如果這個時代詩歌邊緣化是必然支竹，那么女性詩歌的未來在哪里？
2）作品類型歸類難馒吴。
由于21世紀(jì)的詩歌呈現(xiàn)出多樣化體裁，未形成“集成“效應(yīng)，所以未給后來者留下可參考的規(guī)則歹河。單一模仿古詩歌又缺少了詩的靈魂，新詩體裁又具有明顯爭議性，那么究竟是古代詩歌好還是現(xiàn)代詩歌好？我們能為后來者留下什么？
3）民間女性詩歌亂象叢生甩牺。
A）過度宣揚(yáng)女權(quán)主義。
B）部分女詩人越線表現(xiàn)詩的內(nèi)涵。
“跨過大半個中國去睡你”储玫，“手捏一塊屎”等詩歌內(nèi)容讓人產(chǎn)生嚴(yán)重不適敌蚜。詩歌創(chuàng)作的初心是為了情感表達(dá)，但詩歌必須要有詩歌的品格纷跛；詩歌表達(dá)內(nèi)容不一定是正面喻括，或許有悲傷、頹廢贫奠，但詩歌的表現(xiàn)需以真善美為基調(diào)唬血，反對假、惡唤崭、丑拷恨。這是我們生而為人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，詩歌亦然谢肾。如果一味用詩歌表現(xiàn)惡俗的內(nèi)容腕侄，或?yàn)榱瞬┑醚矍蚧蚴且晃兜膰W眾取寵，那么詩歌的本身是什么芦疏？詩歌的趣味性又在哪里冕杠？我舉手贊同2022年3月29日修訂版《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》倡議：堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知，保持對藝術(shù)的敬畏之心酸茴；堅決抵制庸俗分预、低俗、媚俗薪捍。
C> 網(wǎng)絡(luò)的無約束性導(dǎo)致詩歌的極端自由化笼痹。
1>? 詩歌產(chǎn)量過剩，但是在詩歌質(zhì)量上存在參差不齊的現(xiàn)象酪穿。
過于喧鬧的互聯(lián)網(wǎng)和復(fù)雜繁復(fù)的世界凳干，使部分純粹詩人望而卻步，抄襲現(xiàn)象也致使很多具有優(yōu)秀潛質(zhì)的詩人斬露頭角后對網(wǎng)絡(luò)失去信心后徹底隱藏起來昆稿。由此可見詩歌在網(wǎng)絡(luò)上有序展現(xiàn)可以給他們提供一個相對純粹的展示平臺。讓詩歌回歸本源息拜，才能讓詩歌走的更遠(yuǎn)溉潭。
2>? 有一小部分有特色的詩人和詩歌作品發(fā)現(xiàn)于民間净响，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和詩歌自由化的功勞；這在一定程度上推動了詩歌的繼續(xù)發(fā)展喳瓣，也拓展了詩歌的表現(xiàn)模式和人文文化體現(xiàn)馋贤，同時也豐富了詩歌的表現(xiàn)力。
五畏陕、對中國女性詩歌發(fā)展的建議與遠(yuǎn)景
1）應(yīng)形成并維護(hù)詩歌良性機(jī)制配乓，讓女性詩歌找到它本身的歸屬。
詩歌行業(yè)規(guī)則應(yīng)如大國治理一樣治而不亂惠毁，假想在大框架內(nèi)犹芹，各種詩歌體裁能發(fā)揮它獨(dú)特的價值并有它可以發(fā)揮的平臺和機(jī)會，這實(shí)為美事一件鞠绰。
1>? 由于20世紀(jì)以來中國女性詩歌新創(chuàng)作的接受度不夠高腰埂，國家應(yīng)鼓勵詩詞專家、民間詩歌組織蜈膨、詩歌愛好者共同創(chuàng)造良性機(jī)制屿笼，讓創(chuàng)作、寫作技巧翁巍、詩歌理論驴一、詩評等各方形成相互溝通，支持和支撐的局面灶壶，使中國詩歌的事業(yè)形成良性互動肝断，以開創(chuàng)更美好的未來。
2>? 不能一味模仿古詩詞例朱，也不能一味的模仿歐美文學(xué)孝情，是傳承古詩詞還是融合現(xiàn)代詩歌模式，如何走出一條屬于自己的路洒嗤，我個人認(rèn)為還是需要討論并有主流引導(dǎo)箫荡。
3>? 建議提高辦刊的標(biāo)準(zhǔn)，提高刊物詩歌的質(zhì)素渔隶，減少并限定網(wǎng)絡(luò)詩歌自媒體的數(shù)量羔挡，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)詩歌混亂時期已經(jīng)過去，此時是詩歌整合间唉、規(guī)范绞灼、立規(guī)、引導(dǎo)的最佳時期呈野。同時紙質(zhì)刊物需要增多: 可另發(fā)一關(guān)于詩歌或文化藝術(shù)作品展示刊物低矮，或當(dāng)前發(fā)行的刊物留一半作為詩歌或文化藝術(shù)作品展示區(qū)，希望留有一欄專為女性詩歌被冒。
4> 為何當(dāng)下女性詩歌沒有有序發(fā)展军掂？ 單一的講轮蜕，所有詩人，均需以作品發(fā)聲蝗锥，我們珍惜才能爆發(fā)者跃洛，但詩歌事業(yè)也應(yīng)如其他行業(yè)一樣，需培養(yǎng)深耕者终议；總的來說汇竭，在詩歌大道上做到和而不同，各個詩人又能顯出她自身的特點(diǎn)穴张，才能走的更遠(yuǎn)细燎。
2）純化和精煉大眾的詩歌鑒賞能力。
讀者在尋找詩歌陆馁，而詩歌也在尋找讀者找颓，讀者的鑒賞能力亦需要引導(dǎo)，應(yīng)有專業(yè)人員在一些公眾的媒體上進(jìn)行專業(yè)詩歌解讀與文化評論叮贩，以養(yǎng)成讀者鑒賞詩歌的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)击狮，從而去嘗試當(dāng)代語境下詩歌的探索和創(chuàng)新；做到雅俗共賞益老，鼓勵大眾化嘗試彪蓬；這也是防止詩歌邊緣化的辦法之一，因?yàn)檎嬲裏釔墼姼璧娜吮厥前言姼鑼懽骱丸b賞當(dāng)成一生的熱愛捺萌。
3）當(dāng)下的女性詩歌需要創(chuàng)新档冬。
改革開放所帶來的多元化和多樣性也帶來了詩歌缺乏方向感的困惑，近期的中國詩歌在創(chuàng)作風(fēng)格桃纯、體裁上沒有形成相關(guān)的“集成”或“團(tuán)聚”效應(yīng)酷誓。創(chuàng)作必是連接過去和將來的橋梁，我個人認(rèn)為如能在傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代詩歌的完美結(jié)合下态坦，而形成既能傳承古典詩歌又能適合當(dāng)下的現(xiàn)代詩歌盐数，才能體現(xiàn)當(dāng)代人文價值，衍變的現(xiàn)代女性詩歌自身才擁有它自身的靈魂伞梯。
4）詩歌需要有監(jiān)管制度
近十年以來玫氢，女性詩歌在詩歌體裁上反復(fù)嘗試，很大程度上也在重構(gòu)詩歌的秩序谜诫、重建詩歌的標(biāo)準(zhǔn)漾峡。同時因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)開放化，也致使監(jiān)管覆蓋面不夠廣喻旷、監(jiān)管不夠及時而導(dǎo)致沒有一個統(tǒng)一的監(jiān)管規(guī)則生逸，詩人更是各自為營，并未體現(xiàn)并激發(fā)出詩人沉淀、專注槽袄、純粹伟阔，注重自身建設(shè)等美好品質(zhì)，我認(rèn)為經(jīng)過一段時間的混亂掰伸，女性詩歌必會在各方的努力下形成有序規(guī)則。?
由此可見怀估，女性詩歌和日常生活變遷分不開的狮鸭；女性詩歌必在當(dāng)下社會環(huán)境下無數(shù)次反復(fù)淬煉、創(chuàng)新和論證多搀，才能真正沉淀下來并深耕歧蕉；相信當(dāng)代女性詩歌一定會隨著日常生活的變遷突顯出自身的魅力，更能為人們所接受并追隨康铭。
