致良知，做個(gè)身心合一的人

——發(fā)現(xiàn)自己系列二

我身邊员辩，常常會(huì)有許多苦惱的人盒粮，他們常常糾結(jié)在各式各樣的選擇中，或糾結(jié)在各式各樣不能解決的煩惱中奠滑，他們糾結(jié)如何選擇一份工作丹皱，是該選擇一份高薪的發(fā)展前途好的工作妒穴，但這個(gè)工作相對(duì)來說沒那么多時(shí)間陪伴孩子，還是選擇一份相對(duì)輕松可以有更多時(shí)間照顧家庭的工作摊崭，但這份工作薪水低又沒什么前途讼油；她們糾結(jié)如何教育孩子，是遵循賞識(shí)教育呢簸、放任教育還是嚴(yán)歷教育矮台，是選擇體制教育還是選擇送進(jìn)民辦國學(xué)學(xué)堂或是其它民辦教育；她們煩惱在各式各樣不能處理好的關(guān)系中根时，夫妻關(guān)系瘦赫，工作、同事關(guān)系蛤迎，家庭關(guān)系确虱，她們覺得她們已經(jīng)很努力了，可是為什么生活還是無法快樂起來替裆？

上述情況的出現(xiàn)校辩，簡單地說，就是我們處理實(shí)際問題的能力出現(xiàn)了障礙辆童，再簡單地說宜咒，就是我們無法致我們的良知，聽從我們內(nèi)心的召喚去處理問題把鉴。

什么叫良知荧呐，良知就是我們每個(gè)人與生俱來的獨(dú)有的對(duì)世間萬物的感知力、判斷力纸镊。每一個(gè)人來到世上，他本能的就有一種向上的概疆、積極的生命力在他體內(nèi)流動(dòng)逗威，讓他得以生存，讓他生活得更好岔冀、更強(qiáng)壯凯旭、更健康、更舒適使套，更有創(chuàng)造力罐呼，這股生命力是向上的、積極的侦高、健康的嫉柴、活潑的。良知和生命力一樣奉呛，是我們與生俱來的感知力和判斷力计螺，是為了讓我們生存并生存得更好夯尽，每個(gè)生命個(gè)體的良知除具有生命個(gè)體的共性，又具有各個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特性登馒。

王陽明說匙握，我們的心與生俱來就有感受力和判斷力，知道遇事時(shí)如何判斷圈纺，如何處理，那就是我們的良知蛾娶，我們每個(gè)人只要光復(fù)我們的良知法褥，不斷遵循良知的指引行事茫叭，就是致良知，就能達(dá)到一個(gè)良好行事的循環(huán)半等，從而達(dá)到身心愉悅的境界揍愁。

那么良知到底是什么呢杀饵？從某種程度上說，良知就是直覺切距，是對(duì)人朽缎、事、物的直觀感覺谜悟、第一感覺话肖。這個(gè)感覺應(yīng)該是不帶有強(qiáng)烈負(fù)面情緒的葡幸，若是帶有強(qiáng)烈的負(fù)面情緒，那就是你這方面的良知蔚叨、直覺遭受到了破壞床蜘。人的良知是不斷在變的蔑水，過去是你良知的行為，可能明天就不是了搀别。過去不是的，可能明天又是了鸥鹉。良知受個(gè)人的天生的自帶的性格傾向，教育背景毁渗、社會(huì)價(jià)值觀種種內(nèi)在、外在的影響府适。一個(gè)人不斷遵循良知肺樟，他會(huì)形成一個(gè)良性螺旋似的向上循環(huán)，身心會(huì)越來越愉悅么伯，越來越自由。

致良知就是靠直覺俐巴，這個(gè)直覺能讓我們?cè)诘谝粫r(shí)間做出迅疾的判斷硬爆，這種判斷比我們通過嚴(yán)密的邏輯思考做出的判斷更加高效欣舵，更具準(zhǔn)確性，對(duì)個(gè)人來說更具長效性和舒適性缀磕。為什么這么說呢，那是因?yàn)榭亢笳咦鞒龅呐袛嗤鶕郊恿撕芏嗟乃接惆眩瑸榱藰?gòu)建這個(gè)邏輯關(guān)系牲剃，我們會(huì)左右論證和辯駁，也就是說颠黎，我們從我們私心的立場(chǎng)出發(fā)在制造一種東西狭归。這種東西制造出來后能是完美的，但它有雕琢的痕跡过椎。雕琢的東西有私欲在戏仓，因?yàn)槲覀冎圃焖鰜淼哪康臒o非是獲得成就感和認(rèn)可感亡鼠，往往偏離了我們的本心敷待。

那么，為什么我們很多人不能致良知呢榜揖？用王陽明的解釋來說，就是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惪偸窃谕獠渴澜绮煌５卣垓v思劳，把外部世界弄得極為復(fù)雜妨猩。在和外部世界的較量中，我們必須絞盡腦汁威兜，反復(fù)思考森瘪，如此才能取得勝利牡属。在王陽明所處的明代，一個(gè)富裕家庭的孩子才開始說話逮栅，就要背誦詩書窗宇，少年時(shí)期就開始接觸”四書“，目的就是為了考中進(jìn)士做官侥加，所有精力都用在這上面粪躬，哪里有時(shí)間去關(guān)注良知？關(guān)注直覺镰官？關(guān)注個(gè)人興趣？

在今天狈网，一個(gè)孩子的腦子里除了必要的書本知識(shí)外，還要被迫上各種培訓(xùn)班拓哺，他們哪里有時(shí)間來關(guān)注良知？關(guān)注直覺闲孤？關(guān)注興趣础淤？當(dāng)外部世界已成為一個(gè)極為復(fù)雜的世界時(shí)，我們面對(duì)它時(shí)鸽凶，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何適應(yīng)它决摧，如何擊敗它凑兰。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云姑食，遮蔽了我們的良知。當(dāng)我們有一天想要把良知光復(fù)時(shí)才發(fā)現(xiàn)则拷，為時(shí)已晚曹鸠，因?yàn)檎诒嗡幕覊m已成了一座大山。那是因?yàn)槲覀兊闹庇X已經(jīng)不斷退化彻桃，我們與生俱來的感知力和判斷力遭受嚴(yán)重破壞，于是我們?cè)谂龅嚼Щ罅诰欤庥鰡栴}時(shí)無法聽從內(nèi)心的召喚，只能在外部的聲音中糾結(jié)组力、苦惱抖拴。

直覺退化，良知被遮蔽在以前物質(zhì)匱乏的年代可能還沒有呈現(xiàn)成一個(gè)社會(huì)問題阿宅，最多這個(gè)人一生沒有活出自己的聲音。但是在目前這個(gè)轉(zhuǎn)型期蛉鹿，由物質(zhì)匱乏進(jìn)入物質(zhì)富裕的年代往湿，這個(gè)問題已經(jīng)呈現(xiàn)成一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)比較明顯的代表就是中國現(xiàn)在有很多動(dòng)力缺乏的青少年领追，年齡從十幾歲到三十幾。這些孩子從小被過度引導(dǎo)走向成才棕孙，沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的直覺些膨、興趣、良知订雾，但他們物質(zhì)上從小又都不缺，這些孩子長大后會(huì)動(dòng)力缺乏烫映，然后又因?yàn)橹庇X的退化谱净，從小主動(dòng)滿足自己直覺的行為嚴(yán)重缺失，呆在物質(zhì)的舒適區(qū)又慣了冈钦，他們還很難改變李请。因?yàn)榈灿幸粭l退種，他們都不會(huì)改导盅。這個(gè)時(shí)候，恐怕作為家長的乍炉，只有放手，讓他們自己苦夠岛琼。

實(shí)際上，如果你的良知光明熙涤，直覺沒有遭到破壞困檩，沒有烏云和塵埃的遮蔽，它在你遇事時(shí)給你的指引的聲音猶如滾滾天雷等舔∠陨颍可當(dāng)我們被物欲遮蔽后，它的聲音雖然微弱拉讯，卻仍然被我們聽到。那么只锭，問題就是這里院尔，我們雖然聽到了，卻不遵循它的指引邀摆，這就是不能致良知了栋盹。

不能致良知，有兩種情況例获，一種是，我干脆聽而不聞蠕搜，一種情況是收壕，我雖然聽到了它的聲音轨蛤，可一定就對(duì)嗎虫埂？我要好好考慮一下，正如王陽明所說告丢，你思考的時(shí)候损谦，已經(jīng)摻雜了私欲照捡，思考出來的結(jié)果可能是正確的，但那是歪打正著栗精，大多是錯(cuò)誤的，糾結(jié)的鹿寨。為什么錯(cuò)誤薪夕，無非是私欲讓你迷失了方向。

我們舉張學(xué)良的例子來說明原献，，張學(xué)良當(dāng)年在東北有百萬東北軍写隶，當(dāng)日本人準(zhǔn)備進(jìn)攻東北軍的消息傳到他時(shí)讲仰，他魂飛魄散。多年以后秩贰，他在口述實(shí)錄中說柔吼，他的第一感覺就是，不能撤愈魏，因?yàn)闁|北有那么多百姓想际，如何撤了胡本，就是把家鄉(xiāng)父老送進(jìn)火坑畸悬。但他沒有遵從第一感覺，他有很多私欲蹋宦。他魂不附體的考慮了幾天，在這些考慮中守屉，他想到了生命蒿辙，他的家底——東北軍，想到真要和日本人打起來肯定會(huì)失敗俺叭，一旦失敗习瑰，他的家底就全沒了，他在蔣介石那里腰桿子就不硬了甜奄。這種私欲的集合最終讓他做出了違背良知的決定：不做任何抵抗课兄，把軍隊(duì)撤進(jìn)關(guān)內(nèi)。

多年以后烟阐，他始終為這件事懊悔。但正如世界上很多人一樣唉擂，即使給他一個(gè)重來的機(jī)會(huì)檀葛，把當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景復(fù)活，他做的決定和第一次還會(huì)一樣空扎。因?yàn)樗牧贾?dāng)時(shí)已被處界遮得奄奄一息了。

王陽明說得很簡單转锈，直覺、良知感知事物竿痰，判定事物砌溺，你只要照著做就行了。但實(shí)際上，就是這么簡單的一個(gè)做法弟胀，真正能做到的人卻是屈指可數(shù)。

好萧朝，下一個(gè)系列我們繼續(xù)講如何恢復(fù)我們的直覺夏哭，光復(fù)我們的良知。