一、不要把懶當(dāng)成借口
為何知道很多道理醇坝，但依然過不好這一生邑跪？聽起來很讓人沮喪。
人大多把它歸結(jié)于懶呼猪，當(dāng)我們說一件事在我們心中確實(shí)重要呀袱，但就是懶得動(dòng)手去做。
人懶惰久了郑叠，稍微努力一下夜赵，就以為在拼命?。
其實(shí)我們對(duì)這件事的認(rèn)知有誤乡革，它可能并沒有我們想象的那么重要寇僧。
因此摊腋，對(duì)某件事是否表現(xiàn)出行為上的懶惰，取決于對(duì)該事物的認(rèn)知嘁傀。
當(dāng)你正確認(rèn)識(shí)到該事的性質(zhì)兴蒸、風(fēng)險(xiǎn)、利益及需要付出的努力细办，則取決于這個(gè)經(jīng)過評(píng)估后橙凳，它在你心中的優(yōu)先級(jí)。
所以對(duì)于這些道理笑撞，要么不認(rèn)同岛啸，要么不是真懂。
二茴肥、你所謂的懂是真的懂嗎坚踩？
如果明明不懂卻以為懂了，最終卻怪罪于道理沒用瓤狐，是不是顯得有點(diǎn)滑稽瞬铸。去掉遮羞布，恰恰體現(xiàn)在認(rèn)知上础锐，人和人是有差別的嗓节，根源在于認(rèn)知能力受限。
這個(gè)世界上皆警，沒有人是全知全能的拦宣，蘇格拉底甚至說：”我唯一所知的是自己一無所知∫”
所以恢着，對(duì)于一個(gè)知識(shí)和道理桐愉，”不懂“應(yīng)該是常態(tài)财破，而“懂”才是非常態(tài)。每個(gè)人都或多或少有不懂裝懂的傾向从诲，只是有時(shí)不能覺察而已左痢。
陽明先生說：知之真切篤行處即是行；行之明覺精察處即是知系洛。
自以為明白世間真理的人俊性，依然原地踏步，每天都在做計(jì)劃的人一定是個(gè)失敗者描扯，正因?yàn)橐粺o所有定页，所以才不停地計(jì)劃。
知道做不到绽诚，皆因偽典徊，不是真知的知杭煎，行出來也是錯(cuò)行。
知而末行是偽知卒落，錯(cuò)知乃行謂之貪羡铲，偽及貪，就是失敗的根源儡毕。誠(chéng)則明也切，心明眼亮，至誠(chéng)達(dá)天腰湾。
誠(chéng)有五種境界雷恃，第一層面是老實(shí)不說謊，第二層面是厚道能成事檐盟，第三層面是忠誠(chéng)有擔(dān)當(dāng)褂萧，第四層面是千里走單騎，第五層面是至誠(chéng)則如神葵萎。
三导犹、不要活在自己的妄見里
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)實(shí)中遇到的所有的人、事羡忘、物都是我們自己內(nèi)在認(rèn)知投影的相谎痢，此為幻相。
由幻相生妄見卷雕，心隨境移节猿，故世人多活在妄見的牢籠里，不是被心所困漫雕，實(shí)是被識(shí)所困滨嘱。
所謂邪知邪見、錯(cuò)知錯(cuò)見浸间，淺知淺見乃至深知深見是也太雨。
因心有妄見而不明，如何明心魁蒜？
心隨圣賢囊扳，體證正知正見，若不執(zhí)外修兜看，但心起正見锥咸，貪欲不能染，即是見心性细移。
心生正見則智慧出搏予，方能轉(zhuǎn)識(shí)為智。因心有染而不凈弧轧，如何凈心雪侥？
當(dāng)時(shí)時(shí)觀照心念球涛，反省懺悔，以消病根校镐、斷病源亿扁，堅(jiān)定發(fā)誓，永不再犯鸟廓，方能轉(zhuǎn)染為凈从祝。明心可見性，凈心除障蔽引谜。心明且凈牍陌，境隨心轉(zhuǎn)，幾與圣人同员咽。
心性無有分別毒涧，人心自有等差，學(xué)習(xí)之法贝室，見聞轉(zhuǎn)誦為下契讲，悟法解義為中，依道修行為上滑频。明傳詩書暗傳道捡偏，莫為文字所束縛，覓道內(nèi)求無它途峡迷，心生萬法乃心法银伟。
四、不要活在自己認(rèn)知的牢籠里
人和人的差別在于認(rèn)知的差別绘搞。有什么樣的境界和格局彤避，就有什么樣的知見，
所處的境界和格局就是自己的邊界夯辖。
突破認(rèn)知的牢籠琉预，要先能夠打破自己的邊界，才能重塑自己的邊界楼雹。
打破邊界模孩，為的是體驗(yàn)世界的豐富性尖阔，找到更多的可能性贮缅，打開眼界，提升境界和格局介却。
重塑邊界谴供，只是為了尋得自己個(gè)人人生的使命，修正自己人生的戰(zhàn)略齿坷。
