老子說上善若水。作為中國古代道家思想代表人物纯赎，老子認(rèn)為道法自然谦疾，主張無為而治。在他老人家眼中犬金，水是真善美的化身念恍，是哲學(xué)的本喻，是道德的載體晚顷，是智慧的展現(xiàn)峰伙。客觀來看该默，水柔而能克剛瞳氓，靜而能映物，動而能變化栓袖，滋養(yǎng)萬物而從不爭奪匣摘。由此可以看到，水有這么多的美德裹刮，值得我們虛心學(xué)習(xí)恋沃。
當(dāng)現(xiàn)社會是信息化的社會，也是經(jīng)濟(jì)全球化的社會必指。信息化的社會離不開互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)信息魚龍混雜恕洲，真假難辨塔橡，且一定程度上會分散注意力，助長浮躁風(fēng)氣霜第。另外葛家，經(jīng)濟(jì)全球化的社會，更重視國家之間的合作泌类，也更需要人與人之間的分工協(xié)作癞谒。在此背景下，水體現(xiàn)出的美德顯得尤為可貴。因此我們應(yīng)學(xué)水之柔弹砚，水之靜双仍，及滋養(yǎng)萬物而不爭。
我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水之柔桌吃。兵法曰水無常形朱沃，兵無常勢。水沒有固定形態(tài)茅诱，故而能適應(yīng)各種不同的環(huán)境逗物。在基層治理的過程中，我們可能遇到執(zhí)法人員與執(zhí)法對象之間發(fā)生沖突的情況瑟俭。這時翎卓，如果我們學(xué)習(xí)水之柔，設(shè)身處地為對方想想摆寄，采取柔性執(zhí)法措施失暴。沖突是否就能減少，乃至避免椭迎？因為水的柔軟性锐帜，往往哪里地勢低洼就往哪流動。企業(yè)經(jīng)營從中取經(jīng)畜号，從群眾的需求出發(fā)缴阎，哪有需求就往哪個方向發(fā)展，再輔之以堅持简软，自然能水到渠成蛮拔，水滴石穿。
我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水之靜痹升。水靜能映物建炫，水平靜時如同鏡子一般，能反映現(xiàn)實疼蛾。人也一樣肛跌，心平氣和地思考，更容易發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處察郁。通過吾日三省吾身衍慎，不斷提升自我，突破自我皮钠，方能成就強大的自我稳捆。唐太宗李世民，深知水能載舟麦轰，亦能覆舟的道理乔夯。以人為鏡明得失砖织，以史為鏡知興替。從嚴(yán)要求自己末荐，成就貞觀之治侧纯，為開元盛世打下基礎(chǔ)。
我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水利萬物而不爭鞠评。水能滋養(yǎng)所有生命茂蚓，恰恰使整個生態(tài)系統(tǒng)都離不開水。同理在人際關(guān)系中剃幌，擔(dān)當(dāng)多看似吃虧聋涨，實則在積德，而有德者眾助负乡，失德者寡助牍白。耍小聰明，看似精明抖棘，占了便宜實則損害了形象茂腥。再者，企業(yè)也一樣切省，應(yīng)當(dāng)誠信為本最岗，懂得讓利。讓利于民則可收獲忠實客戶朝捆，不愁銷路般渡。讓利于合作伙伴，則可獲得穩(wěn)固合作關(guān)系芙盘，不愁沒資源驯用。讓利于員工，則可收獲同舟共濟(jì)的后盾儒老『牵看似少賺點，實則路越走越寬驮樊。正如薇正，在解放戰(zhàn)中中國共產(chǎn)黨之所以會越打越強，最終取得勝利囚衔。除了戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略運用得當(dāng)外铝穷，更重要的是得到廣大人民的支持。因此佳魔，水利萬物而不爭的特點，一則難能可貴晦炊，二則令人受益匪淺鞠鲜。
總之宁脊，上善若水。水表現(xiàn)出的美德有諸多值得學(xué)習(xí)的地方贤姆，水之柔榆苞，水之靜，滋養(yǎng)萬物而不爭等霞捡。我們只要保持足夠謙虛的態(tài)度坐漏，細(xì)細(xì)品位，認(rèn)真學(xué)習(xí)碧信，就會有所收獲赊琳。社會治理向水取經(jīng)，有利于社會文明和諧砰碴。國家向水學(xué)習(xí)躏筏，有利于和平發(fā)展，富強文明呈枉。
