? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第七十一章解讀。
? ? ? ? 知不知遏暴，尚矣侄刽。
? ? ? ? 前面一章講，天之道朋凉，不可達(dá)于知州丹，故無知；人之道杂彭，不可通于天墓毒，故有知。本章接著上一章亲怠，進(jìn)一步闡述天人兩道所计，人天相知。流俗的說法团秽，通常把這個(gè)道理叫做“認(rèn)知論”醉箕。
? ? ? ? 流俗的認(rèn)知論認(rèn)為，人可以認(rèn)識(shí)并理解自然徙垫，人類對(duì)自然的描述讥裤，最終將迫近完全吻合和符應(yīng)。而在老子看來姻报，這是一件無望而徒勞的事己英。人可說的，所描述的吴旋，只是“人之道”损肛，而非天之道厢破。無論怎么改進(jìn)修辭方法，說到底也不過就是各種符號(hào)游戲治拿。語言之外摩泪，沒有真實(shí)；邏輯之外劫谅，沒有真理见坑。人之謂真理，不過是真此偽彼捏检，亦或者荞驴，真彼偽此，只是各說各話罷了贯城。
? ? ? ? 知不知熊楼，由知到不知，去人存天能犯。知“道不可達(dá)于知”鲫骗，則知天道。知天道者踩晶，勤而行之执泰，遵道貴德，謂之尚道合瓢。
? ? ? ? 人只有去人以合天， 去彼取此透典，才能復(fù)其真晴楔，此為天真。有天真峭咒，方有真人税弃，有真人，方有真言凑队。
? ? ? 不知知则果，病也。
? ? ? ? 不知知漩氨，由不知到知西壮，滅天存人。
? ? ? ? 人失其天叫惊，則喪其根款青，失其母。人之性命霍狰，宛如草木抡草，失天之人饰及，如同失根之木。道德離失康震，失常不正燎含，精神疲憊。人的病腿短，是怎么來的呢屏箍，究其根本，不過神亂而不治答姥，不過形虧而不復(fù)铣除。病，不正也鹦付。這里說的病尚粘，不僅指身體上的疾病，也指精神上的疾病敲长。
? ? ? ? 流俗的“認(rèn)知論”那一套郎嫁，自鳴得道，在老子看來祈噪，都是病人囈語泽铛。道為一，不可言辑鲤，言則天人相決盔腔，一裂為二。天下那么多的人月褥，那么多的嘴弛随，那么多的言語，都自鳴為道宁赤。這都不知道舀透，碎裂到了何等地步了。所以决左，老子會(huì)說愕够，我不是說你們哪一個(gè)有病，我是說佛猛，你們所有的人都有病惑芭。
? ? ? ? 圣人不病，以其病病继找。
? ? ? 與眾人走向天人相訣的路相反强衡，圣人走向的是天人相合之路。不失天，則不失其正漩勤，不失正感挥，故不病。是以越败，圣人不病触幼。
? ? ? ? 圣人為什么會(huì)不病呢。因?yàn)槭ト颂撚诓浑x大道究飞，而且要時(shí)刻為天下復(fù)其正置谦。流俗的觀念認(rèn)為，老子之道亿傅，就是教人卑下謙讓媒峡，做鴕鳥，與世無爭(zhēng)葵擎，做老好人谅阿。其實(shí)并非如此。
? ? ? ? 治國(guó)用兵酬滤，生殺決斷签餐，正奇相合，以定萬化這才是老子之道盯串。接著治國(guó)用兵的道理氯檐，本章講的是“認(rèn)知論”方面的問題。老子認(rèn)為体捏，不合天道的言論冠摄，都是病態(tài)的思想。圣人不病几缭，是因?yàn)槭ト丝偸且^各種病態(tài)的思想河泳。
? ? ? ? 病，世喪道奏司，道喪世乔询。病病樟插，棄智絕圣韵洋。使人反其天，使世反其道黄锤，故成天下圣搪缨。
? ? ? ? 夫唯病病，是以不病鸵熟。
? ? ? 世界上那么多人副编，那么多思想，那么多觀念流强，那么多主義痹届，那么多偶像呻待，那么多先知，那么多鬼神队腐，那么多價(jià)值觀蚕捉，都各自“自定義”自己是神，是先知柴淘，是真理迫淹，自己是正常的，其他的是魔鬼为严，是謬誤敛熬，是不正常的，是變態(tài)第股。真是這樣的嗎应民？老子又要說了，別吵了炸茧，你們沒一個(gè)正常的瑞妇，你們都有病。
? ? ? ? 人梭冠，不足以成為萬物正邪的判準(zhǔn)辕狰，也不足以成為道德之錨。這個(gè)判準(zhǔn)控漠，是天道蔓倍，這個(gè)錨，也是天道盐捷。
? ? ? ? 什么是真偶翅，什么是正常的，就要看是不是合乎天道碉渡。只有認(rèn)識(shí)到聚谁，這些“不正常”的事物滞诺，都是“不正承蔚迹”的，才能明白习霹，什么是正常朵耕。
? ? ? ? 意識(shí)到“不正常的東西”是“不正常”的淋叶，這很難嗎阎曹？從現(xiàn)代社會(huì)看，這太難了。因?yàn)樘煜虏徽５娜颂啻ο樱院髞硭麄冞_(dá)成了某種協(xié)議栅贴，不僅自定義自己是正常的，也彼此承認(rèn)對(duì)方也是正常的熏迹。即便不承認(rèn)對(duì)方是正常的筹误，也不可以“病病”，不可以認(rèn)為“不正逞⒚澹”的東西是“不正吵簦”的∮汛妫看上去是不是特別眼熟祷膳？嗯，這就是政治正確屡立。
? ? ? ? 是以不病直晨，而只有意識(shí)到所有不合天道的東西都是“不正常”的膨俐，并且絕棄這些“不正常的”東西勇皇，不離失道德，不喪其天焚刺，才能夠一直是正常的敛摘。
附：《道德經(jīng)》第七十一章
知不知，尚矣乳愉。
不知知兄淫，病也。
圣人不病蔓姚，以其病病捕虽。
夫唯病病，是以不病坡脐。
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