? ? ? ? 實(shí)用主義哲學(xué)基本上是一種美國(guó)哲學(xué)谚攒，是當(dāng)代美國(guó)重要的哲學(xué)腰耙。盡管在培根、洛克枪芒、盧梭等名家的作品中找到實(shí)用主義產(chǎn)生的背景彻况，但實(shí)用主義哲學(xué)的詳細(xì)論述主要來(lái)自這三位美國(guó)人，他們是查理·桑德斯·皮爾士舅踪，威廉·詹姆斯和約翰·杜威纽甘。
? ? ? ? 皮爾士認(rèn)為，我們對(duì)于任何事物的觀念是我們對(duì)于它們明顯效果的觀念抽碌，實(shí)踐效果的概念構(gòu)成了我們對(duì)于客觀事物的全部概念悍赢，觀念或者概念是不能和人類的行為相分離的，任何真正知識(shí)的獲得都離不開(kāi)在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)人們的觀念货徙，這是因?yàn)橛^念本身在經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證之前都只不過(guò)是假設(shè)而已左权。皮爾士對(duì)觀念本質(zhì)以及驗(yàn)證的必要性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響破婆。
? ? ? ? 詹姆斯接受了皮爾士有關(guān)觀念實(shí)踐效果的忠告涮总，正如詹姆斯喜歡說(shuō)的那樣，“證據(jù)在布丁中祷舀。”就是說(shuō)烹笔，一個(gè)人能夠說(shuō)出布渡殉丁（觀念）是不是好的（真理）之前，一個(gè)人不得不品嘗（檢驗(yàn)）它谤职。對(duì)于詹姆斯來(lái)說(shuō)饰豺，真理不是絕對(duì)的，也不是不可改變的允蜈，而是人們?cè)趯?shí)際的日常生活實(shí)踐中制造的冤吨，真理與經(jīng)驗(yàn)是不可分離的，為了得到真理饶套，一個(gè)人必須研究經(jīng)驗(yàn)本身漩蟆。
? ? ? ? 詹姆斯使實(shí)用主義哲學(xué)走向大眾化，而杜威使之系統(tǒng)化妓蛮。和詹姆斯一樣怠李，杜威認(rèn)為，沒(méi)有永恒的絕對(duì)物或者普遍的存在，要依據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的效果來(lái)澄清觀念捺癞。經(jīng)驗(yàn)和自然不是互相分離的夷蚊，經(jīng)驗(yàn)本身是源自于自然世界又存在于自然世界的，自然世界既是變動(dòng)不居的又是穩(wěn)定的髓介，既是懸而未決的又是確定無(wú)疑的惕鼓，自然世界不僅僅包括物理實(shí)體，也包括社會(huì)關(guān)系唐础、人類生活箱歧。
? ? ? 杜威和實(shí)用主義者認(rèn)為，教育是一種生活需要彻犁，教育使人們自我更新叫胁，能夠面對(duì)與環(huán)境互動(dòng)時(shí)所遇到的問(wèn)題，而學(xué)校的環(huán)境應(yīng)該是這樣：與兒童生活息息相關(guān)的環(huán)境汞幢，如家庭驼鹅、工作等，來(lái)促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)森篷。教育的目的就是生長(zhǎng)输钩，“既然生長(zhǎng)是生命的主要特征，那么仲智，教育就是不斷生長(zhǎng)买乃；在它自身之外沒(méi)有別的目的〉隽荆”生長(zhǎng)不僅意味著理解自然界剪验，而且還是對(duì)整體、和諧和平靜的民主生活的鑒別和欣賞前联。教育需要各種各樣的方法功戚，包括運(yùn)用社區(qū)中的資源，教師和學(xué)生要明白所有的知識(shí)都是相關(guān)聯(lián)的似嗤。如閱讀啸臀、寫作和拼寫可以作為語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，又如歷史學(xué)烁落、地理學(xué)乘粒、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和多元文化研究應(yīng)納入社會(huì)學(xué)研究中伤塌，通過(guò)發(fā)展一種跨學(xué)科的方法灯萍，使學(xué)生理解事情是怎樣聯(lián)系起來(lái)的，然后寸谜，學(xué)生可以選擇一個(gè)領(lǐng)域集中精力于一個(gè)單元的學(xué)習(xí)竟稳。實(shí)用主義者都是行動(dòng)導(dǎo)向教育的倡導(dǎo)者属桦，他們推崇活動(dòng)導(dǎo)向的方法，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)將各種相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)他爸，并且能夠運(yùn)用它們解決問(wèn)題聂宾，實(shí)用主義者相信真實(shí)生活情景激發(fā)兒童在實(shí)踐背景中解決問(wèn)題的能力，因而在學(xué)校诊笤，可以再現(xiàn)過(guò)去的事件和生活情景系谐，他們傾向于廣博的教育，而不是科目更為分化的教育讨跟，鼓勵(lì)還原知識(shí)的要素纪他，并重構(gòu)成一個(gè)整體，使這個(gè)整體產(chǎn)生新的方向和見(jiàn)解晾匠。實(shí)用主義者反對(duì)將知識(shí)從經(jīng)驗(yàn)中分離出來(lái)茶袒，也反對(duì)將知識(shí)分門別類。對(duì)于多樣化的課程凉馆，他們提倡把“問(wèn)題中心式學(xué)習(xí)”作為最合適的課程組織方式薪寓，即它開(kāi)始于一個(gè)核心提問(wèn)或問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)他們的興趣和需要用不同的方法去解決這個(gè)問(wèn)題澜共。有些學(xué)習(xí)活動(dòng)可能需要學(xué)生獨(dú)立工作向叉，有些需要小組學(xué)習(xí)，還有一些需要多種學(xué)習(xí)方式和背景嗦董。信息和觀點(diǎn)可以從書本母谎、期刊、旅游等各種渠道獲得京革。通過(guò)研究和評(píng)定這些材料奇唤，學(xué)生得出結(jié)論，形成對(duì)這個(gè)問(wèn)題的概括性認(rèn)識(shí)匹摇，并且評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)冻记，為下一單元的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。教師應(yīng)該是知識(shí)淵博的向?qū)Ю淳澹瑸閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，而不是訓(xùn)練學(xué)生掌握學(xué)科內(nèi)容的“監(jiān)工”演顾，在杜威的《民主主義與教育》一書中供搀，他認(rèn)為教師的主要職責(zé)是營(yíng)造一個(gè)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生智力和情感的成長(zhǎng)钠至。許多實(shí)用主義者要求優(yōu)秀的教師必須了解影響學(xué)生生活的問(wèn)題葛虐，知道如何組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解心理學(xué)的發(fā)展和學(xué)習(xí)理論棉钧，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)提供一個(gè)支持性的環(huán)境屿脐，并且準(zhǔn)確理解學(xué)校和社區(qū)中可以用來(lái)教和學(xué)的資源。
? ? ? ? 不管怎么樣，批評(píng)的聲音展現(xiàn)了實(shí)用主義的诵，尤其是杜威實(shí)用主義對(duì)教育理論家的吸引力万栅，今天實(shí)用主義哲學(xué)的復(fù)蘇正在發(fā)生，它還將持續(xù)不斷地對(duì)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生重要作用西疤。
