【原文】
《齊諧》者荆忍，志怪者也∨捣玻《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也东揣，水擊三千里践惑，摶扶搖而上者九萬里腹泌，去以六月息者也《酰”野馬也凉袱，塵埃也，生物之以息相吹也侦铜。天之蒼蒼专甩，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪钉稍？其視下也涤躲，亦若是則已矣。
? ? ? ? 此段首贡未，莊子恐人不信鯤鵬之說种樱，特引用《齊諧》一書的記載蒙袍，以此為據(jù)。緊接著嫩挤，又特寫鵬飛翔細(xì)節(jié)害幅，刻畫鵬在空中所見所想。讀來讓人如身臨其境岂昭，化身大鵬以现，神游在九萬里高空。
? ? ? ?1.凡有所倚待约啊，皆成遮障邑遏，不得自在
“去以六月息者也”，有兩種說法恰矩，（一）將“息”解釋為歇息无宿，比如郭象《注》：“夫大鳥一去半歲，至天池而息枢里∧跫Γ”（二）“息”為風(fēng)，比如憨山栏豺，“周六月彬碱，即夏之四月，謂盛陽開發(fā)奥洼，風(fēng)始大而有力巷疼，乃能鼓其翼×榻保”陳鼓應(yīng)在《莊子今注今義》中說當(dāng)依“風(fēng)”之說嚼沿，且下文“生物之以息相吹也”的“息”，正是指“風(fēng)”瓷患。
? ? ? “野馬也骡尽，塵埃也，生物之以息相吹也擅编∨氏福”大鵬在九萬里的高空飛翔，見野馬般的游氣和漂浮的塵埃爱态，以及空中活動(dòng)之物谭贪，這些都是風(fēng)吹拂的結(jié)果。大鵬是“水擊三千里锦担，摶扶搖而上”俭识，然后倚待海中颶風(fēng)，才能飛翔在九萬里高空洞渔，而野馬游氣和塵埃等物套媚，只需一陣小小的風(fēng)吹拂下（憨山《莊子內(nèi)篇注》“世之禽鳥蟲物以息相吹理盆，謂氣息之微也〈战祝”）猿规，就能漂浮空中。
? ? ?此時(shí)的大鵬宙橱，會(huì)覺得自己比游氣塵埃更勝出姨俩？還是看到了彼此都有局限呢？
? ? ? 大鵬和野馬塵埃师郑，不管是負(fù)大風(fēng)還是微風(fēng)环葵，都需要倚待風(fēng)，才能在空中活動(dòng)宝冕。就像后文中寫到的“夫列子御風(fēng)而行张遭，泠然善也，旬有五日而后反......此雖免乎行地梨，猶有所待者也菊卷。”列子御風(fēng)而行宝剖，看似逍遙洁闰，卻要倚待風(fēng)，大鵬万细、野馬和塵埃也是一樣扑眉。凡有所倚待，皆成遮障赖钞，皆不得自在腰素。
? ? ? 大鵬、游氣雪营、塵埃都有所待弓千，我們常人更是如此。疫情期間卓缰，人人得刷綠碼才能出行计呈，于是天天排隊(duì)做核酸，唯恐變成黃碼或紅碼征唬；近日氣溫已超40度，只能整天被困在空調(diào)房?jī)?nèi)茁彭；高考总寒、中考，學(xué)子們得憑借高分才能升入理想的學(xué)校理肺，不得不將多彩的青春出賣給題山題海......生活需要倚待的東西越來越多了摄闸，而生命也越來越不自在了善镰。
? ? ? 大鵬和游氣塵埃，都不是徹底的自在年枕，更深入看炫欺，大鵬比游氣塵埃更加受制于風(fēng)。大鵬需要扶搖大風(fēng)鼓之熏兄，才能飛上九萬里高空品洛，而游氣塵埃只需“禽鳥蟲物以息相吹”就能漂浮——越大反而越受限制，越不能自主摩桶。多少人都向往北上廣等大城市的生活桥状，可上半年上海疫情封控期間，市民們基本的吃喝都不能得到保證硝清；多少人追求發(fā)大財(cái)辅斟，到最后才發(fā)現(xiàn)財(cái)多累身；多少人都追求享大年芦拿，可活得最后才知道壽多則辱士飒。
? ? ? 到底，人要倚待的東西太多太多蔗崎，而且又都熱衷于和同樣被限制的他人比較变汪，所以會(huì)區(qū)分大小，進(jìn)而向往更大的城市蚁趁、追求更多的財(cái)富裙盾、買更大的房子、上更好的學(xué)校等等他嫡，最終不僅沒有超越限制番官，反而背負(fù)了更重的負(fù)擔(dān)。
? ? ? 莊子筆下的大鵬之所以與眾不同钢属，不僅是因?yàn)槠浯笈侨郏苍S更是它看到了自己生命的局限，但并沒有去和同樣被局限的游氣塵埃比較淆党，而是跳出局限酷师，向上看和向下看，試圖探究天地的本色染乌，去看到那個(gè)沒有被局限的天地（道）山孔。正因如此，大鵬才能超越倚待荷憋，超越局限台颠，能“背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南勒庄。
2.不識(shí)廬山真面目串前，只因身在此山中
? ? ? ? “天之蒼蒼瘫里，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪荡碾？其視下也谨读，亦若是則已矣√秤酰”天色蒼茫劳殖，那是它的正色嗎？還是因?yàn)殡x天空太遠(yuǎn)了無法看清阶冈？大鵬往下看闷尿，應(yīng)該也是這樣的光景吧（陳鼓應(yīng)《莊子今注今釋》）。
? ? ? ?仔細(xì)讀后女坑，發(fā)現(xiàn)這三句里藏了一個(gè)問題——究竟是誰在看填具？也許有下面三種情形：
其一：大鵬在九萬里高空，往上看不到天的正色匆骗，往下看不到地的本色（陳鼓應(yīng)《莊子今注今釋》就是這一種情形）劳景；
其二：陸地上的人，往上看不到天的正色碉就，大鵬在九萬里高空盟广，看不到地的本色；
其三：鯤（未化而為鵬）在北冥之中瓮钥，看不清天的正色筋量，大鵬在九萬里高空，看不清地的本色碉熄。
? ? ? ? 不管是哪一種情形桨武，大鵬、陸地上的人锈津、鯤呀酸，都不能清晰見到天地的本色。為什么？天地的正色，究竟是什么呢豁鲤？
? ? ? ? 鵬、鯤错览、人，一個(gè)在高空蛉顽，一個(gè)在大海蝗砾，一個(gè)在大地，代表天地之間的萬物携冤。鯤鵬雖大悼粮，“亦落有形，尚有體段曾棕】勖ǎ”（憨山《莊子內(nèi)篇注》），何況小小身體的人翘地。
? ? ? 有形的萬物均來自于無形之“道”申尤，“道生一，一生二衙耕，二生三昧穿，三生萬物〕却”（《老子道德經(jīng)》第42章）时鸵，“有物混成，先天地生厅瞎，寂兮廖兮饰潜，獨(dú)立不改，周行而不殆和簸，可以為天下母彭雾。”（《老子道德經(jīng)》第25章）一切萬物都是“道”的化生锁保，是“道”的一部分而已薯酝。
? ? ? “道”為何物？“視之不足見爽柒，聽之不足聞吴菠，用之不足既”（《老子道德經(jīng)》第35章），“道”看不見霉赡，聽不到橄务，用它卻沒有枯竭，它超越了感官穴亏，超越了色聲名相蜂挪，它是“無狀之狀，無物之象嗓化，是謂惚恍”（《老子道德經(jīng)》第14章）棠涮。
? ? ? ? 有形的大鵬、鯤刺覆、人严肪，身在天地之間，又受其感官所局限，自然無法看清無形無象的整體大“道”驳糯，就像詩(shī)中所寫“不識(shí)廬山真面目篇梭，只因身在此山中”。
? ? ? ? 3.順應(yīng)自己的天命酝枢，自然的路徑
? ? ? ?雖然恬偷，大鵬向上看不清天的本色，向下看不清地的本色帘睦，但是這并不會(huì)阻礙它飛往南冥袍患。這就是莊子在《齊物論》中寫到“已而不知其然，謂之道竣付」钛樱”順著自然的路徑行走而不知道它的所以然，這就叫做“道”古胆。
? ? ? 很喜歡這段的最后一句肆良，“其視下也，亦若是則已矣赤兴⊙希”好一個(gè)“亦若是則已矣⊥傲迹”座舍，有上下的區(qū)別嗎？有大小的區(qū)別嗎陨帆？有好壞的區(qū)別嗎曲秉？即使看不清天地本色，大鵬也不糾結(jié)疲牵，不比較承二，領(lǐng)悟“亦若是則已矣”，繼續(xù)飛翔纲爸，順應(yīng)自己的天命亥鸠，自然的路徑，圖南识啦。
