【讀經(jīng)典】
山木，自寇也菱父；膏火颈娜，自煎也。桂可食浙宜，故伐之官辽；漆可用，故割之粟瞬。
簡(jiǎn)單翻譯下：山上的樹(shù)木因?yàn)橛杏靡俺纾陨碚兄驴撤ィ挥椭驗(yàn)榭梢匀紵彰髂吨樱陨肀蝗×巳奂迮依妗９饦?shù)皮可以食用，因而遭到砍伐清酥；樹(shù)漆可以使用扶镀，所以遭受刀斧割裂。
人皆知有用之用焰轻，而莫知無(wú)用之用也臭觉。
簡(jiǎn)單翻譯下：人們都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的更大用處。
【談心得】
莊子在《人間世》的最后做了總結(jié)蝠筑，列舉了山木狞膘、膏火、桂可食什乙、漆等有用之物各自的遭遇挽封，暗指前面提到的在顏回、葉公子高臣镣、顏闔包括孔子辅愿，都在努力把把自己塑造成特別有用的人，實(shí)際上是在給自己制造障礙忆某。
最后這句“人皆知有用之用点待，而莫知無(wú)用之用也”成為本文的點(diǎn)睛之筆。大家表面看到的那些具體的弃舒、有形的癞埠、有用的東西，有著各自自然的屬性聋呢，而人世間的俗人追求的主義燕差、思想、倫理都是非常有限的坝冕，刻意的追求所謂的有用反而是南轅北轍了徒探。
莊子告訴大家，我們要看到萬(wàn)物背后的齊一喂窟，脫離實(shí)物的表現(xiàn)测暗，回到大道上來(lái)，萬(wàn)物的用途不要刻意去求磨澡，也不要去躲碗啄，順道隨緣，坦然而行稳摄，就可以發(fā)現(xiàn)表像的有用和無(wú)用稚字，都可以有無(wú)盡的妙用！
讀完《人間世》厦酬，實(shí)際上莊子的整個(gè)哲學(xué)體系就有了整體的輪廓胆描，第一篇《逍遙游》是莊子哲學(xué)的極致?tīng)顟B(tài)；第二篇《齊物論》是莊子哲學(xué)的底層基礎(chǔ)仗阅；第三篇《養(yǎng)生主》是莊子哲學(xué)的修行方法昌讲；這篇《人間世》是莊子哲學(xué)的具體應(yīng)用。
全篇展示了莊子的三層處世境界：第一層虛空自己减噪，牢記“無(wú)己”短绸，入世才能游刃有余车吹；第二層順道而為，但求“無(wú)功”醋闭，入世才能保全養(yǎng)生窄驹；第三層自然隨緣，心向“無(wú)名”证逻，入世才能無(wú)礙圓滿(mǎn)乐埠。
而《人間世》最后兩個(gè)支離疏和接輿歌而孔子的故事里，提到的上德和下德開(kāi)啟了對(duì)人精神世界的修行瑟曲。莊子這里所說(shuō)的“德”，并不是普通意義上德道德或德行豪治，而是一種生活心態(tài)洞拨。
莊子內(nèi)篇的第五篇《德充符》就是要講精神對(duì)人狀態(tài)的影響，這里的“充”指添加负拟、充實(shí)的意思烦衣，“符”是證驗(yàn)、檢驗(yàn)的意思掩浙，莊子描寫(xiě)了一系列雖然外貌奇特花吟、形體殘缺，但是“德”卻極為充實(shí)的人厨姚，來(lái)驗(yàn)證有德者不形于外衅澈、德充于內(nèi)的境界。
