2015.5.1
現(xiàn)象是一種短暫性持有的狀態(tài)之可觸及化擁有的主體可參與性所在的知覺對應(yīng)所在蕊玷。
我們刻意于追逐的物性實在,僅就具體階段效用的可滿足性才構(gòu)成有的價值鸟赫,即是一種人文化介入的抉擇所是巨缘。
當下利益/抑或眼前利弊的取舍通常指向于主體依賴化的物性之占有的必要性存在感體現(xiàn)化完成,乃在于一種獨立化的被認同性有效剑肯。
個體的外化執(zhí)著乃在于主觀意識缺乏的自主之自由,在于依賴感官性刺激的快感受用和先擁有的優(yōu)越感观堂,是向著特殊性差別化自我存在的滿足让网,而缺少平淡化自然的持久,更在于一種拒絕的對抗师痕,恐懼溃睹,排斥和嘲諷,是我們不自覺適從于類化狀態(tài)的妥協(xié)胰坟,大于大多數(shù)有效抑或是主導(dǎo)有效因篇,而不是意識的自覺,是一種盲從的縱容笔横。
自覺當在于判斷的效用之連貫竞滓,是一種向著善之秩序化不斷地受用性展開的類化之于主體的關(guān)系作為,而非一種混亂的消耗性滿足吹缔。
虛無和荒誕亦不過是一種形式狀態(tài)下的表象商佑,還在于我們當看透以及之后的主體積極融合性構(gòu)建的可把握性有效。
乃在于一種明了的自覺之主觀協(xié)調(diào)厢塘,即是一種生命化本存融入的自強不息之永恒的意識傳承茶没。
繁復(fù)是一種剝離本我清凈平和的心智之喧鬧,給到我們以深化之娛樂的無盡新異為主旨的搜尋晚碾,乃至于造作的利益導(dǎo)向抓半,即是一種虛妄的不尊重之個體貪婪。
物之差別本當在于提供有效存在狀態(tài)改善的官能喜感滿足化完成格嘁,卻又導(dǎo)向于一種不斷窮奇的意念性慵懶的不知所措笛求。
缺少勞作的心思即在于混亂——至少是一種思之不必要的散漫化宣泄,由是給予類化的對抗之待遇則又導(dǎo)向特性持有化的階段型對立所在糕簿。
政治即階級性對立下的利益再分配之群體分化功用探入,更多的在于對應(yīng)當下作為以及延展性狀態(tài)的意向把握。
宗教是政治過程中對抗階級——尤其特指上層階級的過分優(yōu)越化剝奪冶伞,乃是一種政治對立的本我所在新症,卻有賴于形式,之后則降為比附的意識流向响禽。即是一種效用可用的抉擇性處理(鬧勍降)荚醒。
又一種哲學(xué)的思慮,本然是一種自我反饋的范圍擴大隆嗅,當即在于一份責(zé)任的承載界阁,而非盲目的娛樂/愚眾。
旨在構(gòu)建一種和諧體系胖喳,范疇化的彼此存在有效——獨立有效的自覺化擁有泡躯。
意識的非普遍性乃在于條件化差別的各自自以為是的排外,至少總就主客體區(qū)分的我之中心化對立所在丽焊。
人文性作為乃在于把握一種物性所屬的性質(zhì)/規(guī)律较剃,構(gòu)建一種和善誠美的秩序性文本化豐富,乃在于對應(yīng)生命之延展的傳承化可能性多元化展開技健。
能力即是責(zé)任写穴,乃在于主體自我認知的必要化擁有性把握。
對于力量的執(zhí)著雌贱,乃是一種向上的肯定啊送,卻也帶有破壞性的毀棄,死生同一即當如此欣孤。
2013.8.7
秋日多思馋没,別有一番心情。
思緒蔓延降传,波動誰人心弦篷朵。
冷月秋分,云自山頭起躍搬瑰。
別有林影款票,斑駁詩意闌珊控硼。
我喜歡這個去暑漸涼的時節(jié)泽论,一切都開始了新的節(jié)奏,是一種歡快的清爽而非炎熱的苦悶和慵懶卡乾,給到心情以天高云淡神采飛揚的自由舒暢翼悴。
縱然秋雨即將纏綿,也是別有情思的詩意盎然幔妨,給到意識以可感受性的極大歡悅——也是一種享受鹦赎,別有一番風(fēng)韻。
詩是大自然賦予人類靈性感受的文言化作為误堡,是凝固在意識表現(xiàn)的形象音樂古话,是一種彼此可傳遞交流溝通的有效表述。
詩是精靈的游戲锁施,在于感受性的真誠和頑皮陪踩,是一種給到自由以限制性成為的積極表現(xiàn)杖们,在于情緒的直觀性,是我們給到感性以唯美的表現(xiàn)主義實現(xiàn)肩狂,實踐摘完。
是自主性的發(fā)揮,在于主觀愿以能的承受性和覺察傻谁,是生命律動的時令性傳達孝治。
欺騙是自我懷疑的愚弱,給到自我以否棄的擴大审磁。
漸秋谈飒,是一種融入的不斷深化適應(yīng),給到生命以睿智的成熟性傾向和作為态蒂。源于我們不斷積淀和持有的作為性達成步绸。是一種廣泛的意識性成為——給到豐收以主觀滿足的釋放——是一種“多馀”的分擔(dān),在于不斷地自我適應(yīng)吃媒。
希望即是給到目的瓤介,結(jié)構(gòu)以方向和力量的漸秋,在于不斷地自我自律赘那。
秋意是禪刑桑,給到靈性以空的靜動悟徹,在于沉淀的積蘊募舟,是一種向內(nèi)在收斂的繁華和無尚的榮光祠斧。