有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者岂昭，鮮矣矫限；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本叼风，本立而道生；孝弟也者棍苹，其為人之本與无宿？
這句話是孔子的學(xué)生有子所說，講的是“孝弟”枢里。何為孝弟孽鸡？我們都知道“孝”是指對父母之愛，“弟”是指兄弟姐妹的友愛栏豺”蚣睿可是“弟”除了兄弟，姐妹奥洼，還包括朋友巷疼。中國的五倫有君臣，父子灵奖，夫婦嚼沿，兄弟，朋友瓷患。作為一種感情的結(jié)合骡尽，“弟”一直把這種感情延伸到社會，也就是友誼擅编。
現(xiàn)代社會生活中攀细，由于生活節(jié)奏的加快，社交軟件的興起爱态，代替了人與人之間面對面的交往谭贪。無論是親情，還是友情都呈淡漠狀肢藐。甚至有很多人已經(jīng)不相信感情的力量了故河，凡事不再訴諸情感。但是“孝弟”作為中國文化的精神吆豹，如此根深蒂固鱼的，我們理應(yīng)去發(fā)揚(yáng)光大。
上一篇講學(xué)問的根本是做人之道痘煤，南懷瑾先生說“君子務(wù)本”的“本”就是指人生的建立和內(nèi)心的修養(yǎng)凑阶，既然如此，如何才能使“本”立呢衷快？這就需要培養(yǎng)愛心宙橱，當(dāng)人性擁有光輝，當(dāng)一個人擁有了真性情，呈現(xiàn)出“至情”师郑，“至愛”的模樣時环葵，才不會犯上作亂，因為他有愛心宝冕，有分寸张遭，有敬畏。
所以說地梨，一個人對父母孝順菊卷，與兄弟姐妹友愛，和朋友的情誼宝剖，是一個人最基本的原則和修養(yǎng)的反應(yīng)洁闰，只有“孝弟”的人才會有深厚的感情。
