先生提起自己年輕時與朋友格竹子之事看彼，知道王陽明的人幾乎都知道這個故事。通過此事囚聚，先生說靖榕，從外物上格可見是走不通的，而應(yīng)該在日常事務(wù)中去格顽铸，良知所知善者茁计，就去為之，如果良知所知是惡者谓松，就不去做星压。也就是說，在身心上而不是外物上下功夫鬼譬。
在讀《傳習(xí)錄》的過程中娜膘，我常常慨嘆“知行合一”优质、“活在當(dāng)下”之難竣贪，先生說军洼，知良知容易，難的是致良知演怎，也就是說“知之匪艱匕争，行之惟艱”。須得胸中長存天理爷耀，時時不得間斷甘桑。
關(guān)于致廣大和盡精微，先生說畏纲，心之本體是廣大的扇住，如果不能盡精微的話，難保私欲藏在犄角旮旯找不到盗胀，所以艘蹋，盡精微，無所不到票灰，私欲無以為蔽女阀，就能做到致廣大了。事上磨時屑迂，我們也要注意平衡兩者的關(guān)系浸策，做一件事，胸中要有溝壑惹盼，即庸汗，有個框架，有個計劃手报，這就是致廣大蚯舱，具體到做上，則需發(fā)揮盡精微的功夫掩蛤，一點一滴枉昏，從最為精細(xì)處著手。就像畫師作畫揍鸟，胸中有勾勒兄裂，下筆則極盡細(xì)微。
學(xué)生問阳藻，聲色貨利這些東西晰奖，良知上是不是也有，先生說腥泥，即便如此畅涂，作為初學(xué)者，卻必須掃除蕩滌他們道川，不讓他們滯留午衰，只有如此立宜，以后偶爾再遇上它們，才可以不為他們所累臊岸，順而應(yīng)之橙数。良知要在這些方面下功夫，白老師說的“去心賊”帅戒，去的就是這些聲色貨利灯帮，佛家講戒定慧，首先要戒的也是聲色貨利逻住，它們是貪嗔癡慢疑的源頭钟哥。知止而后有定，這里止的恐怕也是過分的聲色貨利瞎访。
