太極拳功夫修養(yǎng)的十大要領(lǐng)宽菜，貫穿于整個(gè)太極拳實(shí)踐的全過(guò)程。
第一大要領(lǐng) 虛靈頂勁氣沉田
虛靈者竿报，靈明也铅乡；頂勁者，內(nèi)勁輕輕上拔烈菌，使清陽(yáng)之氣上升阵幸；氣沉田即在運(yùn)動(dòng)中把人體能量花履，沉藏于丹田。其具體做法為：下頦回收找喉頭挚赊，喉頭向后向上找玉枕诡壁，玉枕向上找百會(huì)，百會(huì)虛懸荠割，使周身上下內(nèi)外連成一個(gè)整體妹卿。《十三勢(shì)行功心解》說(shuō)：“精神能提得起蔑鹦，則無(wú)遲重之虞纽帖，所謂頂頭懸也【俜矗”頂頭懸要從“懸”字著眼懊直，從“頂”字著手，“懸”的意思是虛領(lǐng)火鼻，屬于柔室囊，“頂”的意思是使頸直肌輕度收縮，屬于剛魁索，要處處有剛?cè)嵯酀?jì)之意融撞。虛靈頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁粗蔚，非真正的頂勁尝偎。頂勁上領(lǐng)，不可太過(guò)鹏控，太過(guò)則正氣猛涌上頭致扯，血壓升高，頭重腳輕当辐，足下不穩(wěn)抖僵，扭轉(zhuǎn)不靈，其脈不通缘揪，橫氣填胸耍群，有損身體健康；頂勁又不可不及．不及則提不起精神找筝，容易產(chǎn)生雜念蹈垢。因此，太極拳理論指出：“中氣上提袖裕，若有意曹抬，若無(wú)意，不輕不重陆赋，似有非有沐祷，若有若無(wú)嚷闭，無(wú)過(guò)不及，折其中而已赖临“蹋”
“虛靈頂勁氣沉田”所指的丹田是下丹田。中醫(yī)理論認(rèn)為兢榨，下丹田通五臟六腑嗅榕，十二經(jīng)十五絡(luò)。故古代養(yǎng)生家認(rèn)為吵聪，用心意集中于丹田內(nèi)凌那，先吸后呼，一吸百脈皆合吟逝，一呼百脈皆開(kāi)帽蝶，呼吸往來(lái)而百脈皆通，氣血暢通百病皆除块攒；又認(rèn)為励稳，將心意守住丹田，丹田即生氣生血囱井，氣血充足驹尼，身體健壯而百病皆愈。所以庞呕，氣沉丹田新翎，不僅是中醫(yī)養(yǎng)生的重要內(nèi)容，也是太極拳健身的基本功住练。
在太極拳揉手(推手)中地啰，頭要自然向上領(lǐng)起，上虛下實(shí)澎羞，氣沉落于小腹(下丹田)髓绽，此時(shí)下盤穩(wěn)健敛苇，周身中正妆绞，動(dòng)作忽隱忽現(xiàn)，如物漂于水枫攀。如球滾于地括饶，猶如不倒翁，即拳譜所云：“飄飄蕩蕩浪里鉆来涨，上輕下沉不倒顛图焰。
第二大要領(lǐng)：含胸?fù)鼙骋鈨?nèi)斂
含胸者，胸微內(nèi)含蹦掐；拔背者技羔，尾閭下垂僵闯，百會(huì)上領(lǐng)，拉直脊柱藤滥；意內(nèi)斂即精神不張揚(yáng)鳖粟。其具體做法：含胸時(shí)肩鎖關(guān)節(jié)放松，兩肩微向前合拙绊，兩肋微斂向图，胸略內(nèi)含，心氣下降标沪，自然形成橫膈式深呼吸榄攀，促使腹腔內(nèi)的器官受到時(shí)緊時(shí)松的腹壓運(yùn)動(dòng)，不僅促進(jìn)了血液循環(huán)和內(nèi)臟機(jī)能之活動(dòng)金句，而且對(duì)揉手(推手)之走化作用也是很重要的檩赢。當(dāng)胸略內(nèi)含時(shí)，背部肌肉即往下沉违寞，兩肩中間脊骨鼓起上提漠畜，這便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展坞靶，能使脊柱和脊柱兩邊的膀胱經(jīng)獲得很好的鍛煉憔狞。
意內(nèi)斂就是太極拳古典著述所說(shuō)的“全憑心意用功夫”。古人認(rèn)為：心為一身運(yùn)行之主宰彰阴，五官百骸無(wú)不聽(tīng)命于心瘾敢，并以“意氣君來(lái)骨肉臣，尿这，作形象比喻簇抵。按現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)學(xué)的觀點(diǎn)，全身神經(jīng)系統(tǒng)皆受大腦中樞神經(jīng)的指揮射众。盤拳走架或揉手時(shí)．意有所感’碟摆，氣必致動(dòng)，這就是大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“心”叨橱，接到各感官系統(tǒng)傳來(lái)的‘‘信息”典蜕，在一瞬間作出判斷、處理罗洗，并將結(jié)果(指令)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)迅速地傳導(dǎo)到各運(yùn)動(dòng)部位而做出的相應(yīng)反應(yīng)愉舔。
第三大要領(lǐng)：沉肩墜肘松筋骨
沉肩者，肩松沉也伙菜；墜肘者轩缤，肘下墜矣；松筋骨，即松筋松骨火的。
沉肩指肩要松沉壶愤，肩松開(kāi)下垂，即將兩肩井穴下沉馏鹤，兩肩必須平齊公你，不可端起，反之氣亦隨之而上假瞬，全身皆不得力陕靠；沉肩須將肩胛骨松開(kāi)，使肩胛骨肌出現(xiàn)一個(gè)低洼脱茉，能使手臂增加長(zhǎng)度剪芥，增大曲伸纏繞的靈活性。墜肘琴许，就是肘要有往下松墜之意税肪，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能懸起榜田，肘若懸起益兄，則肩不能沉，肘關(guān)節(jié)是起重支點(diǎn)箭券，肘與膝合又是外三合的重點(diǎn)净捅；墜肘就是要使肘關(guān)節(jié)松開(kāi)，上肢氣血更加流通辩块。若能做到“肘不貼肋”蛔六，便有“松開(kāi)我勁勿使屈”的強(qiáng)性和韌性。如白鶴亮翅废亭，其手臂上舉雖然超過(guò)肩部国章，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬豆村，那就是挨打的架子液兽。墜肘是肱二頭肌的輕度轉(zhuǎn)動(dòng)，使尺骨與橈骨進(jìn)行絞剪式運(yùn)動(dòng)掌动，通過(guò)對(duì)血管的交替擠壓與放松四啰，加速血液循環(huán)，改善循環(huán)系統(tǒng)的功能坏匪；肘要松垂拟逮，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和處處屈蓄有余的要求适滓。沉肩墜肘能保護(hù)胸肋部的要害部分，并使攻防兩宜恋追。
松筋骨凭迹，要松開(kāi)四肢百骸罚屋、八段九節(jié)。筋骨不松嗅绸，經(jīng)絡(luò)受阻脾猛，意氣受滯，則功夫不但不長(zhǎng)鱼鸠，人到中年還會(huì)導(dǎo)致疾病纏身猛拴。如何松筋骨，其關(guān)鍵的關(guān)鍵就是松腰胯蚀狰。
第四大要領(lǐng)：松腰開(kāi)竅旋之足
松腰者愉昆，腰松開(kāi)也。腰松開(kāi)了麻蹋，一動(dòng)全身無(wú)處不動(dòng)跛溉。古人日：“命意源頭在腰隙“缡冢”又日：“腰如車軸氣如輪芳室。”開(kāi)竅者刹勃，打開(kāi)也堪侯。
松腰的關(guān)鍵在于什么呢?先松胯，然后松膝荔仁、松踝抖格，最后是松足，也就是“旋之于足’’了咕晋。所以．“松腰開(kāi)竅旋之足”這一要領(lǐng)雹拄，是針對(duì)腰胯與整個(gè)下肢而言的，并不是只講腰與足掌呜。張三豐在《太極拳論》中指出：“其根在腳滓玖，發(fā)于腿，主宰于腰质蕉，形于手指势篡。由腳而腿而腰，總須完整一氣模暗，向前退后禁悠，乃能得機(jī)得勢(shì)。在不得機(jī)得勢(shì)處兑宇，身便散亂碍侦，其病必于腰腿求之。”經(jīng)典理論告訴我們瓷产，太極的功夫在腳下站玄，必須練好腳下的功夫。
(一)足：足要求兩腳虛實(shí)互用(五趾抓地則腳心虛濒旦，五趾舒展則腳心實(shí))株旷，雙腳各大小關(guān)節(jié)要逐一松開(kāi)。
(二)踝：若要達(dá)到腳下輕靈尔邓，踝不松開(kāi)是很難實(shí)現(xiàn)的晾剖。采取瑜伽鍛煉和古代道家養(yǎng)生家所通常采用的雙盤和金剛坐是松踝的好方法。
(三)膝：膝是大腿與小腿之間承上啟下梯嗽、陰陽(yáng)變動(dòng)之樞紐齿尽。轉(zhuǎn)膝及上下蹲起等都是松膝的好方法。
(四)胯：站大馬步樁是松胯的重要方法慷荔。
(五)腰：松腰有很多方法：如無(wú)極樁雕什、直腿坐、俯身拱腰等法显晶。腰松了贷岸，練拳時(shí)就能做到以腰為軸，旋轉(zhuǎn)自如磷雇；腰松了偿警，則對(duì)養(yǎng)生很有幫助。
第五大要領(lǐng)：以意引氣纏絲以意者唯笙，心意也螟蒸；纏絲勁，進(jìn)如螺旋崩掘，退如抽絲七嫌。即螺旋勁，也叫抽絲勁苞慢。
以意引氣的螺旋纏絲運(yùn)動(dòng)诵原，亦合乎養(yǎng)生保健的中醫(yī)理論。人體的經(jīng)絡(luò)互為表里挽放，交聯(lián)環(huán)繞绍赛，通過(guò)內(nèi)纏絲外螺旋的運(yùn)動(dòng)，溝通周身奇經(jīng)八脈辑畦、十二經(jīng)吗蚌、十五絡(luò)，使氣血流注纯出，營(yíng)衛(wèi)周身蚯妇，調(diào)節(jié)三焦．平和陰陽(yáng)敷燎，內(nèi)壯臟腑，而又柔和骨節(jié)侮措、肌腱懈叹、韌帶乖杠，外強(qiáng)筋骨分扎、皮肉。以意引氣纏絲勁胧洒，只要精心修煉畏吓，日積月累，千錘百煉卫漫，剛?cè)嵯酀?jì)菲饼，練就心如明鏡，身似金剛列赎，從“千變?nèi)f化”達(dá)到“萬(wàn)紫千紅”宏悦。
初學(xué)者一定要把自己所學(xué)的太極拳架學(xué)好，這其中包吝，步法走弧形饼煞，手法松柔圓活，內(nèi)旋時(shí)以手領(lǐng)肘诗越，以肘領(lǐng)肩砖瞧，以肩隨腰；外開(kāi)時(shí)以腰催肩嚷狞。以肩催肘块促，以肘領(lǐng)手，輕輕地將勁運(yùn)于手指床未，使關(guān)節(jié)在弧形變化中回轉(zhuǎn)自如竭翠。只有這樣，才能取得形神兼?zhèn)滢备椤?nèi)外兼修的效果斋扰。
第六大要領(lǐng)：分清虛實(shí)調(diào)陰陽(yáng)
分清者，清楚也只酥；虛實(shí)者褥实，變化矣；調(diào)陰陽(yáng)裂允，即調(diào)和陰陽(yáng)损离。人之有形，不離陰陽(yáng)绝编，更有虛實(shí)的變化僻澎。在形體上貌踏，腳分虛實(shí)浩蓉，腿分虛實(shí)竹观，手分虛實(shí)赴涵，周身上下棺聊，四肢百骸無(wú)處不有虛實(shí)之分恩急。人的心理掖看、思想芹枷、精神弟孟、意識(shí)在不同的層次中都有虛實(shí)之分汁咏。虛實(shí)的變化亚斋，即是陰陽(yáng)的調(diào)和。
太極所有的動(dòng)作都必須分清虛實(shí)攘滩，動(dòng)作能分清虛實(shí)帅刊，即可靈活轉(zhuǎn)化，久練不疲漂问，張弛輕重赖瞒，均勻轉(zhuǎn)換，不致困頓蚤假。比如栏饮，在左右旋轉(zhuǎn)時(shí)，如果重心移至右腿勤哗，則右腿為實(shí)抡爹，左腿為虛；反之芒划，重心移至左腿冬竟，則左腿為實(shí)，右腿為虛民逼。虛泵殴，不是全無(wú)力量；實(shí)也并非全部落實(shí)拼苍、站實(shí)笑诅，只是比重各有所偏罷了。所以不可過(guò)實(shí)疮鲫，過(guò)實(shí)則遲滯吆你；也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄俊犯，無(wú)著無(wú)落妇多，根基不穩(wěn)。分清虛實(shí)燕侠。演練者自己要盡量做到外形隱蔽者祖，心中明了立莉。
太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰，轉(zhuǎn)換在腰七问，首先就要松腰蜓耻、塌腰和虛腰。松腰的反面是收腰械巡，腰椎骨節(jié)和肌腱刹淌、韌帶能放松，松開(kāi)則不收坟比；塌腰的反面是癟腰芦鳍，腰部能松開(kāi)下塌(配合斂臀)則不癟嚷往；虛腰反面是束腰葛账，虛者空也，腰部能不硬不軟皮仁、折中而得虛空則不束籍琳。要塌腰須斂臀，能斂臀則能塌腰贷祈。塌腰趋急、斂臀自然尾聞中正，骶骨有力势誊，后腰命門自然松開(kāi)呜达，配合會(huì)陰內(nèi)收和虛靈頂勁，則脊柱自然豎直粟耻，上下前后合住勁查近，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)自然無(wú)所偏倚。
第七大要領(lǐng)：上下相隨內(nèi)外臺(tái)
上下相隨挤忙，即人體以腰為定點(diǎn)霜威，腰以上為上。腰以下為下册烈，腰脊為聯(lián)系上下體的主動(dòng)軸戈泼，上于兩膊相系，下于兩腿相隨赏僧，上下相隨則中間自然 相隨大猛。
上于兩膊相系，其一在于兩臂之間須相系．其二在于兩腿與兩臂相系淀零。兩臂相系即肩與肩挽绩、肘與肘、手與手之間似有無(wú)形的筋相輔窑滞，左右相系琼牧，對(duì)稱相連恢筝，互相吸引。
下于兩腿相隨巨坊，其一在于兩腿之間須相隨撬槽；其二在于上動(dòng)下隨，下動(dòng)上領(lǐng)趾撵。其內(nèi)涵就是上虛下實(shí)侄柔，下虛上實(shí)，虛中有實(shí)占调，實(shí)中有虛暂题。
上下相隨，中間自然相隨究珊，其一在于上下動(dòng)而中間應(yīng)薪者，其二在于中間動(dòng)上下和。比如云手剿涮，其內(nèi)涵就是手動(dòng)言津、足動(dòng)、胸腹腰脊一齊動(dòng)取试，手到足到身體到悬槽，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，上下內(nèi)外一氣貫通瞬浓。上虛而中間應(yīng)初婆，即胸腹腰脊隨手足動(dòng)，其關(guān)鍵在于以胸腹腰脊的虛實(shí)猿棉、松活和中正為前提磅叛。中間動(dòng)全憑腰脊帶動(dòng)，其關(guān)鍵在于以肩活動(dòng)為臂的轉(zhuǎn)關(guān)樞紐铺根、以胯活動(dòng)為腿的轉(zhuǎn)關(guān)樞紐宪躯。總之位迂，中間不動(dòng)访雪，陰陽(yáng)合德；中間一動(dòng)掂林，陰陽(yáng)分清臣缀；一上一下，上下相隨泻帮；一開(kāi)一合精置，開(kāi)合相乘；一動(dòng)一靜锣杂，動(dòng)靜相因脂倦；一屈一伸番宁，屈伸相宜；一虛一實(shí)赖阻，虛實(shí)分明蝶押；一左一右，左右相連火欧；一內(nèi)一外棋电，內(nèi)外相合。
內(nèi)外合者苇侵，即內(nèi)外相合赶盔。要使上下相隨，必須內(nèi)外合一榆浓。內(nèi)外合一首先是內(nèi)三合與外三合：內(nèi)三合即“心與意合于未，氣與力合，筋與骨合”哀军；外三合即“肩與胯合沉眶，肘與膝合，手與足合”杉适。內(nèi)外三合稱為周身六合。內(nèi)外相合就是在周身六合的基礎(chǔ)上柳击，使皮肉筋脈骨猿推、五臟六腑、心神意氣相合為一捌肴。上下相隨蹬叭、內(nèi)外合一，才能使太極運(yùn)動(dòng)周身一家状知。屬于內(nèi)者秽五，即所謂用意不用力，下則氣沉丹田饥悴，上則虛靈頂勁坦喘，神意貫頂；屬于外者西设，周身輕靈瓣铣，由腳而腿而腰，沉肩墜肘贷揽，氣達(dá)指端棠笑，節(jié)節(jié)貫通。
《拳論》云：“發(fā)令者心禽绪，傳令者手蓖救，觀色者目洪规。手、眼循捺、身淹冰、法、步一齊俱到巨柒，缺一不可樱拴。”也就是說(shuō)洋满，其發(fā)令者在心晶乔，傳令者在手，每招每式牺勾，必須要做到以手為引領(lǐng)正罢，而手又全在于手掌。手掌旋轉(zhuǎn)以大小指劃圓驻民，以手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動(dòng)翻具。手到之處，足必相隨回还，中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動(dòng)裆泳，上下一體，一氣相連柠硕。說(shuō)動(dòng)工禾，全身無(wú)處不動(dòng)，像大海的波濤蝗柔，洶涌澎湃闻葵，滔滔不絕，動(dòng)中有靜癣丧，靜中有韻槽畔，明朗豪爽；說(shuō)停胁编，周身都停厢钧，身體穩(wěn)健似巍峨屹立的高山，氣勢(shì)磅礴掏呼，宏偉壯觀坏快，故動(dòng)靜分明，靜中有勢(shì)憎夷。
第八大要領(lǐng)：松慢圓勻沾連粘
“松慢圓勻沾連粘”莽鸿，實(shí)際上講的是兩句話，即“松慢圓勻，沾連粘隨”祥得。這一要領(lǐng)無(wú)論在養(yǎng)生中還是太極揉手(推手)上都是比較重要的兔沃。
(一)松：學(xué)習(xí)太極的人都會(huì)練太極套路，然而大多數(shù)卻不懂得松八段九節(jié)级及。所謂八段乒疏，是指腳、小腿饮焦、大腿怕吴、脊背、大臂县踢、小臂转绷、手、頭硼啤；所謂九節(jié)议经，是指踝、膝谴返、胯煞肾、腰、頸椎嗓袱、肩籍救、肘、腕索抓、指(趾)關(guān)節(jié)钧忽。松開(kāi)八段九節(jié)不是一件容易的事，這要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的訓(xùn)練：①初學(xué)階段：呼吸自然逼肯，周身順隨。②端引：什么是端引呢?以出手為例桃煎，一般的練法是由肩到肘到腕到掌指篮幢，即由根到梢把手推出去。這樣練肌肉是緊張的为迈，關(guān)節(jié)是閉合的三椿，端引是把這個(gè)過(guò)程倒過(guò)來(lái)，用手指尖把胳膊引導(dǎo)出去葫辐，出腿時(shí)用腳趾尖把腿引導(dǎo)出去搜锰，以頭引導(dǎo)全身，即所謂“虛靈頂勁”耿战。③專項(xiàng)放松：比較有影響的太極拳都有專門的放松訓(xùn)練蛋叼，比如陳式太極拳就傳有放松操。而筆者所練太極拳，負(fù)IJ通過(guò)定勢(shì)松八段九節(jié)狈涮。每個(gè)定勢(shì)松開(kāi)之后再換下一個(gè)定勢(shì)狐胎。這樣練就非常艱苦了，運(yùn)動(dòng)量要增加三至四倍歌馍，還要注意松而不懈握巢。如何區(qū)別松與懈呢?松，關(guān)節(jié)是開(kāi)啟的松却，肌肉軟組織是舒展的暴浦，精神是安逸的；懈晓锻，關(guān)節(jié)是閉合的歌焦，肌肉軟組織是萎縮的，精神萎靡不振
带射。松而不懈的關(guān)鍵是如何看待緊同规，只強(qiáng)調(diào)松而不言緊，就達(dá)不到松的目的窟社。松緊是一對(duì)矛盾券勺，是太極之兩端，沒(méi)有緊灿里，松就不存在关炼。松的結(jié)果，彈力自生匣吊，才能在揉手中用松彈勁把人輕松地發(fā)出丈外儒拂。
(二)慢：對(duì)于慢，作為初學(xué)者色鸳，首先要做到形體動(dòng)作的慢社痛。放松慢練，有利于調(diào)整呼吸命雀，使呼吸逐漸做到“悠蒜哀、長(zhǎng)、細(xì)吏砂、緩撵儿、勻”；有利于調(diào)整身體各部位的身形要求狐血，仔細(xì)檢查動(dòng)作的正確性和內(nèi)外的協(xié)調(diào)淀歇。慢并不是單純的故意追求緩慢，而是要求既能慢匈织，又能快浪默，開(kāi)始的慢，是為了以后的快。前人說(shuō)：“慢要慢到別人跟不上我浴鸿，快要快到別人跟不上我井氢。”又說(shuō)“不貴速而貴緩岳链，緩則可以細(xì)心揣摩花竞，由粗及精，且其運(yùn)勁可以自知運(yùn)到指頭與 否掸哑；能如此運(yùn)约急，將來(lái)功夫成時(shí)，其速無(wú)比苗分⊙岜危”能輕則松，能松則快摔癣；能緩則內(nèi)勁逐漸增大奴饮，不用力而自然沉重。在輕緩有了功夫以后择浊，即可隨心所欲地練快戴卜，能夠快而不亂，輕而不浮琢岩。
(三)圓：圓包括形體動(dòng)作的圓活與氣勢(shì)的圓活投剥。①形體動(dòng)作的圓活，亦即動(dòng)作要圓滿靈活担孔。圓滿靈活運(yùn)用到揉手(推手)上江锨，要求達(dá)到中正不偏，不越界限糕篇，不被壓扁啄育，走化粘依，不丟不頂拌消，處處圓轉(zhuǎn)飽滿灸撰，輕靈活潑。太極大家對(duì)圓活是十分強(qiáng)調(diào)的拼坎，如“周身節(jié)節(jié)串”，“意氣須換得靈完疫，乃有圓活之趣”等等泰鸡。②氣勢(shì)的圓活。至圓才能至活壳鹤，圓是活的基礎(chǔ)盛龄，所以說(shuō)“圓則活，方則滯”。要踏進(jìn)圓活的境地余舶，則必須掌握“氣勢(shì)”和“十方支撐”啊鸭。氣勢(shì)要由精神來(lái)支撐。所謂十方匿值，是指人體 前后赠制、左右為東西南北四正方，而東南挟憔、東北钟些、西南、西北為四斜方(四隅方)绊谭，合起來(lái)為八方政恍，八方在平面圖中可表達(dá)，加上頭頂與腳下一條豎線即上达传、下兩方篙耗，共為十方，這就是古人所講“十方虛空宪赶、十方界”宗弯。
(四)勻：勻，是指自始至終逊朽，動(dòng)作氣勢(shì)連綿不斷罕伯，如行云流水一氣呵成；就神意而言叽讳，勻追他，是指心無(wú)雜念，如平靜的湖面岛蚤，清澈透明而均勻綿軟邑狸。
(五)沾：原義是膠性，有粘的作用涤妒。這里是比喻與人接手后单雾，我的接觸點(diǎn)如有粘性，能將對(duì)手粘住她紫，使其不得解脫硅堆，這是對(duì)勁力作用的一種描述。例如贿讹，揉手訓(xùn)練時(shí)渐逃，我出左手按對(duì)方前胸，對(duì)方伸右手橫截我左小臂民褂，此時(shí)對(duì)方用右手用力而右臂僵硬半身成為剛體茄菊，我乘勢(shì)左手背外撐上提疯潭，掛住對(duì)方右腕，對(duì)方身必被我提起面殖，我如后帶竖哩，對(duì)方則會(huì)被我拉向左后側(cè)，跌出脊僚。這就是《太極拳論》中所說(shuō)的：“我順人背謂之粘相叁。
(六)連：在“沾、連吃挑、粘钝荡、隨”四字中，“連”字最重要舶衬，意義最廣埠通，“沾、粘逛犹、隨”都直接與“連”字有關(guān)端辱，失去“連”字，其余三字便無(wú)從表現(xiàn)虽画，猶如“皮之不存舞蔽，毛將焉附”。它還有一特殊屬性码撰，如“接手”可謂連渗柿，“斷而復(fù)連”就指重新接手相連，或謂退卻時(shí)手不走空脖岛。
《七》粘：沾是粘的條件朵栖，而粘是沾的作用與表現(xiàn)。在揉手(推手)中柴梆，雙方精神陨溅、意念都要高度集中，在交手的關(guān)鍵時(shí)刻绍在，若一方跑了念頭门扇，那就要挨打了。在揉手(推手)的整個(gè)過(guò)程中偿渡，沾是形的基礎(chǔ)臼寄，連是氣的關(guān)鍵，粘是神的根本溜宽，隨是整體的應(yīng)用脯厨。
(八)隨：“隨”好像與“連”字有一定的混淆，其實(shí)不然坑质『衔洌“連涡扼、隨”二字與主動(dòng)汤善、被動(dòng)有關(guān)红淡。連取主動(dòng)在旱，隨屬被動(dòng)，轉(zhuǎn)換時(shí)各不丟手登渣，要用沾勁粘住對(duì)方胜茧。所以呻顽，此“沾芬位、連昧碉、粘、隨”四字中狭握，應(yīng)理解為是一個(gè)攻守的全過(guò)程论颅。
綜上所述，松郑口、慢、圓乒裆、勻和沾缸兔、連、粘抛猖、隨是一個(gè)密切相關(guān)的整體财著，是體與用的關(guān)系撑教。何謂體與用的關(guān)系?即松、慢愤兵、圓秆乳、勻是習(xí)練太極拳所要達(dá)到的要求和需要進(jìn)入的狀態(tài)肛冶，沾淑趾、連近范、粘评矩、隨則是功夫到了一定程度后斥杜，在揉手忘渔、技擊中所表現(xiàn)出的水平和境界。
第九大要領(lǐng)：招勢(shì)相連法萬(wàn)千
招勢(shì)者宣赔，一招一勢(shì)也；相連者钩蚊，綿綿不斷矣氏身；法萬(wàn)千，指每招每勢(shì)都可千變?nèi)f化地運(yùn)用。招勢(shì)相連在太極拳的整體鍛煉中勺美，從起勢(shì)到收勢(shì)缎脾。一勢(shì)連一勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)不停，一氣呵成，如攬雀尾的“按”贺拣，不是一個(gè)勁地往前按，而是在將要完成動(dòng)作之時(shí)，要用精神狀態(tài)連于下一個(gè)動(dòng)作渊跋，如果連得不好就會(huì)出現(xiàn)“斷續(xù)”。
招勢(shì)相連的具體做法是：在手法遇到往復(fù)時(shí)，要嵌進(jìn)折疊材诽，如在上一動(dòng)作將終盈厘，下一動(dòng)作之先外遇，如下一動(dòng)作要往下和往前，那么就要先向上一折妄辩，再往后一疊，然后再接做下一拳勢(shì)，這樣就會(huì)呈曲線緩和運(yùn)動(dòng)寄摆。
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁修赞，故有起有止婶恼，有續(xù)有斷，舊力已盡柏副，新力未生勾邦，此時(shí)最易為人所乘。太極拳則自始至終割择，綿綿不斷眷篇，招招勢(shì)勢(shì)，周而復(fù)始荔泳，變化無(wú)窮蕉饼，所以《拳論》才有“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”的說(shuō)法玛歌。
第十大要領(lǐng)：動(dòng)中求靜太極現(xiàn)
動(dòng)中求靜昧港，指在太極拳的鍛煉中要體會(huì)虛靜 的狀態(tài)；太極現(xiàn)支子，指太極練到虛極之境创肥，自然現(xiàn)出神奇(實(shí)際上不神奇)。太極拳是靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜瓤的，動(dòng)靜一如的整體運(yùn)動(dòng)休弃。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，太極拳的靜中求動(dòng)是靜待其動(dòng)圈膏。靜待其動(dòng)有三層意思：一是在行拳之前于無(wú)極狀態(tài)中靜待機(jī)(時(shí)機(jī))動(dòng)塔猾；二是在行拳時(shí)，一勢(shì)既完時(shí)靜待下一勢(shì)的動(dòng)稽坤，即動(dòng)而復(fù)靜丈甸；三是在揉手時(shí)靜待“彼”動(dòng)。
動(dòng)中求靜尿褪，亦是靜中有動(dòng)睦擂，即雖動(dòng)而靜，視動(dòng)猶靜杖玲。待招勢(shì)動(dòng)作純熟顿仇、通順、連貫摆马、協(xié)調(diào)以后臼闻，要平心靜氣地輕輕開(kāi)始，慢慢運(yùn)行囤采，默默停止述呐，靜心想著，陰陽(yáng)開(kāi)合蕉毯；靜心聽(tīng)著乓搬，天機(jī)流動(dòng)；靜心看著代虾，浩氣旋轉(zhuǎn)进肯；周身上下渾然不覺(jué)，四肢百骸褐着，蕩然無(wú)存坷澡。“不知身之為我含蓉，我之為身”频敛，從而實(shí)現(xiàn)始于無(wú)形，歸于無(wú)跡的太極之境界馅扣。
